Российская православная церковь

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Российскую православную церковь не следует путать с Русской православной церковью.

Российская православная церковь (сокращённо РосПЦ; неофициально Русская православная церковь зарубежная (Антония), сокращённо РПЦЗ(В-А)) — самоназвание одного из религиозных объединений неканонического православия русской традиции в России, Белоруссии, на Украине и других странах (в основном бывшего СССР). Не имеет евхаристического общения с Московским Патриархатом и ни с одной из поместных православных Церквей. Образовалось в 2006 году после того, как два предводителя РПЦЗ(В) — архиепископ Антоний (Орлов)[1][2] и епископ Виктор (Пивоваров) с частью клира и мирян откололись от этой юрисдикции.

Занимает крайне правую политическую позицию и молится за восстановление в России монархии. Не признаёт таинств Русской православной церкви, переходящих из неё принимают через перекрещивание и перерукоположение.





История

3 июня 2006 года епископы РПЦЗ(В) Владимир (Целищев) и Варфоломей (Воробьёв) и Секретарь Синода протоиерей Вениамин Жуков, заявили: «… заседание „Синода“ 15/28 мая с.г. не может быть признано состоявшимся, и его решения действительными. Все последующие действия попытавшихся узурпировать власть заговорщиков, Вл. Антония (Орлова) и Вл. Виктора (Пивоварова), признаются нами незаконными по причине их неканоничности. Означенные лица должны немедленно принести покаяние в таком серьёзном церковном преступлении»[3].

11 июня епископ Антоний (Рудей) письменно к Митрополиту Виталию и ко всем Преосвященным, заявляя в частности: «… не могу быть согласен с каноническими нарушениями церковного порядка со стороны Влл. Антония (Орлова) и Виктора (Пивоварова)», прося митрополита Виталия «незамедлительно вмешаться и созвать Архиерейский Собор, после покаяния вышеуказанных архиереев, во избежания окончательного раскола в нашей Церкви»[3]

15 июня 2006 года появилось «Обращение к Блаженнейшему Митрополиту Виталию» 33 клириков РПЦЗ(В), в котором говорилось: «из-за неканоничных действий навязываемых Вам архиепископом Антонием (Орловым) и епископом Виктором (Пивоваровым), пытающимися захватить власть в РПЦЗ(В), мы сим заявляем, что разделяем позицию членов Синода, Преосвященных Епископов Владимира и Варфоломея и Секретаря Синода, митрофорного протоиерея Вениамина Жукова, выраженную в письме к Вам от 21 мая/3 июня с.г.»[4]

17 июня Антоний (Орлов) и Виктор (Пивоваров) вновь проводят Синод и принимают ряд решений и издают указы[3].

14 июля 2006 года указом за подписью митрополита Виталия «для общего умиротворения» отменил все принятые им указы с 15/28 мая[3].

17 июля Антоний (Орлов) и Виктор (Пивоваров) со своими сторонниками созывают Архиерейский Собор[3].

23 июля 2006 года Антоний (Орлов) издал указ о временном переходе к нему полномочий главы Церкви (РПЦЗ(В)).

24 июля появилось разъяснение за подписью митрополита Виталия: «Собственным указом от 10/23 июля 2006 года он дерзнул себя поставить во главу управления Русской Православной Церкви Заграницей, из-за якобы недееспособности Первоиерарха. Причем, он посчитал себя вправе вынести такое суждение без соборного решения Церкви, считая, что может это делать «властью, данною мне от Бога»[3].

В тот же день Антоний (Орлов) и Виктор (Пивоваров) в свечной мастерской Спасо-Преображенского скита в Мансонвилле открыл заседания Архиерейского Собора. Собор, продлился до 29 числа получил название «свечного». На этом соборе были рукоположены́ два новых епископа для России — Стефан (Бабаев) и Дамаскин (Балабанов)[5]. РПЦЗ (В) окончательно раскололась на две юрисдикции. Попутно участники «Свечного Собора» назвали свою группу «всей полнотой Русской Церкви», заявив, что «Русская православная церковь за границей является единственной, благодатной Поместной российской православной церковью»[6], объявив таинства Московской патриархии «безблагодатными», чего не делал ни один Архиерейский Собор РПЦЗ.

После смерти митрополита Виталия архиепископ Антоний стал именовать себя местоблюстителем Первоиераршего престола РПЦЗ[7].

В 2006 году на чрезвычайном архиерейском соборе юрисдикция Антония (Орлова) присвоила себе название «Российская Православная Церковь», закреплённое за Русской Церковью на Поместном Соборе 1917—1918 годов. В качестве канонического положения для возвращения себе такого названия представители нового религиозного объединения назвали «Временное положение о Русской Православной Церкви заграницей», утверждённое Архиерейским Собором 9/22 и 11/24 сентября 1936 г., согласно которому:

Русская Православная Церковь заграницей, состоящая из находящихся за пределами России епархий, духовных миссий и церквей, есть неразрывная часть Российской Православной Церкви, временно существующая на автономных началах.

На этом же соборе Антоний был избран первоиерархом с титулом митрополит Московский и Всероссийский, Лос-Анджелосский и Всезарубежный.[8]

Вскоре РосПЦ разделилась на сторонников митрополита Антония (Орлова) — «РосПЦ (А)» и епископа Дамаскина (Балабанова) — «РосПЦ (Д)», который призывал осудить деятельность иерархов Греко-российской церкви в период падения монархии в 1917 году. К епископу Дамаскину (Балабанову) примкнуло несколько приходов РосПЦ, сосредоточенных, главным образом, в России.

Вероисповедная концепция, принятая Архиерейским Собором РосПЦ(Д) в 2008 году, внесена в федеральный список экстремистских материалов, запрещенных к распространению в РФ, поскольку содержит призыв к изменению конституционного строя и отказу к повиновению властям[9].

Раскол 2009 года

В декабре 2009 года архиепископ Виктор (Пивоваров) разорвал общение с главой РосПЦ Антонием (Орловым) и предал его анафеме, по причине поддержки последним сталинистских организаций[10]. Митр. Антоний и его сторонники были обвинены архиеп. Виктором в «ереси православного социализма и сталинизма», а проводимая ими практика обязательного перекрещивания и перерукоположения приходящих из РПЦ МП была названа им «абсурдной»[11].

В свою очередь, от Дамаскина (Балабанова) осенью 2010 года отошла значительная группа духовенства и мирян, выражая тем самым протест против проводимой им церковной политики[12].

В настоящее время крайне затруднительно определить главу РосПЦ, так как её части, претендующие на преемство от «Свечного Собора», не имеют общения между собой.

Напишите отзыв о статье "Российская православная церковь"

Примечания

  1. [www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_5126 Варнава (Прокофьев)] сайт Русское православие
  2. [www.eshatologia.org/component/content/article/129-gramota-antoniya.html Ставленическая грамота хиротонии во епископа иеромонаха РПЦЗ(В) Антония (Орлова) 2002 г.]
  3. 1 2 3 4 5 6 [portaitissa.ru/rocorv/russian%20site/off200611.html Постановление Архиерейского Синода Касательно Епископа Виктора (Пивоварова)]
  4. [www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=44756 Обращение к Блаженнейшему Митрополиту Виталию духовенства РПЦЗ(В)]
  5. [www.ispovednik.com/xii-istoriya-rospc XII. История РосПЦ | Российская православная церковь]
  6. [www.rusoc.org/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=81&mode=thread&order=0&thold=0 Итоги Архиерейского Собора Русской православной церкви за границей 2006 г.]
  7. [www.hierarchy.religare.ru/h-orthod-rpcza.html Российская православная церковь Русская православная церковь зарубежная (антония)]
  8. [www.rusoc.org/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=137&mode=thread&order=0&thold=0 Итоговые документы Архиерейского Собора Российской Православной Церкви 2006 года]
  9. [www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=79945 Раскол в РосПЦ(Д): два влиятельных игумена разорвали общение с Митрополитом Дамаскином]
  10. [www.rusoc.org/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=413&mode=thread&order=0&thold=0 Оповещение архиеп. Виктора]
  11. [www.eshatologia.org/component/content/article/679-puti-blagodati-sviatogo-duha.html Архиеп. Виктор (Пивоваров). Пути благодати Святого Духа.]
  12. [www.virtus-et-gloria.com/Article.aspx?id=8 Открытое письмо митр. Дамаскину (Балабанову) по поводу происходящих в РосПЦ беззаконий]

Ссылки

  • [www.rbc.ru/rbcfreenews/55e9d6a39a79476a0c0fbb80 Роскомнадзор заблокировал страницы сайта «Российской православной церкви»] (рус.). РБК (4 сентября 2015). Проверено 4 сентября 2015. [web.archive.org/web/20150904181510/www.rbc.ru/rbcfreenews/55e9d6a39a79476a0c0fbb80 Архивировано из первоисточника 4 сентября 2015].
  • [www.rusoc.org/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=137&mode=thread&order=0&thold=0 Итоговые документы Архиерейского Собора Российской Православной Церкви 2006 года]
  • [www.eshatologia.org/ Сайт Архиепископа Виктора] — «Эсхатология»
  • [www.eshatologia.org/component/content/article/263-gde-teper-obitel-istini.html «Где же теперь обитель истины?»] Обзор церковных событий последнего времени
  • [www.rospc.org/ Российская Православная Церковь] — Официальный сайт группы митр. Антония (Орлова)

Отрывок, характеризующий Российская православная церковь

После обеда дочь Сперанского с своей гувернанткой встали. Сперанский приласкал дочь своей белой рукой, и поцеловал ее. И этот жест показался неестественным князю Андрею.
Мужчины, по английски, остались за столом и за портвейном. В середине начавшегося разговора об испанских делах Наполеона, одобряя которые, все были одного и того же мнения, князь Андрей стал противоречить им. Сперанский улыбнулся и, очевидно желая отклонить разговор от принятого направления, рассказал анекдот, не имеющий отношения к разговору. На несколько мгновений все замолкли.
Посидев за столом, Сперанский закупорил бутылку с вином и сказав: «нынче хорошее винцо в сапожках ходит», отдал слуге и встал. Все встали и также шумно разговаривая пошли в гостиную. Сперанскому подали два конверта, привезенные курьером. Он взял их и прошел в кабинет. Как только он вышел, общее веселье замолкло и гости рассудительно и тихо стали переговариваться друг с другом.
– Ну, теперь декламация! – сказал Сперанский, выходя из кабинета. – Удивительный талант! – обратился он к князю Андрею. Магницкий тотчас же стал в позу и начал говорить французские шутливые стихи, сочиненные им на некоторых известных лиц Петербурга, и несколько раз был прерываем аплодисментами. Князь Андрей, по окончании стихов, подошел к Сперанскому, прощаясь с ним.
– Куда вы так рано? – сказал Сперанский.
– Я обещал на вечер…
Они помолчали. Князь Андрей смотрел близко в эти зеркальные, непропускающие к себе глаза и ему стало смешно, как он мог ждать чего нибудь от Сперанского и от всей своей деятельности, связанной с ним, и как мог он приписывать важность тому, что делал Сперанский. Этот аккуратный, невеселый смех долго не переставал звучать в ушах князя Андрея после того, как он уехал от Сперанского.
Вернувшись домой, князь Андрей стал вспоминать свою петербургскую жизнь за эти четыре месяца, как будто что то новое. Он вспоминал свои хлопоты, искательства, историю своего проекта военного устава, который был принят к сведению и о котором старались умолчать единственно потому, что другая работа, очень дурная, была уже сделана и представлена государю; вспомнил о заседаниях комитета, членом которого был Берг; вспомнил, как в этих заседаниях старательно и продолжительно обсуживалось всё касающееся формы и процесса заседаний комитета, и как старательно и кратко обходилось всё что касалось сущности дела. Он вспомнил о своей законодательной работе, о том, как он озабоченно переводил на русский язык статьи римского и французского свода, и ему стало совестно за себя. Потом он живо представил себе Богучарово, свои занятия в деревне, свою поездку в Рязань, вспомнил мужиков, Дрона старосту, и приложив к ним права лиц, которые он распределял по параграфам, ему стало удивительно, как он мог так долго заниматься такой праздной работой.


На другой день князь Андрей поехал с визитами в некоторые дома, где он еще не был, и в том числе к Ростовым, с которыми он возобновил знакомство на последнем бале. Кроме законов учтивости, по которым ему нужно было быть у Ростовых, князю Андрею хотелось видеть дома эту особенную, оживленную девушку, которая оставила ему приятное воспоминание.
Наташа одна из первых встретила его. Она была в домашнем синем платье, в котором она показалась князю Андрею еще лучше, чем в бальном. Она и всё семейство Ростовых приняли князя Андрея, как старого друга, просто и радушно. Всё семейство, которое строго судил прежде князь Андрей, теперь показалось ему составленным из прекрасных, простых и добрых людей. Гостеприимство и добродушие старого графа, особенно мило поразительное в Петербурге, было таково, что князь Андрей не мог отказаться от обеда. «Да, это добрые, славные люди, думал Болконский, разумеется, не понимающие ни на волос того сокровища, которое они имеют в Наташе; но добрые люди, которые составляют наилучший фон для того, чтобы на нем отделялась эта особенно поэтическая, переполненная жизни, прелестная девушка!»
Князь Андрей чувствовал в Наташе присутствие совершенно чуждого для него, особенного мира, преисполненного каких то неизвестных ему радостей, того чуждого мира, который еще тогда, в отрадненской аллее и на окне, в лунную ночь, так дразнил его. Теперь этот мир уже более не дразнил его, не был чуждый мир; но он сам, вступив в него, находил в нем новое для себя наслаждение.
После обеда Наташа, по просьбе князя Андрея, пошла к клавикордам и стала петь. Князь Андрей стоял у окна, разговаривая с дамами, и слушал ее. В середине фразы князь Андрей замолчал и почувствовал неожиданно, что к его горлу подступают слезы, возможность которых он не знал за собой. Он посмотрел на поющую Наташу, и в душе его произошло что то новое и счастливое. Он был счастлив и ему вместе с тем было грустно. Ему решительно не об чем было плакать, но он готов был плакать. О чем? О прежней любви? О маленькой княгине? О своих разочарованиях?… О своих надеждах на будущее?… Да и нет. Главное, о чем ему хотелось плакать, была вдруг живо сознанная им страшная противуположность между чем то бесконечно великим и неопределимым, бывшим в нем, и чем то узким и телесным, чем он был сам и даже была она. Эта противуположность томила и радовала его во время ее пения.
Только что Наташа кончила петь, она подошла к нему и спросила его, как ему нравится ее голос? Она спросила это и смутилась уже после того, как она это сказала, поняв, что этого не надо было спрашивать. Он улыбнулся, глядя на нее, и сказал, что ему нравится ее пение так же, как и всё, что она делает.
Князь Андрей поздно вечером уехал от Ростовых. Он лег спать по привычке ложиться, но увидал скоро, что он не может спать. Он то, зажжа свечку, сидел в постели, то вставал, то опять ложился, нисколько не тяготясь бессонницей: так радостно и ново ему было на душе, как будто он из душной комнаты вышел на вольный свет Божий. Ему и в голову не приходило, чтобы он был влюблен в Ростову; он не думал о ней; он только воображал ее себе, и вследствие этого вся жизнь его представлялась ему в новом свете. «Из чего я бьюсь, из чего я хлопочу в этой узкой, замкнутой рамке, когда жизнь, вся жизнь со всеми ее радостями открыта мне?» говорил он себе. И он в первый раз после долгого времени стал делать счастливые планы на будущее. Он решил сам собою, что ему надо заняться воспитанием своего сына, найдя ему воспитателя и поручив ему; потом надо выйти в отставку и ехать за границу, видеть Англию, Швейцарию, Италию. «Мне надо пользоваться своей свободой, пока так много в себе чувствую силы и молодости, говорил он сам себе. Пьер был прав, говоря, что надо верить в возможность счастия, чтобы быть счастливым, и я теперь верю в него. Оставим мертвым хоронить мертвых, а пока жив, надо жить и быть счастливым», думал он.


В одно утро полковник Адольф Берг, которого Пьер знал, как знал всех в Москве и Петербурге, в чистеньком с иголочки мундире, с припомаженными наперед височками, как носил государь Александр Павлович, приехал к нему.
– Я сейчас был у графини, вашей супруги, и был так несчастлив, что моя просьба не могла быть исполнена; надеюсь, что у вас, граф, я буду счастливее, – сказал он, улыбаясь.
– Что вам угодно, полковник? Я к вашим услугам.
– Я теперь, граф, уж совершенно устроился на новой квартире, – сообщил Берг, очевидно зная, что это слышать не могло не быть приятно; – и потому желал сделать так, маленький вечерок для моих и моей супруги знакомых. (Он еще приятнее улыбнулся.) Я хотел просить графиню и вас сделать мне честь пожаловать к нам на чашку чая и… на ужин.
– Только графиня Елена Васильевна, сочтя для себя унизительным общество каких то Бергов, могла иметь жестокость отказаться от такого приглашения. – Берг так ясно объяснил, почему он желает собрать у себя небольшое и хорошее общество, и почему это ему будет приятно, и почему он для карт и для чего нибудь дурного жалеет деньги, но для хорошего общества готов и понести расходы, что Пьер не мог отказаться и обещался быть.
– Только не поздно, граф, ежели смею просить, так без 10 ти минут в восемь, смею просить. Партию составим, генерал наш будет. Он очень добр ко мне. Поужинаем, граф. Так сделайте одолжение.
Противно своей привычке опаздывать, Пьер в этот день вместо восьми без 10 ти минут, приехал к Бергам в восемь часов без четверти.
Берги, припася, что нужно было для вечера, уже готовы были к приему гостей.