Румыны в Венгрии
В настоящее время румыны в Венгрии составляют незначительное меньшинство. Согласно последним данным венгерской переписи 2011 года (которые проводились на основе принципа самоопределения),[1] население румын составило 35 641 человек или 0,3% от общего числа населения страны, тем самым значительно увеличившись по сравнению с 8 482 человек или 0,1% в 2001 году. Румын живут в основном в городах и деревнях, расположенных вблизи румынской границы, как то в Баттонье, Элеке, и в Дьюле. Также они живут и в венгерской столице, Будапеште.
История
Исторически сложилось так, что значительная часть земель современной Румынии принадлежала королевству Венгрия.
Независимо от факта румынского присутствия/не присутствия в Трансильвании до её завоевания венграми (см. происхождение румын), первые письменные источники о румынских поселениях датируются XIII веком. В одной из летописей в 1283 году упоминается о деревне Олателук, где жили румыны.[2][3] «Земля румын» (1222, 1280)[3][4][5][6] находилась в Фэгэраше: эта территория упоминается под другим именем (Олаши) в 1285 году.[3] Впервые якобы румынское имя «Ола» в Венгрии упоминается в одной из королевских хартий 1258 года.[3] В то время румыны проживали в Трансильвании, Банате, Марамароше и Парциуме.
После Трианонского договора Венгрия стала практически полностью этнически однородным государством, где лишь 10,4% населения составляли национальные меньшинства, из которых 6,9% были немцы, румын же в стране проживало около 0,3%.
Численность румын в Венгрии резко увеличилось на короткий период во время Второй мировой войны , когда Венгрия аннексировала части Чехословакии, Румынии и Югославии. Эти аннексии были подтверждены в рамках Мюнхенского соглашения, двух Венских арбитражей (1938 и 1940). В частности, в Северной Трансильвании, по данным венгерской переписи 1941 года, проживало 53,5% венгров и 39,1% румын.[7]
После Второй мировой войны Венгрия стала ещё более этнически однородным государством, чем во время межвоенного периода: к 1980 году в стране проживало 99% венгров (см. население Венгрии).
См. также
Напишите отзыв о статье "Румыны в Венгрии"
Примечания
- ↑ [www.nepszamlalas.hu/eng/volumes/06/00/tabeng/1/load01_10_0.html Population by nationalities, 2001 census (English)]
- ↑ György Fejér, Codex diplomaticus Hungariae ecclesiasticus ac civilis, Volume 7, typis typogr.
- ↑ 1 2 3 4 Tamás Kis, Magyar nyelvjárások, Volumes 18-21, Nyelvtudományi Intézet, Kossuth Lajos Tudományegyetem (University of Kossuth Lajos).
- ↑ Dennis P. Hupchick, Conflict and chaos in Eastern Europe, Palgrave Macmillan, 1995 p. 58 [books.google.com/books?id=ycNApODqgRUC&pg=PA58&dq=first+appearance+romanians+transylvania&hl=en&ei=JIS7TMGNDcTBswau5LHGDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=8&ved=0CFAQ6AEwBw#v=onepage&q&f=false]
- ↑ István Vásáry, Cumans and Tatars: Oriental military in the pre-Ottoman Balkans, 1185-1365, Cambridge University Press, 2005, p. 28 [books.google.com/books?id=8C6P3PYaPmQC&pg=PA28&dq=terram+blacorum+1222&hl=en&ei=4Xi7TM3NAsHAswazvbDJDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CC0Q6AEwAA#v=onepage&q=terram%20blacorum%201222&f=false]
- ↑ Heinz Stoob, Die Mittelalterliche Städtebildung im südöstlichen Europa, Böhlau, 1977, p. 204 [books.google.com/books?ei=EHe7TJCPE8OUswb70sS5DQ&ct=result&id=wRAiAAAAMAAJ&dq=1222%2C1280+terram+blacorum&q=1222+terram+blacorum#search_anchor]
- ↑ Károly Kocsis, Eszter Kocsisné Hodosi, Ethnic Geography of the Hungarian Minorities in the Carpathian Basin, Simon Publications LLC, 1998, p. 116-153 [books.google.co.uk/books?id=-zZ_NVM9mNEC&pg=PA120&dq=Northern+transylvania++hungarians+romanians+number&hl=en&ei=FQkfTdjRKdKZhQeQ4Zi3Dg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=10&ved=0CGAQ6AEwCTgK#v=onepage&q=1941%20census%20data&f=false]
Отрывок, характеризующий Румыны в Венгрии
«О мире ангелов и душ всех бестелесных существ, которые живут над нами», – молилась Наташа.Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
