Сангирцы

Сангирцы

Самоназвание	сангихе
Численность и ареал
Всего: 210 000 чел. Индонезия Индонезия
Язык	индонезийский, талаудский
Религия	шаманизм, протестантизм,
Входит в	австронезийские народы

Сангирцы (сангиры, сангихе) — народ и основное население о. Сангихе и о. Талауд в Индонезии. Сангирцы близки с таким народом, как талаудцы. Общая их численность составляет 210 тыс. чел.

Язык

Говорят на сангирском, талаудском и индонезийском языках, а также их диалектах, которые принадлежат австронезийской языковой семье.

История

В 16 веке тернатцы подчинили себе сангирцев. Они также были захвачены испанцами и голландцами, пришедшими позднее, из-за чего до сих пор в сангирском языке сохраняется лексика, заимствованная из испанского языка. Только в 1949 году народ сангихе воссоединился с Индонезией.

Религия

Сангирцы исповедуют протестантизм, находясь при этом под сильным влиянием минахасов.

Быт и хозяйство

Сангирцы занимаются рыболовством, земледелием (основные культуры - клубнеплоды, корнеплоды, бананы, саго). В источниках часто упоминается и выращивание культуры таро, которая возделывалась на склонах гор и близ рек (Boomgaard 2003: 588). Чтобы защитить выращиваемые плоды кокосов от краж, жители о. Сангир вешали маленьких кукол (по-сангирски, urǒ), которые, по преданию, будут "преследовать вора" (Peacock 1896: 399).

Также большое распространение получили лесное производство (промысел ротанга и эбена), кузнечное дело и ткачество. Хозяйство в основном характеризуется ручным трудом. Известно, что основной рацион сангирцев составляет рыба с овощами.

Основные очаги поселений сангирцев располагаются в прибрежных зонах. Раньше их дома возводились на сваях, однако постепенно они вытесняются современными домами, построенными по индонезийскому типу.

Институт брака

В сангирском обществе, достигшему к 20 веку большой плотности, в брак вступали относительно поздно. Исторически сложилась традиция выкупа невесты как важного института общественной организации. Иногда выкуп выглядел в виде целых участков (Henley 2006: 313).

Литература

• Членов М. А. Сангирцы // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. С.468.
• Boomgaard P. In the Shadow of Rice: Roots and Tubers in Indonesian History, 1500-1950 // Agricultural History, Vol. 77, No. 4 (Autumn, 2003), pp. 582-610.
• Henley D. From Low to High Fertility in Sulawesi (Indonesia) during the Colonial Period: Explaining the 'First Fertility Transition // Population Studies, Vol. 60, No. 3 (Nov., 2006), pp. 309-327.
• Peacock M. Dozzils // Folklore, Vol. 7, No. 4 (Dec., 1896), p. 399.

Ссылки

• [bse.sci-lib.com/article054372.html= Индонезийские языки] // Большая советская энциклопедия
• [etnolog.ru/people.php?id=SANG= Сангирцы на Etnolog.ru]

Отрывок, характеризующий Сангирцы

– Ну держись, барин, – проговорил он. – Еще быстрее рядом полетели тройки, и быстро переменялись ноги скачущих лошадей. Николай стал забирать вперед. Захар, не переменяя положения вытянутых рук, приподнял одну руку с вожжами.
– Врешь, барин, – прокричал он Николаю. Николай в скок пустил всех лошадей и перегнал Захара. Лошади засыпали мелким, сухим снегом лица седоков, рядом с ними звучали частые переборы и путались быстро движущиеся ноги, и тени перегоняемой тройки. Свист полозьев по снегу и женские взвизги слышались с разных сторон.
Опять остановив лошадей, Николай оглянулся кругом себя. Кругом была всё та же пропитанная насквозь лунным светом волшебная равнина с рассыпанными по ней звездами.
«Захар кричит, чтобы я взял налево; а зачем налево? думал Николай. Разве мы к Мелюковым едем, разве это Мелюковка? Мы Бог знает где едем, и Бог знает, что с нами делается – и очень странно и хорошо то, что с нами делается». Он оглянулся в сани.
– Посмотри, у него и усы и ресницы, всё белое, – сказал один из сидевших странных, хорошеньких и чужих людей с тонкими усами и бровями.
«Этот, кажется, была Наташа, подумал Николай, а эта m me Schoss; а может быть и нет, а это черкес с усами не знаю кто, но я люблю ее».
– Не холодно ли вам? – спросил он. Они не отвечали и засмеялись. Диммлер из задних саней что то кричал, вероятно смешное, но нельзя было расслышать, что он кричал.
– Да, да, – смеясь отвечали голоса.
– Однако вот какой то волшебный лес с переливающимися черными тенями и блестками алмазов и с какой то анфиладой мраморных ступеней, и какие то серебряные крыши волшебных зданий, и пронзительный визг каких то зверей. «А ежели и в самом деле это Мелюковка, то еще страннее то, что мы ехали Бог знает где, и приехали в Мелюковку», думал Николай.
Действительно это была Мелюковка, и на подъезд выбежали девки и лакеи со свечами и радостными лицами.
– Кто такой? – спрашивали с подъезда.
– Графские наряженные, по лошадям вижу, – отвечали голоса.


Пелагея Даниловна Мелюкова, широкая, энергическая женщина, в очках и распашном капоте, сидела в гостиной, окруженная дочерьми, которым она старалась не дать скучать. Они тихо лили воск и смотрели на тени выходивших фигур, когда зашумели в передней шаги и голоса приезжих.
Гусары, барыни, ведьмы, паясы, медведи, прокашливаясь и обтирая заиндевевшие от мороза лица в передней, вошли в залу, где поспешно зажигали свечи. Паяц – Диммлер с барыней – Николаем открыли пляску. Окруженные кричавшими детьми, ряженые, закрывая лица и меняя голоса, раскланивались перед хозяйкой и расстанавливались по комнате.
– Ах, узнать нельзя! А Наташа то! Посмотрите, на кого она похожа! Право, напоминает кого то. Эдуард то Карлыч как хорош! Я не узнала. Да как танцует! Ах, батюшки, и черкес какой то; право, как идет Сонюшке. Это еще кто? Ну, утешили! Столы то примите, Никита, Ваня. А мы так тихо сидели!