Саут-Баунд-Брук
Са́ут-Ба́унд-Брук (англ. South Bound Brook) — городок в округе Сомерсет штата Нью-Джерси, США. Основан в 1869 году. До 1891 г. носил название Блумингтон (англ. Bloomington).
Население — 4492 (2000).
Значение для украинской диаспоры
Для украинской диаспоры Саут-Баунд-Брук (который в украинских источниках нередко именуют просто Баунд-Брук, что приводит к путанице с другим городом) играет особую роль. Здесь находится духовный центр украинского православия в Америке, собор Св. Андрея Первозванного вместе с прилегающим мемориальным комплексом. Эти земли под храм приобрёл ещё в 1950-е гг. будущий патриарх УАПЦ Мстислав.
Церковь-монумент св. Андрея Первозванного, возведённую в память о Голодоморе на Украине, спроектировал архитектор из Канады Юрий Кодак, сын известного писателя Степана Васильченко. Рядом с собором расположены другие здания — консистория, семинария св. Софии, школа религии и украиноведения, Дом украинской культуры[1], концертный зал на 1500 мест, Музей церковных святынь, библиотека на 140 тысяч наименований, архив и типография, гостиница для пожилых и памятники княгине Ольге и митрополиту Василию Липковскому[2][3]).
В крипте собора с 1993 года находится тело Патриарха Мстислава, а вокруг собора расположен многогектарный пантеон, где похоронены многие известные деятели Украины, окончившие жизнь в эмиграции.
Напишите отзыв о статье "Саут-Баунд-Брук"
Примечания
- ↑ [www.svoboda-news.com/arxiv/pdf/1972/Svoboda-1972-162.pdf#search=%22%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D1%96%D0%B2%22 «Триває збирання образів для постійної мистецької виставки у Бавнд Бруку» // «Свобода», ч. 162, 2 вересня 1972, с. 4]
- ↑ [www.svoboda-news.com/arxiv/pdf/1987/Svoboda-1987-108.pdf#search=%22%D0%BA%D0%B0%D0%BF%D1%88%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%BA%D0%BE%22 «У Бавнд Бруку завершено будову пам’ятника княгині Ольги» // «Свобода», ч. 108, 9 червня 1987, с. 1]
- ↑ [www.dt.ua/3000/3150/65761/ Газета «Дзеркало тижня». № 11 (739) 28 березня — 4 квітня 2009. «Не бійтесь!» Цими словами Христа звернувся до залякуваних чекістами делегатів церковного Собору митрополит Василь Липківський. Автор: Віталій Пономарьов]
[www.day.kiev.ua/290619?idsource=283715&mainlang=ukr Газета «День» № 211, п’ятниця, 20 листопада 2009 «Історія одного далекого пам’ятника».] Автор: Костянтин Липківський, доктор технічних наук, онук митрополита В. Липківського
Литература
- Сокіл В. «Український пантеон» // Вільна думка. — 1995. — № 10(11). — с. 10
- Петренко-Федишин «1. Музей в Бавнд Бруку як скарбниця культури українського народу» // Нар. творч. та етногр. — 1998. — ч. 2-3. — с. 127—129.
Ссылки
- [poltava-repres.narod.ru/rozviyani/sp_01.htm Ротач, Петро, Розвіяні по чужині, «Бавнд Брук»]
- [www.politnavigator.net/v-kiev-privezut-ostanki-shesti-tysyach-chelovek-dlya-panteona-nacionalnykh-geroev.html Депутаты Верховной Рады предлагают создать в Киеве «Пантеон национальных героев»]
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?:
|
Отрывок, характеризующий Саут-Баунд-Брук
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.
На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
