Сага о Ньяле

Njáls saga
Brennu-Njáls saga, Сага о Ньяле
Страница рукописи Саги о Ньяле
Автор(ы)	неизвестен
Дата написания	~ конец XIII века
Язык оригинала	Древнеисландский
Описывает	960—1020
Жанр	хроника
Содержание	о кровавых междоусобных войнах в Исландии; о крещении Исландии
Оригинал	неизвестен
[norse.ulver.com/src/isl/njala/ru.html Электронный текст произведения]

Сага о Ньяле (исл. Njáls saga, Brennu-Njáls saga, Njála) — самая известная и длинная из так называемых саг об исландцах. Одна из двух саг этой группы, связанных с южным побережьем Исландии. Описанные в ней события происходили в 980-х — 1010-х годах.

Сюжет

В начале саги главными героями являются сводные братья Хёскульд сын Колля из Долин и Хрут сын Херьольва, богатые и знатные люди, живущие в Долинах Широкого Фьорда. Хрут женился на Унн, дочери хёвдинга Мёрда Скрипицы, но этот брак оказался неудачным и быстро распался по инициативе Унн. У Хёскульда выросла красавица дочь, Халльгерд Длинноногая, отличавшаяся, правда, плохим характером и неумением вести домашнее хозяйство. Она побудила одного из своих домочадцев убить её первого мужа, Торвальда сына Освивра. Потом Халльгерд вышла за Глума сына Олейва Рукоятки, и её второй муж погиб от той же руки, но уже против воли жены. Халльгерд отослала убийцу к своему дяде Хруту, зная, что тот отомстит. Так и произошло.

Третьим мужем Халльгерд стал Гуннар сын Хамунда, идеальный герой саги: благородный человек и прекрасный воин. Его верным другом был Ньяль, мудрый человек и большой знаток законов, к которому Гуннар часто приходил за советом.

Центральные персонажи

• Хёскульд сын Колля из Долин
• Хрут сын Херьольва, единоутробный брат Хёскульда
• Халльгерд Длинноногая, дочь Хёскульда, жена Гуннара сына Хамунда
• Гуннар сын Хамунда
• Ньяль сын Торгейра Голльнира
• Скарпхедин сын Ньяля
• Траин сын Сигфуса
• Флоси Поджигатель
• Кари сын Сёльмунда
• Хёскульд Белый Годи

Обстоятельства создания

Автор саги, а также точное время её написания неизвестно. В настоящее время считается, что она была написана в конце XIII века, то есть позднее других «саг об исландцах». Сохранилось около 60 рукописей с текстом саги, 19 из которых датируются XIV—XVI веками, что, по мнению исследователей, свидетельствует об её большой популярности в Средние века.

Особенности

Для саги характерен захватывающий драматизм действия. Кроме того, исследователи отмечают правдивость изображённых в ней действующих лиц. Этой саге посвящено множество работ, одной из самых капитальных считается исследование Эйнара Оле Свенсона.

В популярной культуре

• В 1966 году сюжет саги был пересказан в книге «Горящий Ньял» британского писателя Генри Триса
• В «Летающем цирке Монти Пайтона» эпизод № 27 имеет название «Сага о Ньяле», при этом у шоу нет ничего общего с сагой, кроме имён действующих лиц.
• Короткометражный исландский фильм «Сага о сгоревшем Ньяле»

Публикации на русском языке

• [norse.ulver.com/src/isl/njala/index.html Сага о Ньяле] // Исландские саги / Перевод С. Д. Кацнельсона (гл. I–XXXVIII), В. П. Беркова (гл. XXXIX–CXXIV и CXXXI–CLIX), М. И. Стеблин-Каменского (гл. CXXV–CXXX). Стихи в переводе О. А. Смирницкой и А. И. Корсуна. — М., 1956.

Ссылки

• [goo.gl/maps/Hl53L Карта событий «Саги о Ньяле» на Google Maps ]

Отрывок, характеризующий Сага о Ньяле

– Напиши брату, чтоб подождал, пока умру… Не долго – скоро развяжу…
Княжна хотела возразить что то, но отец не допустил ее, и стал всё более и более возвышать голос.
– Женись, женись, голубчик… Родство хорошее!… Умные люди, а? Богатые, а? Да. Хороша мачеха у Николушки будет! Напиши ты ему, что пускай женится хоть завтра. Мачеха Николушки будет – она, а я на Бурьенке женюсь!… Ха, ха, ха, и ему чтоб без мачехи не быть! Только одно, в моем доме больше баб не нужно; пускай женится, сам по себе живет. Может, и ты к нему переедешь? – обратился он к княжне Марье: – с Богом, по морозцу, по морозцу… по морозцу!…
После этой вспышки, князь не говорил больше ни разу об этом деле. Но сдержанная досада за малодушие сына выразилась в отношениях отца с дочерью. К прежним предлогам насмешек прибавился еще новый – разговор о мачехе и любезности к m lle Bourienne.
– Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью.
Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»
Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения.