Саркисян, Давид Ашотович

Давид Ашотович Саркисян
арм. Դավիթ Աշոտի Սարգսյան
Дата рождения:	23 сентября 1947(1947-09-23)
Место рождения:	Ереван
Дата смерти:	7 января 2010(2010-01-07) (62 года)
Место смерти:	Мюнхен
Профессия:	режиссёр,кинокритик,сценарист
Направление:	директор МУАР, документалист, физиолог, сценарист

Давид Ашотович Саркисян (23 сентября 1947, Ереван — 7 января 2010, Мюнхен) — российский физиолог, кинодокументалист, искусствовед, куратор, директор Государственного научно-исследовательского музея архитектуры им. А. В. Щусева.

Биография

Родился в 1947 году в Ереване. Отец — военный, мать — преподаватель русского языка.

Окончил биологический факультет МГУ по специальности «физиология человека». Кандидат биологических наук, более десяти лет работал во Всероссийском научном центре по безопасности биологически активных веществ. Разработал новый препарат амиридин, применяющийся для лечения болезни Альцгеймера.

С середины 1980-х работал вторым режиссёром на студии Мосфильм, кинокритиком в газете «Русская мысль» и в журнале «Киносценарии», затем — автором и режиссёром телепрограмм и документальных фильмов в компании Всемирное Русское Телевидение. Участвовал в создании более 20 документальных фильмов.

С 1 января 2000 года работал директором Государственного научно-исследовательского музея архитектуры им. А. В. Щусева. Добился переименования учреждения в МУАР.

Был одним из создателей галереи Дом Нащокина, курировал выставку «Москва — Берлин. 1950—2000. Архитектура» и российскую экспозицию «Два театра» на Венецианской биеннале, симпатизировал архитектуре Третьего рейха.

Позиционировал себя как активный защитник архитектурного исторического наследия: выступал против перестройки исторических мест Москвы, сноса гостиницы Москва, реконструкции дворцово-паркового ансамбля Царицыно, строительства Охта-центра в Санкт-Петербурге, проявлений лужковского стиля в архитектуре Москвы.

Скончался в мюнхенской клинике 7 января 2010 года. Похоронен в Москве на Троекуровском кладбище. В 2011 году на могиле установлен памятник работы архитекторов Юрия Григоряна и Александра Бродского.

Фильмография

• Товарищ Коллонтай и её любовники
• Анна Карамазофф
• Вокальные параллели

См. также

• Государственный научно-исследовательский музей архитектуры им. А. В. Щусева

Ссылки

• [www.muar.ru/press_dossier/2010/david/pd_david.htm пресс-досье] на сайте музея архитектуры
• [news.yandex.ru/people/sarkisyan_david.html Пресс-портрет] на яндекс.новости
• www.snob.ru/fp/entry/11199
  • www.snob.ru/profile/about/5192
• [lenta.ru/news/2010/01/07/sarkisyan/ Умер директор музея архитектуры имени Щусева Давид Саркисян]. lenta.ru (7 января 2010). Проверено 8 января 2010. [www.webcitation.org/66vAbEoF6 Архивировано из первоисточника 14 апреля 2012].
• [www.vesti.ru/doc.html?id=334668 Умер директор Музея архитектуры Давид Саркисян]. Вести.Ru. Проверено 8 января 2010. [www.webcitation.org/66vAcZeYq Архивировано из первоисточника 14 апреля 2012].

• Мария Цанцаноглу. [www.greekstatemuseum.com/kmst/pressroom/article/350.html Памяти Давида Саркисяна]. Γосударственный музей современного искусства (Салоники) (11.01.2010). Проверено 23 января 2010. [www.webcitation.org/66vAfczGW Архивировано из первоисточника 14 апреля 2012]. (рус.) (греч.)

Отрывок, характеризующий Саркисян, Давид Ашотович

– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.