Рудный Алтай (газета)
| Тип |
Общественно-политическая газета |
|---|---|
| Формат |
А2, А3 |
|
| |
| Владелец |
медиахолдинг «Шығыс Ақпарат» |
| Основана | |
| Язык | |
| Периодичность |
3 раза в неделю (вторник, четверг, суббота) |
| Объём |
8-24 стр. |
| Главный офис |
Усть-Каменогорск, ул. Космическая, 6/3 |
| Тираж |
43 131 экз. |
|
| |
| Сайт: [rudnyi-altai.kz/ rudnyi-altai.kz]
Награды:  | |
«Ру́дный Алта́й» — Восточно-Казахстанская областная общественно-политическая газета. Издаётся с 10 апреля 1918 года.
Содержание
История
Газета во времена СССР
В период с октября 1917 года — начала образования большевистской организации, до середины марта 1918 года — установления советской власти в Усть-Каменогорске были созданы условия, при которых стала возможной организация первой коммунистической газеты в уезде. Точная дата выхода первого номера газеты «Голос Алтая» неизвестна. Можно лишь предположить, что это было 10 апреля. Газета имела формат намного меньше нынешних областных газет. Печаталась на обёрточной бумаге на двух страницах. Разнообразная вёрстка, удачный подбор шрифтов, заголовочных и текстовых, выделение наиболее важных материалов — всё говорит о том, что орган Совдепа верстался знатоком своего дела, а типография располагала богатой полиграфической базой.
Первоначально «Голос Алтая» печатался в типографии Горлова, позже она была национализирована и стала называться Народной. После июньского переворота 1918 года газета перестала выходить, а редактор В. А. Куратов расстрелян. В 1919 году после окончательного установления советской власти в городе уездный комитет РКП(б) приступил к созданию своей газеты. Первым редактором новой газеты стал П. П. Бажов. До марта 1920 года газета называлась «Известия Усть-Каменогорского революционного комитета», затем была переименована в «Советскую власть». Это был орган усть-каменогорского уездного комитета РКП(б), уездного революционного совета и городского комитета РКП(б).
Осенью 1921 года в связи с отъездом П. П. Бажова редактором стал известный писатель Казахстана Н. И. Анов (Иванов).
Лишь в 1923 году вышел первый номер газеты «Смычка». Такое необычное название означает, что газета призвана стать смычкой между городом и деревней. За один год своего существования «Смычка» старалась привлечь в газету новые силы, особенно из сельской местности, подготовить новых кадров. На 101 номере газета вновь начала выходить с новым названием: «Крестьянский труд». Это газета пользовалась большой популярностью у народа, каждую неделю редакция газеты получала 300-400 писем от сельских корреспондентов. За три года газета в несколько раз увеличила свои тиражи.
Преемницей «Крестьянского труда» стала газета «Прииртышский коммунар», которая издавалась в тридцатые годы (с 1930 по 1939 гг.).
Когда Усть-Каменогорск стал центром Восточно-Казахстанской области в 1939 году выходит первая областная газета «Большевик Алтая». Она освещала жизнь страны в суровые военные годы, и мирный созидательный труд.
31 марта 1953 года за №65 газета «Большевик Алтая» вышла под новым названием - «Знамя коммунизма». С 1 мая 1963 года газета получила новое название, которое знакомо современному читателю — «Рудный Алтай». Только недельный тираж газеты составляет 43 131 экз.
В фонде ВК областной библиотеки им. А. С. Пушкина имеются подшивки с 1940 года.
Газета в Казахстане
Сегодня областная газета «Рудный Алтай», учредителем которой является аким Восточно-Казахстанской области, является одной из наиболее тиражных информационных газет региона. Выходит три раза в неделю на 8—24 полосах формата А3 в чёрно-белом цвете[1].
Разделы
- «Общество»[rudnyi-altai.kz/social]
- «Политика»[rudnyi-altai.kz/politics]
- «Экономика»[rudnyi-altai.kz/economics]
- «Образование»[rudnyi-altai.kz/education]
- «Культура»[rudnyi-altai.kz/culture]
- «Спорт»[rudnyi-altai.kz/sports]
- «Здравоохранение»[rudnyi-altai.kz/medicine]
- «Происшествия»[rudnyi-altai.kz/incidents]
- «Экология»[rudnyi-altai.kz/ecology]
- «Сельское хозяйство»[rudnyi-altai.kz/agro]
- «Поручения президента»[rudnyi-altai.kz/president]
Напишите отзыв о статье "Рудный Алтай (газета)"
Примечания
- ↑ [kray.pushkinlibrary.kz/index.php?option=com_content&view=article&id=339:%D0%B3%D0%B0%D0%B7%D0%B5%D1%82%D0%B0-%D1%80%D1%83%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D0%B0%D0%BB%D1%82%D0%B0%D0%B9&lang=ru&Itemid=876 История газеты «Рудный Алтай»]
Ссылки
- [rudnyi-altai.kz/ Официальный сайт газеты]
|
Это заготовка статьи о печатных изданиях. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Рудный Алтай (газета)
Пьер видел, что Платон не хотел понимать того, что говорил француз, и, не вмешиваясь, смотрел на них. Каратаев поблагодарил за деньги и продолжал любоваться своею работой. Француз настаивал на остатках и попросил Пьера перевести то, что он говорил.– На что же ему остатки то? – сказал Каратаев. – Нам подверточки то важные бы вышли. Ну, да бог с ним. – И Каратаев с вдруг изменившимся, грустным лицом достал из за пазухи сверточек обрезков и, не глядя на него, подал французу. – Эхма! – проговорил Каратаев и пошел назад. Француз поглядел на полотно, задумался, взглянул вопросительно на Пьера, и как будто взгляд Пьера что то сказал ему.
– Platoche, dites donc, Platoche, – вдруг покраснев, крикнул француз пискливым голосом. – Gardez pour vous, [Платош, а Платош. Возьми себе.] – сказал он, подавая обрезки, повернулся и ушел.
– Вот поди ты, – сказал Каратаев, покачивая головой. – Говорят, нехристи, а тоже душа есть. То то старички говаривали: потная рука торовата, сухая неподатлива. Сам голый, а вот отдал же. – Каратаев, задумчиво улыбаясь и глядя на обрезки, помолчал несколько времени. – А подверточки, дружок, важнеющие выдут, – сказал он и вернулся в балаган.
Прошло четыре недели с тех пор, как Пьер был в плену. Несмотря на то, что французы предлагали перевести его из солдатского балагана в офицерский, он остался в том балагане, в который поступил с первого дня.
В разоренной и сожженной Москве Пьер испытал почти крайние пределы лишений, которые может переносить человек; но, благодаря своему сильному сложению и здоровью, которого он не сознавал до сих пор, и в особенности благодаря тому, что эти лишения подходили так незаметно, что нельзя было сказать, когда они начались, он переносил не только легко, но и радостно свое положение. И именно в это то самое время он получил то спокойствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде. Он долго в своей жизни искал с разных сторон этого успокоения, согласия с самим собою, того, что так поразило его в солдатах в Бородинском сражении, – он искал этого в филантропии, в масонстве, в рассеянии светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе; он искал этого путем мысли, и все эти искания и попытки все обманули его. И он, сам не думая о том, получил это успокоение и это согласие с самим собою только через ужас смерти, через лишения и через то, что он понял в Каратаеве. Те страшные минуты, которые он пережил во время казни, как будто смыли навсегда из его воображения и воспоминания тревожные мысли и чувства, прежде казавшиеся ему важными. Ему не приходило и мысли ни о России, ни о войне, ни о политике, ни о Наполеоне. Ему очевидно было, что все это не касалось его, что он не призван был и потому не мог судить обо всем этом. «России да лету – союзу нету», – повторял он слова Каратаева, и эти слова странно успокоивали его. Ему казалось теперь непонятным и даже смешным его намерение убить Наполеона и его вычисления о кабалистическом числе и звере Апокалипсиса. Озлобление его против жены и тревога о том, чтобы не было посрамлено его имя, теперь казались ему не только ничтожны, но забавны. Что ему было за дело до того, что эта женщина вела там где то ту жизнь, которая ей нравилась? Кому, в особенности ему, какое дело было до того, что узнают или не узнают, что имя их пленного было граф Безухов?
Теперь он часто вспоминал свой разговор с князем Андреем и вполне соглашался с ним, только несколько иначе понимая мысль князя Андрея. Князь Андрей думал и говорил, что счастье бывает только отрицательное, но он говорил это с оттенком горечи и иронии. Как будто, говоря это, он высказывал другую мысль – о том, что все вложенные в нас стремленья к счастью положительному вложены только для того, чтобы, не удовлетворяя, мучить нас. Но Пьер без всякой задней мысли признавал справедливость этого. Отсутствие страданий, удовлетворение потребностей и вследствие того свобода выбора занятий, то есть образа жизни, представлялись теперь Пьеру несомненным и высшим счастьем человека. Здесь, теперь только, в первый раз Пьер вполне оценил наслажденье еды, когда хотелось есть, питья, когда хотелось пить, сна, когда хотелось спать, тепла, когда было холодно, разговора с человеком, когда хотелось говорить и послушать человеческий голос. Удовлетворение потребностей – хорошая пища, чистота, свобода – теперь, когда он был лишен всего этого, казались Пьеру совершенным счастием, а выбор занятия, то есть жизнь, теперь, когда выбор этот был так ограничен, казались ему таким легким делом, что он забывал то, что избыток удобств жизни уничтожает все счастие удовлетворения потребностей, а большая свобода выбора занятий, та свобода, которую ему в его жизни давали образование, богатство, положение в свете, что эта то свобода и делает выбор занятий неразрешимо трудным и уничтожает самую потребность и возможность занятия.
