Саранская и Мордовская епархия

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Саранская епархия»)
Перейти к: навигация, поиск
Саранская и Мордовская епархия
Русская православная церковь

Кафедральный собор св. праведного воина Феодора Ушакова, Соборная площадь, памятник адмиралу Ушакову

Основная информация
Страна Россия
Митрополия Мордовская митрополия
Епархиальный центр Саранск
Основана 29 января 1991 года
Сан правящего архиерея Митрополит
Титул правящего архиерея Саранский и Мордовский
Сайт sarep.ru/
Архиерей
Правящий архиерей Зиновий (Корзинкин)
с 19 марта 2014 года

Сара́нская и Мордо́вская епа́рхия — епархия Русской православной церкви с центром в городе Саранске. Территория — центральные районы Мордовии. Входит в состав Мордовской митрополии. Правящий архиерей — митрополит Зиновий (Корзинкин).





История

В эпоху владычества Золотой Орды мордовская земля входила в состав Сарской епархии, затем в Крутицкую, а с 1593 года Понизовье, в том числе междуречье Суры и Мокши, вошли в состав Патриаршей, позднее Синодальной области.

Первые православные приходы появились в Темникове, основанном в 1536 году, и в русском селе Старый Город, существовавшем ещё в XV веке. Первый точно датированный храм был возведен в 1591 году в Пурдошевском Рождество-Богородичном монастыре.

В 1799 году была создана Пензенская епархия, в состав которой были включены все города современной Мордовии, кроме Темникова, который остался в Тамбовской епархии, и Ардатова, относившегося к Нижегородской епархии.

Решением Патриарха Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви от 29 января 1991 года была создана Саранская и Мордовская епархия путём выделения из состава Пензенской епархии в границах Мордовской ССР. На тот момент в Мордовии было 46 приходов, 41 священник, и ни одного монастыря.

17 февраля 1999 года, как религиозный орган перерегистрирован в Министерстве Юстиции Российской Федерации, свидетельство № 422.

8 февраля 2001 года в городе Саранске прошли торжества, посвященные 10-летию со дня образования Саранской и Мордовской Епархии и 10-летию архиерейской хиротонии Преосвященнейшего Варсонофия, Епископа Саранского и Мордовского.

Кафедральным собором с 1991 года была церковь Иоанна Богослова. 6 августа 2006 года[1] был освящён вновь построенный кафедральный собор Фёдора Ушакова. Резиденция митрополита Саранского и Мордовского находится в Макаровском Иоанно-Богословском монастыре в 5 км восточнее Саранска.

30 мая 2011 года по прошению митрополита Варсонофия, в целях «активизации миссионерской, благотворительной, молодёжной, катехизаторской и педагогической деятельности в благочиниях и на приходах Русской Православной Церкви, а также епархиального храмостроительства», на территории Республики Мордовия образованы две новые епархии: Краснослободская епархия и Ардатовская епархия[2]. 6 октября 2011 года Саранская, Ардатовская и Краснослободская епархии включены в состав новообразованной Мордовской митрополии[3].

Монастыри

недействующие

Епископы

Саранское викариатство Пензенской епархии
Самостоятельная епархия

Напишите отзыв о статье "Саранская и Мордовская епархия"

Примечания

  1. [www.sobor-ushakova.ru/index.php?id=5 История собора Фёдора Ушакова]
  2. [www.patriarchia.ru/db/text/1498448.html Журналы заседания Священного Синода от 30 мая 2011 года, Журнал № 41]
  3. [www.patriarchia.ru/db/text/1639858.html Журналы заседания Священного Синода от 5—6 октября 2011 года], Журнал № 132

Ссылки

  • [www.patriarchia.ru/db/text/31517.html Саранская и Мордовская епархия] // Патриархия.Ru
  • [sarep.ru/ Официальный сайт Саранской и Мордовской епархии Русской Православной Церкви]
  • [www.sobor-ushakova.ru/ Официальный сайт Кафедрального собора святого праведного воина Феодора Ушакова]


Отрывок, характеризующий Саранская и Мордовская епархия

– Да, Савельич велит.
– Скажите, вы не знали еще о кончине графини, когда остались в Москве? – сказала княжна Марья и тотчас же покраснела, заметив, что, делая этот вопрос вслед за его словами о том, что он свободен, она приписывает его словам такое значение, которого они, может быть, не имели.
– Нет, – отвечал Пьер, не найдя, очевидно, неловким то толкование, которое дала княжна Марья его упоминанию о своей свободе. – Я узнал это в Орле, и вы не можете себе представить, как меня это поразило. Мы не были примерные супруги, – сказал он быстро, взглянув на Наташу и заметив в лице ее любопытство о том, как он отзовется о своей жене. – Но смерть эта меня страшно поразила. Когда два человека ссорятся – всегда оба виноваты. И своя вина делается вдруг страшно тяжела перед человеком, которого уже нет больше. И потом такая смерть… без друзей, без утешения. Мне очень, очень жаль еe, – кончил он и с удовольствием заметил радостное одобрение на лице Наташи.
– Да, вот вы опять холостяк и жених, – сказала княжна Марья.
Пьер вдруг багрово покраснел и долго старался не смотреть на Наташу. Когда он решился взглянуть на нее, лицо ее было холодно, строго и даже презрительно, как ему показалось.
– Но вы точно видели и говорили с Наполеоном, как нам рассказывали? – сказала княжна Марья.
Пьер засмеялся.
– Ни разу, никогда. Всегда всем кажется, что быть в плену – значит быть в гостях у Наполеона. Я не только не видал его, но и не слыхал о нем. Я был гораздо в худшем обществе.
Ужин кончался, и Пьер, сначала отказывавшийся от рассказа о своем плене, понемногу вовлекся в этот рассказ.
– Но ведь правда, что вы остались, чтоб убить Наполеона? – спросила его Наташа, слегка улыбаясь. – Я тогда догадалась, когда мы вас встретили у Сухаревой башни; помните?
Пьер признался, что это была правда, и с этого вопроса, понемногу руководимый вопросами княжны Марьи и в особенности Наташи, вовлекся в подробный рассказ о своих похождениях.
Сначала он рассказывал с тем насмешливым, кротким взглядом, который он имел теперь на людей и в особенности на самого себя; но потом, когда он дошел до рассказа об ужасах и страданиях, которые он видел, он, сам того не замечая, увлекся и стал говорить с сдержанным волнением человека, в воспоминании переживающего сильные впечатления.
Княжна Марья с кроткой улыбкой смотрела то на Пьера, то на Наташу. Она во всем этом рассказе видела только Пьера и его доброту. Наташа, облокотившись на руку, с постоянно изменяющимся, вместе с рассказом, выражением лица, следила, ни на минуту не отрываясь, за Пьером, видимо, переживая с ним вместе то, что он рассказывал. Не только ее взгляд, но восклицания и короткие вопросы, которые она делала, показывали Пьеру, что из того, что он рассказывал, она понимала именно то, что он хотел передать. Видно было, что она понимала не только то, что он рассказывал, но и то, что он хотел бы и не мог выразить словами. Про эпизод свой с ребенком и женщиной, за защиту которых он был взят, Пьер рассказал таким образом:
– Это было ужасное зрелище, дети брошены, некоторые в огне… При мне вытащили ребенка… женщины, с которых стаскивали вещи, вырывали серьги…
Пьер покраснел и замялся.
– Тут приехал разъезд, и всех тех, которые не грабили, всех мужчин забрали. И меня.
– Вы, верно, не все рассказываете; вы, верно, сделали что нибудь… – сказала Наташа и помолчала, – хорошее.
Пьер продолжал рассказывать дальше. Когда он рассказывал про казнь, он хотел обойти страшные подробности; но Наташа требовала, чтобы он ничего не пропускал.
Пьер начал было рассказывать про Каратаева (он уже встал из за стола и ходил, Наташа следила за ним глазами) и остановился.
– Нет, вы не можете понять, чему я научился у этого безграмотного человека – дурачка.
– Нет, нет, говорите, – сказала Наташа. – Он где же?
– Его убили почти при мне. – И Пьер стал рассказывать последнее время их отступления, болезнь Каратаева (голос его дрожал беспрестанно) и его смерть.
Пьер рассказывал свои похождения так, как он никогда их еще не рассказывал никому, как он сам с собою никогда еще не вспоминал их. Он видел теперь как будто новое значение во всем том, что он пережил. Теперь, когда он рассказывал все это Наташе, он испытывал то редкое наслаждение, которое дают женщины, слушая мужчину, – не умные женщины, которые, слушая, стараются или запомнить, что им говорят, для того чтобы обогатить свой ум и при случае пересказать то же или приладить рассказываемое к своему и сообщить поскорее свои умные речи, выработанные в своем маленьком умственном хозяйстве; а то наслажденье, которое дают настоящие женщины, одаренные способностью выбирания и всасыванья в себя всего лучшего, что только есть в проявлениях мужчины. Наташа, сама не зная этого, была вся внимание: она не упускала ни слова, ни колебания голоса, ни взгляда, ни вздрагиванья мускула лица, ни жеста Пьера. Она на лету ловила еще не высказанное слово и прямо вносила в свое раскрытое сердце, угадывая тайный смысл всей душевной работы Пьера.
Княжна Марья понимала рассказ, сочувствовала ему, но она теперь видела другое, что поглощало все ее внимание; она видела возможность любви и счастия между Наташей и Пьером. И в первый раз пришедшая ей эта мысль наполняла ее душу радостию.