Ру, Жан-Поль

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Жан-Поль Ру
Jean-Paul Roux
Дата рождения:

5 января 1925(1925-01-05)

Место рождения:

Париж

Дата смерти:

29 июня 2009(2009-06-29) (84 года)

Место смерти:

Сен-Жермен-ан-Ле

Гражданство:

Франция Франция

Род деятельности:

историк

Жан-Поль Ру (фр. Jean-Paul Roux) (5 января 1925 года — 29 июня 2009 года) — французский историк, специалист по тюрко-монгольским народам и исламской культуре[1].



Биография

Жан-Поль Ру родился в Париже 5 января 1925 года. Учился в Национальной школе живых восточных языков и в Луврской школе[1].

В 27 лет начал работать в Национальном центре научных исследований. Получил пост профессора в Луврской школе, где преподавал исламское искусство[2]. Жан-Поль Ру написал множество книг, посвящённых Востоку, Азии и сравнительной истории религий. Он известен как большой знаток истории и мифологии тюркских и монгольских народов.К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 3045 дней]

Он организовал в Париже две больших выставки исламского искусства в Оранжери (1971) и в Большом дворце (1977), которые способствовали возникновению интереса общественности к исламской культуре и привели к созданию в 2003 в Луврском музее департамента Исламского искусства[2].

Русскоязычные публикации

  • Жан-Поль Ру. История Ирана и иранцев: от истоков до наших дней. — Евразия, 2012. — С. 429. — ISBN 5918520376.
  • Жан-Поль Ру. Чингисхан и империя монголов. — АСТ, 2005. — С. 143. — ISBN 5170276567.
  • Смерть у древних и средневековых алтайских народов в дописьменный период.
  • Священные животные и растения у алтайских народов.
  • Мустафа Кемаль и Новая Турция.
  • Религия тюрок и монголов.
  • История тюрок: две тысячи лет от Тихого океана к Средиземному морю.
  • Исследователи Средних веков.
  • Кровь: мифы, символы и реальность.
  • История Монгольской империи.
  • Король: мифы и символы.
  • Центральная Азия: история и цивилизация.
  • Священные горы, мифические горы.
  • Чингис-хан и Монгольская империя.
  • Женщина в истории и мифах.
  • История Ирана и иранцев от происхождения до наших дней.
  • Столкновение религий: долгая война Ислама и Христианства.
  • Словарь Исламского искусства.

Напишите отзыв о статье "Ру, Жан-Поль"

Примечания

  1. 1 2 Mireille Ferreira. [www.teheran.ir/spip.php?article1129#gsc.tab=0 Jean-Paul Roux, spécialiste de la Turquie et des arts de l’islam]. La revue de Teheran. Проверено 17 октября 2015.
  2. 1 2 [www.lefigaro.fr/flash-actu/2009/06/30/01011-20090630FILWWW00266-deces-de-l-historien-jean-paul-roux.php Décès de l'historien Jean-Paul Roux]. La Figaro. Проверено 17 октября 2015.

Отрывок, характеризующий Ру, Жан-Поль

– Я скажу сестре, чтобы она позвала ее обедать, – сказал Анатоль. – А?
– Ты подожди лучше, когда замуж выйдет…
– Ты знаешь, – сказал Анатоль, – j'adore les petites filles: [обожаю девочек:] – сейчас потеряется.
– Ты уж попался раз на petite fille [девочке], – сказал Долохов, знавший про женитьбу Анатоля. – Смотри!
– Ну уж два раза нельзя! А? – сказал Анатоль, добродушно смеясь.


Следующий после театра день Ростовы никуда не ездили и никто не приезжал к ним. Марья Дмитриевна о чем то, скрывая от Наташи, переговаривалась с ее отцом. Наташа догадывалась, что они говорили о старом князе и что то придумывали, и ее беспокоило и оскорбляло это. Она всякую минуту ждала князя Андрея, и два раза в этот день посылала дворника на Вздвиженку узнавать, не приехал ли он. Он не приезжал. Ей было теперь тяжеле, чем первые дни своего приезда. К нетерпению и грусти ее о нем присоединились неприятное воспоминание о свидании с княжной Марьей и с старым князем, и страх и беспокойство, которым она не знала причины. Ей всё казалось, что или он никогда не приедет, или что прежде, чем он приедет, с ней случится что нибудь. Она не могла, как прежде, спокойно и продолжительно, одна сама с собой думать о нем. Как только она начинала думать о нем, к воспоминанию о нем присоединялось воспоминание о старом князе, о княжне Марье и о последнем спектакле, и о Курагине. Ей опять представлялся вопрос, не виновата ли она, не нарушена ли уже ее верность князю Андрею, и опять она заставала себя до малейших подробностей воспоминающею каждое слово, каждый жест, каждый оттенок игры выражения на лице этого человека, умевшего возбудить в ней непонятное для нее и страшное чувство. На взгляд домашних, Наташа казалась оживленнее обыкновенного, но она далеко была не так спокойна и счастлива, как была прежде.
В воскресение утром Марья Дмитриевна пригласила своих гостей к обедни в свой приход Успенья на Могильцах.
– Я этих модных церквей не люблю, – говорила она, видимо гордясь своим свободомыслием. – Везде Бог один. Поп у нас прекрасный, служит прилично, так это благородно, и дьякон тоже. Разве от этого святость какая, что концерты на клиросе поют? Не люблю, одно баловство!
Марья Дмитриевна любила воскресные дни и умела праздновать их. Дом ее бывал весь вымыт и вычищен в субботу; люди и она не работали, все были празднично разряжены, и все бывали у обедни. К господскому обеду прибавлялись кушанья, и людям давалась водка и жареный гусь или поросенок. Но ни на чем во всем доме так не бывал заметен праздник, как на широком, строгом лице Марьи Дмитриевны, в этот день принимавшем неизменяемое выражение торжественности.
Когда напились кофе после обедни, в гостиной с снятыми чехлами, Марье Дмитриевне доложили, что карета готова, и она с строгим видом, одетая в парадную шаль, в которой она делала визиты, поднялась и объявила, что едет к князю Николаю Андреевичу Болконскому, чтобы объясниться с ним насчет Наташи.