Российский объединённый союз христиан веры евангельской

Протестантизм

Реформация Quinque sola Дореформационные движения Вальденсы · Гуситы · Катары · Лолларды Церкви Реформации Англиканство · Анабаптизм · Кальвинизм · Лютеранство · Цвинглианство Постреформационные движения Адвентисты седьмого дня · Армия спасения · Баптизм · Движение святости · Квакеры · Конгрегационализм · Меннонитство · Методизм · Пиетизм · Плимутские братья · Пуритане · Пятидесятники · Унитарианство · Харизматическое движение «Великое пробуждение» Евангельские христиане · Ривайвелизм Протестантизм по странам Протестантский фундаментализм

Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) (РОСХВЕ) — религиозная организация. Начальствующий епископ — епископ Ряховский С. В. Первый заместитель Начальствующего епископа ЦРО РОСХВЕ-Управляющий делами — епископ К. В. Бендас.

История

В 1989 году в СССР евангельские христиане получили свободу вероисповедания.

В 1995 году был возрождён Российский Союз христиан веры евангельской «Церковь Божия», позднее переименованный в Российский объединённый Союз христиан веры евангельской (пятидесятников).

29 января 2014 года в Малом зале Государственной Думы РФ на закрытии Парламентских встреч, проходящих в рамках XXII Международных Рождественских образовательных чтений Ряховский был награждён почетной грамотой Государственной Думы РФ «За активную общественную деятельность» .

Внутреннее устройство

РОСХВЕ состоит из 25-ти ассоциаций, региональных и епархиальных управлений. Союз занимается правовой защитой, и координацией деятельности поместных церквей, которых в составе РОСХВЕ приблизительно более 1500. У пятидесятников нет монастырей и монашества, а среди священников есть как женатые, так и холостые. Они не крестят детей от рождения, считая, что человек должен принять решение о крещении сознательно и чётко понимать, зачем он это делает.

Члены РОСХВЕ

На настоящий момент членами РОСХВЕ являются следующие ассоциации церковных общин:

• Ассоциация христиан веры евангельской (пятидесятников) «Глобальное видение» (Церкви "Новое Поколение")
• Ассоциация христиан веры евангельской (пятидесятников) «Евангелие миру»
• Ассоциация христиан веры евангельской «Благая весть»
• Ассоциация христиан веры евангельской «Глобальная стратегия»
• Ассоциация христиан веры евангельской «Общение Калвари»
• Ассоциация христиан веры евангельской «Полное Евангелие»
• Ассоциация христиан веры евангельской «Пятидесятническая Церковь Бога»
• Ассоциация христиан веры евангельской «Союз церквей евангельских христиан в Духе апостолов» ("Миссия Благая весть", епископ Дмитрий Шатров)
• Ассоциация христиан веры евангельской «Харизма» ("Роса")
• Ассоциация христиан веры евангельской «Царство Божие»
• Ассоциация христиан веры евангельской «Церковь Божия»
• Ассоциация церквей христиан веры евангельской «Великое поручение»
• Ассоциация церквей христиан веры евангельской «Церкви веры» (церкви "Слово Жизни")
• Южное епархиальное управление Российского объединённого Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) (церкви "Исход")
• Епархиальное Управление христиан веры евангельской (пятидесятников) Центральной части России
• Северо-Восточный Союз Церквей Евангельских христиан
• Ассоциация христиан веры евангельской "Голгофа"
• Ассоциация христиан веры евангельской "Дерево Жизни"
• Ассоциация христиан веры евангельской "Содружество церквей "Ковчег"
• Ассоциация христиан веры евангельской (пятидесятников) «Единство веры»
• Централизованная религиозная организация Евангельских Христиан «Свет Евангелия»
• Ассоциация христиан веры евангельской (пятидесятников) «Прославление»
• Содружество церквей христиан веры евангельской (пятидесятников)
• Ассоциация христиан веры евангельской (пятидесятников) «Церковь Бога живого»
• Ассоциация христиан веры евангельской (пятидесятников) «РЕМА»

Полномочные представители РОСХВЕ по Российской Федерации

На заседании расширенного Правления Союза 9 и 10 сентября 2009 года было принято Положение «О Полномочных представителях Председателя Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) в регионах РФ», а на правлении в декабре были утверждены сроком на один год первые 22 Полномочных представителя:

• Епископ Абашин, Павел Сергеевич — Орловская область
• Пастор Ашаев, Владимир Анатольевич — Красноярский край
• Епископ Благоев, Дмитрий Емилов — Ивановская область
• Епископ Витюк, Василий Ярославович — Ханты-Мансийский автономный округ
• Епископ Дириенко, Андрей Александрович — Ярославская область
• Пастор Зуев, Сергей Юрьевич — Ямало-Ненецкий автономный округ
• Пастор Ильченко, Юрий Николаевич — Хабаровский край
• Епископ Корголдоев, Данияр Сагымбекович — Приморский край
• Епископ Кравченко, Анатолий Иванович — Самарская область
• Епископ Лавренов, Сергей Эдуардович — юг Тюменской области
• Пастор Маслак, Дмитрий Анатольевич — Иркутская область
• Епископ Николин, Евгений Михайлович — Вологодская область
• Епископ Новоторжин, Олег Васильевич — Кемеровская область
• Епископ Пащенко, Александр Николаевич — Челябинская область
• Епископ Рындич, Павел Алексеевич — Нижегородская область
• Епископ Судаков Виктор Александрович — Свердловская область
• Пастор Таранов, Дмитрий Александрович — Саратовская область
• Епископ Шатров, Дмитрий Дмитриевич — г. Санкт-Петербург и Ленинградская область
• Епископ Дерёмов, Эдуард Александрович — Ростовская область
• Пастор Кушиков, Александр Александрович — Республика Бурятия
• Пастор Киреев, Сергей Геннадьевич — Пензенская область
• Пастор Федосеенко, Вячеслав Викторович — Республика Саха (Якутия)
• Пастор Тихонов, Олег Викторович — Томская область

Цели и задачи

Подавляющее большинство пасторов — коренные россияне. Первостепенной задачей РОСХВЕ является, проповедуя Евангелие Христово, возрождать нравственные ценности в обществе, а также вносить посильный вклад в строительство толерантного многоконфессионального гражданского общества, содействовать примирению конфессий и религий в России. Одним из шагов на пути укрепления партнерских отношений с государством стали разработка основ социальной концепции РОСХВЕ и ежегодное проведение традиционного для протестантов молитвенного завтрака, на котором присутствуют представители российского правительства, администрации президента, Государственной думы и разных конфессий. Активно поддерживают взятый руководством нашей страны курс на создание устойчивой рыночной экономики, усилия государства по поддержке малого и среднего бизнеса. Считают важным усиление роли государства в плане обеспечения социальных потребностей граждан.

Деятельность

Социальная деятельность

Примером партнерства государства и религиозных организаций является проведенная в период с 2003 по 2009 гг. Всероссийская антинаркотическая акция «Поезд в будущее», в оргкомитет которой, кроме РОСХВЕ, также вошли главы крупнейших в России религиозных организаций. На данный момент в рамках антинаркотической программы «Новая жизнь» в стране функционируют около двухсот благотворительных центров реабилитации и социальной адаптации наркоманов и алкоголиков. Также успешно развиваются благотворительные приюты, детские дома, хосписы и другие социальные учреждения. Ведется обширная работа по договору с ГУИН в местах лишения свободы. При церквях действуют сотни образовательных учреждений, театральные студии, музыкальные группы, спортивные клубы.

Иск Сергея Ряховского против Александра Дворкина

Осенью 2006 года Лидер «Российского объединенного союза христиан веры евангельской» (РОСХВЕ) Сергей Ряховский обратился в суд с иском к Александру Дворкину. Поводом послужило выступление последнего в программе телеканала «Россия» «Национальный интерес» 30 сентября 2006 года, в котором А. Дворкин обвинил С. Ряховского в подготовке «оранжевой революции». Глава РОСХВЕ заявил, что его обвинили в подготовке революции, и просил суд признать утверждения А. Дворкина безосновательными и порочащими честь и достоинство. Предварительные слушания состоялись 9 ноября и 21 декабря. В обоих случаях А. Дворкин не явился. По разным причинам процесс затягивался, итоговое заседание состоялось 14 мая 2007 года, решение на нём было вынесено в пользу Дворкина. При этом следует отметить, что в данном процессе со стороны А. Л. Дворкина было выдвинуто утверждение, что произнесенная им фраза в отношении С. В. Ряховского звучала иначе, чем в предоставленной стороной С. В. Ряховского записи. При попытке получить оригинал записи на Телеканале «Россия», оказалось, что он не сохранился. Таким образом, сторона С. В. Ряховского не смогла предоставить требуемые доказательства.

См. также

• Пятидесятники
• Харизматы
• Протестантизм
• Евангельские христиане
• Российская Церковь Христиан Веры Евангельской
• Объединённая Церковь Христиан Веры Евангельской

Ссылки

• [cef.ru РОСХВЕ] — Российский Объединённый Союз Христиан Веры Евангельской (пятидесятников)
• [www.cnlnews.tv/2011/10/15/marriage/?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter «„Библейский стандарт брака“ нашел отражение в итоговых документах Собора РОСХВЕ»].
• Юлия Зайцева, 13 октября 2011 г. принят документ: [www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=43451 «Этический кодекс священнослужителя в отношении финансов» и «Концепцию отношения к экономической деятельности»]
• [www.cef.ru/publish/smi/?id=285] Позиция С. В. Ряховского по вопросу критики политических властей
• [archive.is/20130114025112/www.iriney.ru/sects/50/news197.htm «Семейный подряд» «Славянского правового центра» и РОСХВЕ]
• [old.cef.ru старый сайт РОСХВЕ] — версия до октября 2009 года.
• wolirk.ru/index.php?option=com_content&view=frontpage&Itemid=108

Отрывок, характеризующий Российский объединённый союз христиан веры евангельской

Противоречие это происходит оттого, что военная наука принимает силу войск тождественною с их числительностию. Военная наука говорит, что чем больше войска, тем больше силы. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право всегда на стороне больших армий.]
Говоря это, военная наука подобна той механике, которая, основываясь на рассмотрении сил только по отношению к их массам, сказала бы, что силы равны или не равны между собою, потому что равны или не равны их массы.
Сила (количество движения) есть произведение из массы на скорость.
В военном деле сила войска есть также произведение из массы на что то такое, на какое то неизвестное х.
Военная наука, видя в истории бесчисленное количество примеров того, что масса войск не совпадает с силой, что малые отряды побеждают большие, смутно признает существование этого неизвестного множителя и старается отыскать его то в геометрическом построении, то в вооружении, то – самое обыкновенное – в гениальности полководцев. Но подстановление всех этих значений множителя не доставляет результатов, согласных с историческими фактами.
А между тем стоит только отрешиться от установившегося, в угоду героям, ложного взгляда на действительность распоряжений высших властей во время войны для того, чтобы отыскать этот неизвестный х.
Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.
Десять человек, батальонов или дивизий, сражаясь с пятнадцатью человеками, батальонами или дивизиями, победили пятнадцать, то есть убили и забрали в плен всех без остатка и сами потеряли четыре; стало быть, уничтожились с одной стороны четыре, с другой стороны пятнадцать. Следовательно, четыре были равны пятнадцати, и, следовательно, 4а:=15у. Следовательно, ж: г/==15:4. Уравнение это не дает значения неизвестного, но оно дает отношение между двумя неизвестными. И из подведения под таковые уравнения исторических различно взятых единиц (сражений, кампаний, периодов войн) получатся ряды чисел, в которых должны существовать и могут быть открыты законы.
Тактическое правило о том, что надо действовать массами при наступлении и разрозненно при отступлении, бессознательно подтверждает только ту истину, что сила войска зависит от его духа. Для того чтобы вести людей под ядра, нужно больше дисциплины, достигаемой только движением в массах, чем для того, чтобы отбиваться от нападающих. Но правило это, при котором упускается из вида дух войска, беспрестанно оказывается неверным и в особенности поразительно противоречит действительности там, где является сильный подъем или упадок духа войска, – во всех народных войнах.
Французы, отступая в 1812 м году, хотя и должны бы защищаться отдельно, по тактике, жмутся в кучу, потому что дух войска упал так, что только масса сдерживает войско вместе. Русские, напротив, по тактике должны бы были нападать массой, на деле же раздробляются, потому что дух поднят так, что отдельные лица бьют без приказания французов и не нуждаются в принуждении для того, чтобы подвергать себя трудам и опасностям.


Так называемая партизанская война началась со вступления неприятеля в Смоленск.
Прежде чем партизанская война была официально принята нашим правительством, уже тысячи людей неприятельской армии – отсталые мародеры, фуражиры – были истреблены казаками и мужиками, побивавшими этих людей так же бессознательно, как бессознательно собаки загрызают забеглую бешеную собаку. Денис Давыдов своим русским чутьем первый понял значение той страшной дубины, которая, не спрашивая правил военного искусства, уничтожала французов, и ему принадлежит слава первого шага для узаконения этого приема войны.
24 го августа был учрежден первый партизанский отряд Давыдова, и вслед за его отрядом стали учреждаться другие. Чем дальше подвигалась кампания, тем более увеличивалось число этих отрядов.
Партизаны уничтожали Великую армию по частям. Они подбирали те отпадавшие листья, которые сами собою сыпались с иссохшего дерева – французского войска, и иногда трясли это дерево. В октябре, в то время как французы бежали к Смоленску, этих партий различных величин и характеров были сотни. Были партии, перенимавшие все приемы армии, с пехотой, артиллерией, штабами, с удобствами жизни; были одни казачьи, кавалерийские; были мелкие, сборные, пешие и конные, были мужицкие и помещичьи, никому не известные. Был дьячок начальником партии, взявший в месяц несколько сот пленных. Была старостиха Василиса, побившая сотни французов.
Последние числа октября было время самого разгара партизанской войны. Тот первый период этой войны, во время которого партизаны, сами удивляясь своей дерзости, боялись всякую минуту быть пойманными и окруженными французами и, не расседлывая и почти не слезая с лошадей, прятались по лесам, ожидая всякую минуту погони, – уже прошел. Теперь уже война эта определилась, всем стало ясно, что можно было предпринять с французами и чего нельзя было предпринимать. Теперь уже только те начальники отрядов, которые с штабами, по правилам ходили вдали от французов, считали еще многое невозможным. Мелкие же партизаны, давно уже начавшие свое дело и близко высматривавшие французов, считали возможным то, о чем не смели и думать начальники больших отрядов. Казаки же и мужики, лазившие между французами, считали, что теперь уже все было возможно.
22 го октября Денисов, бывший одним из партизанов, находился с своей партией в самом разгаре партизанской страсти. С утра он с своей партией был на ходу. Он целый день по лесам, примыкавшим к большой дороге, следил за большим французским транспортом кавалерийских вещей и русских пленных, отделившимся от других войск и под сильным прикрытием, как это было известно от лазутчиков и пленных, направлявшимся к Смоленску. Про этот транспорт было известно не только Денисову и Долохову (тоже партизану с небольшой партией), ходившему близко от Денисова, но и начальникам больших отрядов с штабами: все знали про этот транспорт и, как говорил Денисов, точили на него зубы. Двое из этих больших отрядных начальников – один поляк, другой немец – почти в одно и то же время прислали Денисову приглашение присоединиться каждый к своему отряду, с тем чтобы напасть на транспорт.
– Нет, бг'ат, я сам с усам, – сказал Денисов, прочтя эти бумаги, и написал немцу, что, несмотря на душевное желание, которое он имел служить под начальством столь доблестного и знаменитого генерала, он должен лишить себя этого счастья, потому что уже поступил под начальство генерала поляка. Генералу же поляку он написал то же самое, уведомляя его, что он уже поступил под начальство немца.
Распорядившись таким образом, Денисов намеревался, без донесения о том высшим начальникам, вместе с Долоховым атаковать и взять этот транспорт своими небольшими силами. Транспорт шел 22 октября от деревни Микулиной к деревне Шамшевой. С левой стороны дороги от Микулина к Шамшеву шли большие леса, местами подходившие к самой дороге, местами отдалявшиеся от дороги на версту и больше. По этим то лесам целый день, то углубляясь в середину их, то выезжая на опушку, ехал с партией Денисов, не выпуская из виду двигавшихся французов. С утра, недалеко от Микулина, там, где лес близко подходил к дороге, казаки из партии Денисова захватили две ставшие в грязи французские фуры с кавалерийскими седлами и увезли их в лес. С тех пор и до самого вечера партия, не нападая, следила за движением французов. Надо было, не испугав их, дать спокойно дойти до Шамшева и тогда, соединившись с Долоховым, который должен был к вечеру приехать на совещание к караулке в лесу (в версте от Шамшева), на рассвете пасть с двух сторон как снег на голову и побить и забрать всех разом.
Позади, в двух верстах от Микулина, там, где лес подходил к самой дороге, было оставлено шесть казаков, которые должны были донести сейчас же, как только покажутся новые колонны французов.
Впереди Шамшева точно так же Долохов должен был исследовать дорогу, чтобы знать, на каком расстоянии есть еще другие французские войска. При транспорте предполагалось тысяча пятьсот человек. У Денисова было двести человек, у Долохова могло быть столько же. Но превосходство числа не останавливало Денисова. Одно только, что еще нужно было знать ему, это то, какие именно были эти войска; и для этой цели Денисову нужно было взять языка (то есть человека из неприятельской колонны). В утреннее нападение на фуры дело сделалось с такою поспешностью, что бывших при фурах французов всех перебили и захватили живым только мальчишку барабанщика, который был отсталый и ничего не мог сказать положительно о том, какие были войска в колонне.
Нападать другой раз Денисов считал опасным, чтобы не встревожить всю колонну, и потому он послал вперед в Шамшево бывшего при его партии мужика Тихона Щербатого – захватить, ежели можно, хоть одного из бывших там французских передовых квартиргеров.


Был осенний, теплый, дождливый день. Небо и горизонт были одного и того же цвета мутной воды. То падал как будто туман, то вдруг припускал косой, крупный дождь.
На породистой, худой, с подтянутыми боками лошади, в бурке и папахе, с которых струилась вода, ехал Денисов. Он, так же как и его лошадь, косившая голову и поджимавшая уши, морщился от косого дождя и озабоченно присматривался вперед. Исхудавшее и обросшее густой, короткой, черной бородой лицо его казалось сердито.