Рюдавец, Хуан
| Хуан Рюдавец | |
| Joan Riudavets Moll | |
| Род деятельности: | |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Гражданство: | |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: | |
| Награды и премии: | |
Хуан Рюдавец (исп. Joan Riudavets Moll; 15 декабря 1889 года — 5 марта 2004 года) — испанский долгожитель, в момент своей смерти, считавшимся старейшим верифицированным человеком когда-либо в истории Испании. Однако последующие исследования по созданию Международной Базы данных о продолжительности жизни показали, что на момент его смерти жили еще две раннее неизвестные женщины, которые были старше Рюдавца в момент его смерти. Он стал старейшим верифицированным человеком в Европе после смерти итальянской долгожительницы Марии Терезы Лигорио в мае 2003 года, и старейшим живущим верифицированным мужчиной в мире, после смерти японского долгожителя Юкити Тюгандзи в сентябре 2003 года. Хуан Рюдавец является старейшим верифицированным мужчиной когда-либо жившим в Европе, и одним из семи полностью верифицированных мужчин в истории, которые прожили более 114 лет.
Биография
Хуан Рюдавец родился на острове Менорка, Испания. Его мать, Каталина Молл Меркадес, умерла в возрасте 25 лет в конце декабря 1889 г. Примерно тогда же родилась его жена, на которой он женится спустя 28 лет в 1917 году. Их брак продлится до самой её смерти в 1979 году. Рюдавец всю жизнь работал сапожником, в 1954 году вышел на пенсию, после чего стал советником в родной деревне Es Migjorn Gran. Рюдавец всю жизнь был на средиземноморской диете, которая включает в себя: оливковое масло, помидоры, рыба и хлеб. Рюдавец до своей смерти был очень активным, в прекрасной физической форме, в состоянии ходить без посторонней помощи и даже ездить на велосипеде. Его увлечением были: игра на гитаре, пение и игра в футбол. Он умер в возрасте 114 лет после простуды в течение нескольких дней (но не будучи тяжело больным) у себя на родине, на острове Менорка, Испания. Он был последним верифицированным мужчиной, родившимся в 1880-е и 3-м верифицированным мужчиной, дожившим до 114 лет. Сейчас он является седьмым старейшим верифицированным мужчиной, жившим когда-либо на Земле.
С 26 мая 2014 года по 3 июля 2014 года является 84-м из старейших верифицированных людей, живших когда-либо.
С 4 июля 2014 года после верификации Гертруд Уивер стал 85-м из старейших верифицированных людей, когда-либо живших.
25 октября 2014 года Хуан Рюдавец стал 89-м из старейших верифицированных людей, живших когда-либо.
29 ноября 2014 года Хуан Рюдавец стал 90-м из старейших верифицированных людей, живших когда-либо.
20 января 2015 года Хуан Рюдавец стал 91-м из старейших верифицированных людей, живших когда-либо.
6 августа 2015 года Хуан Рюдавец стал 95-м из старейших верифицированных людей, живших когда-либо.
У Рюдавца остались два младших брата: Пепе, который умер в 2006 году в возрасте 105 лет, и Хосе, умерший в 2009 году, в возрасте 102 года.
См. также
Напишите отзыв о статье "Рюдавец, Хуан"
Примечания
Отрывок, характеризующий Рюдавец, Хуан
Потом описывают нам величие души маршалов, в особенности Нея, величие души, состоящее в том, что он ночью пробрался лесом в обход через Днепр и без знамен и артиллерии и без девяти десятых войска прибежал в Оршу.И, наконец, последний отъезд великого императора от геройской армии представляется нам историками как что то великое и гениальное. Даже этот последний поступок бегства, на языке человеческом называемый последней степенью подлости, которой учится стыдиться каждый ребенок, и этот поступок на языке историков получает оправдание.
Тогда, когда уже невозможно дальше растянуть столь эластичные нити исторических рассуждений, когда действие уже явно противно тому, что все человечество называет добром и даже справедливостью, является у историков спасительное понятие о величии. Величие как будто исключает возможность меры хорошего и дурного. Для великого – нет дурного. Нет ужаса, который бы мог быть поставлен в вину тому, кто велик.
– «C'est grand!» [Это величественно!] – говорят историки, и тогда уже нет ни хорошего, ни дурного, а есть «grand» и «не grand». Grand – хорошо, не grand – дурно. Grand есть свойство, по их понятиям, каких то особенных животных, называемых ими героями. И Наполеон, убираясь в теплой шубе домой от гибнущих не только товарищей, но (по его мнению) людей, им приведенных сюда, чувствует que c'est grand, и душа его покойна.
«Du sublime (он что то sublime видит в себе) au ridicule il n'y a qu'un pas», – говорит он. И весь мир пятьдесят лет повторяет: «Sublime! Grand! Napoleon le grand! Du sublime au ridicule il n'y a qu'un pas». [величественное… От величественного до смешного только один шаг… Величественное! Великое! Наполеон великий! От величественного до смешного только шаг.]
И никому в голову не придет, что признание величия, неизмеримого мерой хорошего и дурного, есть только признание своей ничтожности и неизмеримой малости.
Для нас, с данной нам Христом мерой хорошего и дурного, нет неизмеримого. И нет величия там, где нет простоты, добра и правды.
Кто из русских людей, читая описания последнего периода кампании 1812 года, не испытывал тяжелого чувства досады, неудовлетворенности и неясности. Кто не задавал себе вопросов: как не забрали, не уничтожили всех французов, когда все три армии окружали их в превосходящем числе, когда расстроенные французы, голодая и замерзая, сдавались толпами и когда (как нам рассказывает история) цель русских состояла именно в том, чтобы остановить, отрезать и забрать в плен всех французов.
Каким образом то русское войско, которое, слабее числом французов, дало Бородинское сражение, каким образом это войско, с трех сторон окружавшее французов и имевшее целью их забрать, не достигло своей цели? Неужели такое громадное преимущество перед нами имеют французы, что мы, с превосходными силами окружив, не могли побить их? Каким образом это могло случиться?
История (та, которая называется этим словом), отвечая на эти вопросы, говорит, что это случилось оттого, что Кутузов, и Тормасов, и Чичагов, и тот то, и тот то не сделали таких то и таких то маневров.
Но отчего они не сделали всех этих маневров? Отчего, ежели они были виноваты в том, что не достигнута была предназначавшаяся цель, – отчего их не судили и не казнили? Но, даже ежели и допустить, что виною неудачи русских были Кутузов и Чичагов и т. п., нельзя понять все таки, почему и в тех условиях, в которых находились русские войска под Красным и под Березиной (в обоих случаях русские были в превосходных силах), почему не взято в плен французское войско с маршалами, королями и императорами, когда в этом состояла цель русских?
