Юктешвар
| Свами Шри Юктешвар Гири | |
| бенг. শ্রী যুক্তেশ্বর গিরী< | |
 | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: | |
| Направление: | |
| Оказавшие влияние: | |
| Испытавшие влияние: | |
Свами Шри Юктешвар Гири (бенг. শ্রী যুক্তেশ্বর গিরী; 10 мая 1855, Серампур — 9 марта 1936, Пури) — педагог, астролог и духовный учитель. Один из известнейших представителей науки крийя-йоги, знания о которой ему передал её основатель, Лахири Махасайя. Согласно классификации аватаров, был прозван Джнянаватаром («Воплощение мудрости»). Самый известный ученик — Парамаханса Йогананда.
Биография
Биография Шри Юктешвара стала широко известна после публикации в 1946 году «Автобиографии йога». Шри Юктешвар (имя при рождении — Прия Натх Карар) родился 10 мая 1855 года в индийском городе Серампур в семье процветающего бизнесмена. Как рассказывал сам Свами, именно от отца он унаследовал древний особняк, в котором позже и расположился ашрам, где молодые люди обучались науке крийя-йоги. Женился в раннем возрасте, имел дочь[1]. После смерти жены вступил в древнейший монашеский орден Свами, где и получил свое монашеское имя.
В 1884 году Шри Юктешвар встретил своего гуру, Лахири Махасайю, который посвятил его в крийя-йогу. Десятилетием позже, в 1894 году, Шри Юктешвар встретил в Аллахабаде святого Махаватара Бабаджи, который повелел ему написать книгу об общности всех мировых религий[2]. Книга известна под названием The Holy Science (Святая наука) и издается обществом Yogoda Satsanga Society of India (Self-Realization Fellowship of America), основанным в 1917 году[3]. Помимо всего прочего, в книге содержится подробный анализ принципа работы мировых циклов (так называемых юг), в соответствии с которыми развивается человечество[4].
В 1910 году Шри Юктешвар встретил Парамахансу Йогананду, которому суждено было стать одним из самых известных его учеников. Йогананде тогда было всего семнадцать лет; и следующие десять он провел в ашраме Шри Юктешвара, обучаясь крийя-йоге и основам нравственной жизни[5]. Как рассказывал в своей «Автобиографии» сам Йогананда, Шри Юктешвар свободно говорил на английском, французском, бенгальском и хинди, а также хорошо знал санскрит. Кроме того, он был сведущ в священных писаниях и всегда был в курсе последних научных достижений.
Утверждается, что Шри Юктешвар вошёл в махасамадхи (сознательный выход из тела в момент смерти) 9 марта 1936 года[6].
Известные цитаты
«Забудь минувшее. Прошлое каждого человека омрачено постыдными мыслями и делами. Поведение человека всегда будет ненадёжным, пока он не бросит якорь в Божественном. В будущем всё станет лучше, если ты сделаешь духовное усилие сегодня»[1].
«Ничто не имеет значения, кроме вашего настойчивого духовного продвижения. А в этом вам поможет крийя-йога».
Линии передачи крийя-йоги
Существуют две основные линии передачи крийя-йоги, связанные со Шри Юктешваром. Одна из них замыкается на Парамахансе Йогананде, который обязался распространять крийю в неискаженном виде, с этой целью основав общество Self-Realization Fellowship/Yogoda Satsanga Society of India[7]:
Вторая линия продолжается ашрамом, основанным Шри Юктешваром в городе Пури. Список глав ашрама в хронологической последовательности[8]:
- Шри Юктешвар
- Парамаханса Йогананда
- Свами Сатьянанда Гири
- Парамаханса Харихарананда Гири
- Свами Йогешварананда Гири
Напишите отзыв о статье "Юктешвар"
Примечания
- ↑ 1 2 Парамаханса Йогананда. [bookstore.yogananda-srf.org/product/autobiography-of-a-yogi-16/ Автобиография йога]. — Self-Realization Fellowship, 2010. — 624 с. — ISBN 978-0876120996.
- ↑ [www.yogananda-srf.org/tmp/about_notitle.aspx?id=2230#.V0bZmLyFDPR Swami Sri Yukteswar].
- ↑ [yssofindia.org/about/About-YSS-India About Yogoda Satsanga Society of India].
- ↑ Sri Sri Yukteswar Giri. The Holy Science. — Yogoda Satsanga Society of India. — ISBN ISBN 978-81-89535-19-3.
- ↑ [www.yogananda-srf.org/tmp/py.aspx?id=45&ekmensel=568fab5c_6_13_45_1#.V0dRW7yFDPQ Early Life and Spiritual Search].
- ↑ Sananda Lal Ghosh. Mejda: The Family and the Early Life of Paramahansa Yogananda. — С. 219. — 328 с. — ISBN 978-0876122655.
- ↑ [www.yogananda-srf.org/lineageandleadership/Lineage_and_Leadership.aspx#.V0dmm7yFDPR Spiritual Lineage].
- ↑ [www.vvmrc.com/kararashram/gurus.htm Karar Ashram].
Отрывок, характеризующий Юктешвар
Он протянул руку и взялся за кошелек. Ростов выпустил его. Телянин взял кошелек и стал опускать его в карман рейтуз, и брови его небрежно поднялись, а рот слегка раскрылся, как будто он говорил: «да, да, кладу в карман свой кошелек, и это очень просто, и никому до этого дела нет».– Ну, что, юноша? – сказал он, вздохнув и из под приподнятых бровей взглянув в глаза Ростова. Какой то свет глаз с быстротою электрической искры перебежал из глаз Телянина в глаза Ростова и обратно, обратно и обратно, всё в одно мгновение.
– Подите сюда, – проговорил Ростов, хватая Телянина за руку. Он почти притащил его к окну. – Это деньги Денисова, вы их взяли… – прошептал он ему над ухом.
– Что?… Что?… Как вы смеете? Что?… – проговорил Телянин.
Но эти слова звучали жалобным, отчаянным криком и мольбой о прощении. Как только Ростов услыхал этот звук голоса, с души его свалился огромный камень сомнения. Он почувствовал радость и в то же мгновение ему стало жалко несчастного, стоявшего перед ним человека; но надо было до конца довести начатое дело.
– Здесь люди Бог знает что могут подумать, – бормотал Телянин, схватывая фуражку и направляясь в небольшую пустую комнату, – надо объясниться…
– Я это знаю, и я это докажу, – сказал Ростов.
– Я…
Испуганное, бледное лицо Телянина начало дрожать всеми мускулами; глаза всё так же бегали, но где то внизу, не поднимаясь до лица Ростова, и послышались всхлипыванья.
– Граф!… не губите молодого человека… вот эти несчастные деньги, возьмите их… – Он бросил их на стол. – У меня отец старик, мать!…
Ростов взял деньги, избегая взгляда Телянина, и, не говоря ни слова, пошел из комнаты. Но у двери он остановился и вернулся назад. – Боже мой, – сказал он со слезами на глазах, – как вы могли это сделать?
– Граф, – сказал Телянин, приближаясь к юнкеру.
– Не трогайте меня, – проговорил Ростов, отстраняясь. – Ежели вам нужда, возьмите эти деньги. – Он швырнул ему кошелек и выбежал из трактира.
Вечером того же дня на квартире Денисова шел оживленный разговор офицеров эскадрона.
– А я говорю вам, Ростов, что вам надо извиниться перед полковым командиром, – говорил, обращаясь к пунцово красному, взволнованному Ростову, высокий штаб ротмистр, с седеющими волосами, огромными усами и крупными чертами морщинистого лица.
Штаб ротмистр Кирстен был два раза разжалован в солдаты зa дела чести и два раза выслуживался.
– Я никому не позволю себе говорить, что я лгу! – вскрикнул Ростов. – Он сказал мне, что я лгу, а я сказал ему, что он лжет. Так с тем и останется. На дежурство может меня назначать хоть каждый день и под арест сажать, а извиняться меня никто не заставит, потому что ежели он, как полковой командир, считает недостойным себя дать мне удовлетворение, так…
– Да вы постойте, батюшка; вы послушайте меня, – перебил штаб ротмистр своим басистым голосом, спокойно разглаживая свои длинные усы. – Вы при других офицерах говорите полковому командиру, что офицер украл…
– Я не виноват, что разговор зашел при других офицерах. Может быть, не надо было говорить при них, да я не дипломат. Я затем в гусары и пошел, думал, что здесь не нужно тонкостей, а он мне говорит, что я лгу… так пусть даст мне удовлетворение…
– Это всё хорошо, никто не думает, что вы трус, да не в том дело. Спросите у Денисова, похоже это на что нибудь, чтобы юнкер требовал удовлетворения у полкового командира?
Денисов, закусив ус, с мрачным видом слушал разговор, видимо не желая вступаться в него. На вопрос штаб ротмистра он отрицательно покачал головой.
– Вы при офицерах говорите полковому командиру про эту пакость, – продолжал штаб ротмистр. – Богданыч (Богданычем называли полкового командира) вас осадил.
– Не осадил, а сказал, что я неправду говорю.
– Ну да, и вы наговорили ему глупостей, и надо извиниться.
– Ни за что! – крикнул Ростов.
– Не думал я этого от вас, – серьезно и строго сказал штаб ротмистр. – Вы не хотите извиниться, а вы, батюшка, не только перед ним, а перед всем полком, перед всеми нами, вы кругом виноваты. А вот как: кабы вы подумали да посоветовались, как обойтись с этим делом, а то вы прямо, да при офицерах, и бухнули. Что теперь делать полковому командиру? Надо отдать под суд офицера и замарать весь полк? Из за одного негодяя весь полк осрамить? Так, что ли, по вашему? А по нашему, не так. И Богданыч молодец, он вам сказал, что вы неправду говорите. Неприятно, да что делать, батюшка, сами наскочили. А теперь, как дело хотят замять, так вы из за фанаберии какой то не хотите извиниться, а хотите всё рассказать. Вам обидно, что вы подежурите, да что вам извиниться перед старым и честным офицером! Какой бы там ни был Богданыч, а всё честный и храбрый, старый полковник, так вам обидно; а замарать полк вам ничего? – Голос штаб ротмистра начинал дрожать. – Вы, батюшка, в полку без году неделя; нынче здесь, завтра перешли куда в адъютантики; вам наплевать, что говорить будут: «между павлоградскими офицерами воры!» А нам не всё равно. Так, что ли, Денисов? Не всё равно?
