Российско-эстонская граница
Российско-эстонская граница — часть Государственной границы России. В современном виде остаётся неизменной с 1945 года, когда Эстония вернула РСФСР входивший в неё в 1920—1945 годах Печорский район, а также восточное Принаровье с Ивангородом.
Протяжённость сухопутной границы составляет 324,8 км (в том числе 89,5 км собственно сухопутной, 87,5 км речной и 147,8 км озёрной), помимо этого имеется участок межгосударственной морской границы в 142,0 км.[1]
Значительная часть границ с Эстонией — водные; проходят по фарватеру реки Нарвы и Чудскому озеру; на юге имеется сухопутный участок, части которого оспаривались[2] Эстонией до присоединения страны к ЕС и НАТО.
По состоянию на 2011 год, договор о границе между странами, предусматривающий признание соответствующих территорий российскими (в Печорском районе Псковской области и Ленинградской области) не ратифицирован (договор был подписан в мае 2005 года, но при ратификации эстонский парламент предпринял ряд действий, после которых Россия отозвала свою подпись под договором[3]), однако Эстония на своих монетах стала чеканить изображение карты страны без данных территорий (монеты евро Эстонии).
18 февраля 2014 года Россия и Эстония подписали договор о границе и одобрили проект разграничения акваторий в Нарвском и Финском заливах[4]. Согласно договору, граница между двумя странами не изменится и проходит по линии бывшей административной границы между Эстонской ССР и РСФСР[4].
Со стороны России к границе примыкают Ленинградская область и Псковская область. Граница разделила города Нарва (Эстония) и Ивангород, в советское время представлявшие единую коммуникационную агломерацию. Оба города имеют преимущественно русское и русскоязычное население.
На границе действует два вида пропускных пунктов: автомобильно-пешеходный по Мосту Дружбы (Нарва-Ивангород) и озерный на Чудском озере (с 2004 года), экспортирующий в Эстонию строительный песок[5].
Примечательна резкая смена направлений торгового оборота до и после установления границы. Если в начале 1990-х население РСФСР ездило за покупками в Эстонию, то в настоящее время эстонские потребители активно закупаются в России и часто перепродают товар в Эстонии. Самые ходовые товары — сахар, сигареты, бензин. В последнее время на российской стороне стало выгоднее покупать и разного рода услуги[6].
В начале 1990-х через границу шёл контрабандный поток оружия в Россию. В апреле 1994 года у заставы «Печоры» произошёл инцидент, когда два контрабандиста, направлявшиеся с территории Эстонии в Россию, расстреляли пограничный патруль — рядовых Сергея Гуляева, Вячеслава Бибина и Вячеслава Цыганкова[7]. От полученных ранений Цыганков скончался по дороге в госпиталь.
См. также
Напишите отзыв о статье "Российско-эстонская граница"
Примечания
- ↑ [www.novrosen.ru/Russia/general.htm Общие сведения о стране/ Географическое положение. Границы] // Новая Российская энциклопедия (Россия. Электронный энциклопедический словарь)
- ↑ [geo.1september.ru/articlef.php?ID=200501209 Договор о границе между Россией и Эстонией от 18.05.2005 г. и условия территориальных обменов]
- ↑ [www.rg.ru/2005/09/01/estonia-granica-anons.html Россия отозвала подписи под договорами о границе с Эстонией] «Российская газета» 01.09.2005
- ↑ 1 2 [lenta.ru/news/2014/02/18/border/ Россия и Эстония подписали договор о границе]
- ↑ [www.korabel.ru/news/comments/rossiysko-estonskaya_granitsa.html Российско-эстонская граница — Информационно-поисковая система Корабел.ру]
- ↑ [kv.szags.ru/index.php?arhiv/050201073317/07 ПУП на российско-эстонской границе — Общественно-политическая газета «Коридоры власти»]
- ↑ Выстрелы на рассвете//«Известия». № 63 5 апреля 1994 года
| ||||||
Отрывок, характеризующий Российско-эстонская граница
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
