Руанда (народ)
| Самоназвание |
ньяруанда |
|---|---|
| Численность и ареал | |
|
Всего: 13 500 000 | |
| Язык | |
| Религия | |
| Входит в | |
| Родственные народы | |
| Этнические группы | |
Руанда (ньяруанда) — африканский народ группы банту, основное население государства Руанда, носители языка руанда (киньяруанда). Численность — 12,85 млн человек. Народ руанда также проживает в ДРК и Уганде. Состоит из двух этнических (племенных) групп: хуту и тутси.
Содержание
Территория
Руанда является сильно перенаселенной страной. Бедных и эродированных земель недостаточно во многих областях, чтобы обеспечить безопасную жизнь для населения, которое растет с высокой скоростью.[2].
Этническая история
Переселение предков бантуязычных народов на территорию современных республик Руанда и Бурунди, по-видимому, произошло в середине второго тысячелетия нашей эры. Процессы этно-социальной дифференциации привели к разделению руанда и рунди на две этнографические группы: хуту и тутси (Иогансон 1978: 85).
Название «руанда» буквально означает «территория, занятая роем (людей)» и, как правило, служило обозначением области, занятой подданными короля: «В исторических сказаниях можно услышать, как короли говорят „моя Руанда“ или как, обращаясь к ним, говорят „твоя Руанда“, обозначая территорию или народ, которые им повинуются»[3]. Вопрос происхождения хуту и тутси до сих пор является спорным и неоднозначным.
Геноцид
Одной из основных социальных проблем 21-го века является проблема расизма. Руанда не является исключением последствий расизма. Более 800 000 руандийцев было убито в правительственной направленной этнической чистки тутси и хуту в течение 1994 года, которая считается лучшим из организованных в этом веке геноцидом.[4].
Христианские церкви были глубоко вовлечены в геноцид 1994 года в Руанде. Церкви были основным местом для массовых убийств, и многие христиане участвовали в резне. Участие в геноциде можно объяснить отчасти исторической связью между церковью и государством, а также признанием этнической дискриминации среди официальных представителей церкви.[5].
Религия
Большая часть народа католики, некоторые придерживаются местных верований, с 1994 года стал распространяться ислам. (Евсеев 1974: 29)
Быт
Главные экспортные культуры: кофе, чай, пиретрум, хинное дерево, клещевина, табак, эфироносы. Выращиваются маниок, сорго, кукуруза, картофель, арахис, овощи, фрукты. Пастбищное скотоводство. Добыча полиметаллических руд и золота. Переработка агросырья и выплавка олова. Ремёсла: плетение, резьба по дереву, гончарное дело. Также ведется добыча оловянной и вольфрамовой руд.
См. также
Напишите отзыв о статье "Руанда (народ)"
Ссылки
- [rw.wikipedia.org/ Википедия на языке руанда]
Примечания
- ↑ [www.ubos.org/onlinefiles/uploads/ubos/pdf%20documents/2002%20Census%20Final%20Reportdoc.pdf 2002 Uganda Population and Housing Census] (англ.)
- ↑ Baker R. Reorientation in Rwanda // African Affairs, Vol. 69, No. 275 (Apr., 1970), p. 145.
- ↑ Vansina J. Antecedents to modern Rwanda: the Nyiginya kingdom. Madison, 2004. P. 35.
- ↑ White K. R. Scourge of Racism: Genocide in Rwanda // Journal of Black Studies, Vol. 39, No. 3 (Jan., 2009), p.471.
- ↑ Longman T. Church Politics and the Genocide in Rwanda // Journal of Religion in Africa, Vol. 31, Fasc. 2, Religion and War in the 1990s (May,2001), p. 163.
Литература
- Евсеев В. И. Руанда. М., 1974
- Иогансон Б. В. Искусство стран и народов мира. Краткая художественная энциклопедия. Т.4: Руанда и Бурунди-Филиппины, 1978
- Baker R. Reorientation in Rwanda // African Affairs, Vol. 69, No. 275 (Apr., 1970), p. 141—154. (англ.)
- Longman T. Church Politics and the Genocide in Rwanda // Journal of Religion in Africa, Vol. 31, Fasc. 2, Religion and War in the 1990s (May,2001), p. 163—186. (англ.)
- Vansina J. Antecedents to modern Rwanda: the Nyiginya kingdom. Madison, 2004 ISBN 0-299-20120-1
|
Это заготовка статьи о народах мира. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
- White K. R. Scourge of Racism: Genocide in Rwanda // Journal of Black Studies, Vol. 39, No. 3 (Jan., 2009), pp. 471—481. (англ.)
Отрывок, характеризующий Руанда (народ)
Шестые, бенигсенисты, говорили, напротив, что все таки не было никого дельнее и опытнее Бенигсена, и, как ни вертись, все таки придешь к нему. И люди этой партии доказывали, что все наше отступление до Дриссы было постыднейшее поражение и беспрерывный ряд ошибок. «Чем больше наделают ошибок, – говорили они, – тем лучше: по крайней мере, скорее поймут, что так не может идти. А нужен не какой нибудь Барклай, а человек, как Бенигсен, который показал уже себя в 1807 м году, которому отдал справедливость сам Наполеон, и такой человек, за которым бы охотно признавали власть, – и таковой есть только один Бенигсен».Седьмые – были лица, которые всегда есть, в особенности при молодых государях, и которых особенно много было при императоре Александре, – лица генералов и флигель адъютантов, страстно преданные государю не как императору, но как человека обожающие его искренно и бескорыстно, как его обожал Ростов в 1805 м году, и видящие в нем не только все добродетели, но и все качества человеческие. Эти лица хотя и восхищались скромностью государя, отказывавшегося от командования войсками, но осуждали эту излишнюю скромность и желали только одного и настаивали на том, чтобы обожаемый государь, оставив излишнее недоверие к себе, объявил открыто, что он становится во главе войска, составил бы при себе штаб квартиру главнокомандующего и, советуясь, где нужно, с опытными теоретиками и практиками, сам бы вел свои войска, которых одно это довело бы до высшего состояния воодушевления.
Восьмая, самая большая группа людей, которая по своему огромному количеству относилась к другим, как 99 к 1 му, состояла из людей, не желавших ни мира, ни войны, ни наступательных движений, ни оборонительного лагеря ни при Дриссе, ни где бы то ни было, ни Барклая, ни государя, ни Пфуля, ни Бенигсена, но желающих только одного, и самого существенного: наибольших для себя выгод и удовольствий. В той мутной воде перекрещивающихся и перепутывающихся интриг, которые кишели при главной квартире государя, в весьма многом можно было успеть в таком, что немыслимо бы было в другое время. Один, не желая только потерять своего выгодного положения, нынче соглашался с Пфулем, завтра с противником его, послезавтра утверждал, что не имеет никакого мнения об известном предмете, только для того, чтобы избежать ответственности и угодить государю. Другой, желающий приобрести выгоды, обращал на себя внимание государя, громко крича то самое, на что намекнул государь накануне, спорил и кричал в совете, ударяя себя в грудь и вызывая несоглашающихся на дуэль и тем показывая, что он готов быть жертвою общей пользы. Третий просто выпрашивал себе, между двух советов и в отсутствие врагов, единовременное пособие за свою верную службу, зная, что теперь некогда будет отказать ему. Четвертый нечаянно все попадался на глаза государю, отягченный работой. Пятый, для того чтобы достигнуть давно желанной цели – обеда у государя, ожесточенно доказывал правоту или неправоту вновь выступившего мнения и для этого приводил более или менее сильные и справедливые доказательства.
Все люди этой партии ловили рубли, кресты, чины и в этом ловлении следили только за направлением флюгера царской милости, и только что замечали, что флюгер обратился в одну сторону, как все это трутневое население армии начинало дуть в ту же сторону, так что государю тем труднее было повернуть его в другую. Среди неопределенности положения, при угрожающей, серьезной опасности, придававшей всему особенно тревожный характер, среди этого вихря интриг, самолюбий, столкновений различных воззрений и чувств, при разноплеменности всех этих лиц, эта восьмая, самая большая партия людей, нанятых личными интересами, придавала большую запутанность и смутность общему делу. Какой бы ни поднимался вопрос, а уж рой этих трутней, не оттрубив еще над прежней темой, перелетал на новую и своим жужжанием заглушал и затемнял искренние, спорящие голоса.
