Рю (школа)

У этого термина существуют и другие значения, см. Рю (значения).

Рю: (流) (слушать (инф.)) — японский термин, обозначающий течение либо стиль в какой-либо области искусства или религии. В западных языках чаще употребляется по отношению к боевым искусствам. В рамках одной школы будзюцу до эпохи Эдо обычно изучалось несколько видов БИ. Позднее появились школы, посвящённые лишь одному виду будо.

Содержание

1 Виды бу-дзюцу
2 Школы, не относящиеся к школам боевых искусств
3 Самурайские стили будо
4 Школы ниндзюцу
5 Общеизвестные стили каратэ
6 См. также
7 Ссылки

Виды бу-дзюцу

Обязательные виды (имелись во всех школах):

тайдзюцу — искусство владения телом (в некоторых школах это означало просто фехтовальные передвижения, в других то же самое, что и дзю-дзюцу)
кэндзюцу — фехтование на мечах

Престижные виды (имелись не во всех школах, но иметь их считалось престижным):

кюдзюцу — стрельба из лука
бадзюцу — езда на коне

Важные виды (имелись не во всех школах, но иметь их считалось полезным):

иайдзюцу — техника ношения меча и ножен, а также его подвид Баттодзюцу — техника мгновенного обнажения меча с ударом.
дзюдзюцу — борьба без оружия

Виды, связанные с фехтованием:

содзюцу или яридзюцу — фехтование на копьях
нагинатадзюцу — фехтование на глефах (иногда нагината переводят как «алебарда»)
танто-дзюцу — фехтование на тесаках (иногда танто переводят как «нож»)
бодзюцу — фехтование на шестах
дзёдзюцу — фехтование на дубинках
тэцубодзюцу — фехтование на дубинках окованных железом
кусаридзюцу — фехтование на цепях
сасумата-дзюцу — фехтование на рогатинах
содэгарами-дзюцу — фехтование на баграх

Экзотические виды:

суйэйдзюцу — плавание
ходзёдзюцу — связывание
ядомэдзюцу — отбивание и перехватывание стрел
баттодзюцу — альтернативное выхватывание оружия первым (создано в эпоху Эдо)
ходзюцу — стрельба из огнестрельного оружия (этот раздел практически исчез в эпоху Эдо в связи с запретом на ношение и хранение огнестрельного оружия)
сюрикэндзюцу — метание сюрикэнов

Виды, имевшиеся только в школах ниндзюцу:

синобидзюцу — шпионаж
сайминдзюцу — гипноз
хэнсодзюцу — переодевание
онсиндзюцу — маскировка
интондзюцу — уход от погони

В эпохи Эдо и Мэйдзи многие из «дзюцу» (искусств) выделились как рю, посвящённые только одному «дзюцу» (а не нескольким сразу, как было до этого), превратились в «до» (пути). Так, например, кэндзюцу, выделившись отдельно, превратилось в кэндо.

Школы, не относящиеся к школам боевых искусств

оэ-рю (яп. 御家流 о:эрю:) — школа каллиграфии, основанная на стиле гё:сё, популярном в эпоху Эдо.
огасавара-рю (яп. 小笠原流 огасава-рю:) — школа этикета.
согэцу-рю (яп. 草月流 со:гэцурю:) — школа аранжировки цветов.

Самурайские стили будо

Школы ниндзюцу

Общеизвестные стили каратэ

См. также

Напишите отзыв о статье "Рю (школа)"

Ссылки

[www.imau.ictta.ru Kokusai budo renmei — Международный союз боевых искусств]
[koryu.com Боевые искусства Японии]

Отрывок, характеризующий Рю (школа)

– От этого я и прошу отправить меня в этот отряд, – сказал он.
Кутузов не ответил. Он, казалось, уж забыл о том, что было сказано им, и сидел задумавшись. Через пять минут, плавно раскачиваясь на мягких рессорах коляски, Кутузов обратился к князю Андрею. На лице его не было и следа волнения. Он с тонкою насмешливостью расспрашивал князя Андрея о подробностях его свидания с императором, об отзывах, слышанных при дворе о кремском деле, и о некоторых общих знакомых женщинах.

Кутузов чрез своего лазутчика получил 1 го ноября известие, ставившее командуемую им армию почти в безвыходное положение. Лазутчик доносил, что французы в огромных силах, перейдя венский мост, направились на путь сообщения Кутузова с войсками, шедшими из России. Ежели бы Кутузов решился оставаться в Кремсе, то полуторастатысячная армия Наполеона отрезала бы его от всех сообщений, окружила бы его сорокатысячную изнуренную армию, и он находился бы в положении Мака под Ульмом. Ежели бы Кутузов решился оставить дорогу, ведшую на сообщения с войсками из России, то он должен был вступить без дороги в неизвестные края Богемских
гор, защищаясь от превосходного силами неприятеля, и оставить всякую надежду на сообщение с Буксгевденом. Ежели бы Кутузов решился отступать по дороге из Кремса в Ольмюц на соединение с войсками из России, то он рисковал быть предупрежденным на этой дороге французами, перешедшими мост в Вене, и таким образом быть принужденным принять сражение на походе, со всеми тяжестями и обозами, и имея дело с неприятелем, втрое превосходившим его и окружавшим его с двух сторон.
Кутузов избрал этот последний выход.
Французы, как доносил лазутчик, перейдя мост в Вене, усиленным маршем шли на Цнайм, лежавший на пути отступления Кутузова, впереди его более чем на сто верст. Достигнуть Цнайма прежде французов – значило получить большую надежду на спасение армии; дать французам предупредить себя в Цнайме – значило наверное подвергнуть всю армию позору, подобному ульмскому, или общей гибели. Но предупредить французов со всею армией было невозможно. Дорога французов от Вены до Цнайма была короче и лучше, чем дорога русских от Кремса до Цнайма.
В ночь получения известия Кутузов послал четырехтысячный авангард Багратиона направо горами с кремско цнаймской дороги на венско цнаймскую. Багратион должен был пройти без отдыха этот переход, остановиться лицом к Вене и задом к Цнайму, и ежели бы ему удалось предупредить французов, то он должен был задерживать их, сколько мог. Сам же Кутузов со всеми тяжестями тронулся к Цнайму.
Пройдя с голодными, разутыми солдатами, без дороги, по горам, в бурную ночь сорок пять верст, растеряв третью часть отсталыми, Багратион вышел в Голлабрун на венско цнаймскую дорогу несколькими часами прежде французов, подходивших к Голлабруну из Вены. Кутузову надо было итти еще целые сутки с своими обозами, чтобы достигнуть Цнайма, и потому, чтобы спасти армию, Багратион должен был с четырьмя тысячами голодных, измученных солдат удерживать в продолжение суток всю неприятельскую армию, встретившуюся с ним в Голлабруне, что было, очевидно, невозможно. Но странная судьба сделала невозможное возможным. Успех того обмана, который без боя отдал венский мост в руки французов, побудил Мюрата пытаться обмануть так же и Кутузова. Мюрат, встретив слабый отряд Багратиона на цнаймской дороге, подумал, что это была вся армия Кутузова. Чтобы несомненно раздавить эту армию, он поджидал отставшие по дороге из Вены войска и с этою целью предложил перемирие на три дня, с условием, чтобы те и другие войска не изменяли своих положений и не трогались с места. Мюрат уверял, что уже идут переговоры о мире и что потому, избегая бесполезного пролития крови, он предлагает перемирие. Австрийский генерал граф Ностиц, стоявший на аванпостах, поверил словам парламентера Мюрата и отступил, открыв отряд Багратиона. Другой парламентер поехал в русскую цепь объявить то же известие о мирных переговорах и предложить перемирие русским войскам на три дня. Багратион отвечал, что он не может принимать или не принимать перемирия, и с донесением о сделанном ему предложении послал к Кутузову своего адъютанта.
Перемирие для Кутузова было единственным средством выиграть время, дать отдохнуть измученному отряду Багратиона и пропустить обозы и тяжести (движение которых было скрыто от французов), хотя один лишний переход до Цнайма. Предложение перемирия давало единственную и неожиданную возможность спасти армию. Получив это известие, Кутузов немедленно послал состоявшего при нем генерал адъютанта Винценгероде в неприятельский лагерь. Винценгероде должен был не только принять перемирие, но и предложить условия капитуляции, а между тем Кутузов послал своих адъютантов назад торопить сколь возможно движение обозов всей армии по кремско цнаймской дороге. Измученный, голодный отряд Багратиона один должен был, прикрывая собой это движение обозов и всей армии, неподвижно оставаться перед неприятелем в восемь раз сильнейшим.