Связь через Майами

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Связь через Майами
Miami Connection
Жанр

боевик, музыкальный

Режиссёр

Ричард Пак,
Ким Ёнгун

Продюсер

Ким Ёнгун

Автор
сценария

Ричард Пак,
Ким Ёнгун

Оператор

Максимо Мунци

Композитор

Джон МакКаллум

Длительность

83 мин.

Бюджет

$1 млн.

Страна

США США

Язык

английский

Год

1987

IMDb

ID 0092549

[drafthousefilms.com/film/miami-connection Официальный сайт]
К:Фильмы 1987 года

«Связь через Майами» (англ. Miami Connection) — американский боевик 1987 года Ким Ёнгуна (англ.) (김영군), мастера тхэквондо, корейского вида боевых искусств. Во время своего выхода полностью провалился в прокате. Тем не менее при перевыпуске в 2012 году был положительно воспринят публикой и критиками, приобретя культовый статус.





Сюжет

Где-то в доках Майами происходит сделка по продаже наркотиков. Неожиданно она прерывается людьми одетыми как ниндзя, которые всё громят и похищают наркотики и деньги. После, уже на мотоциклах, банда отправляется в Орландо. Там они вместе с другой местной бандой идут развлекаться в ночной клуб. В этот вечер в клубе премьера, выступает новая группа Dragon Sound. Лидер местной банды Джефф замечает на сцене среди музыкантов свою сестру Джейн. Он очень этим недоволен. Они с сестрой давно живут без родителей и Джефф считает своим долгом приглядывать за ней. Ему не нравится, что она посещает такие места и что у неё романтические отношения с басистом. Участники же интернациональной музыкальной группы Dragon Sound, это пятеро друзей-студентов, которых вместе объединяет не только любовь к музыке, но и то, что все они сироты. Их лидер, кореец Марк, также владеет тхэквондо и обучает ему остальных участников группы. Тему боевых искусств они также используют в своих песнях.

Джефф и его люди наведываются в университет, чтобы проучить гитариста, однако на сторону того становится вся остальная группа и все тихо расходятся. Конкурирующие же музыканты, которые ранее играли в клубе, а теперь остались без работы, требуют у хозяина клуба взять их назад. Хозяин непреклонен и делает выбор в пользу новой группы Dragon Sound. В таком случае конкуренты берут с собой несколько десятков друзей и вылавливает на ночных улицах членов Dragon Sound. Однако Марк с друзьями побеждают их. Тогда конкурирующие музыканты заручаются помощью Джеффа и его банды. Они все вместе вызывают группу на бой у железнодорожного депо. Этот бой не завершается, так как вмешивается полиция. В другой раз люди Джеффа просто похищают одного из музыкантов, зная что Марк и остальные обязательно придут его спасать. Так и происходит, но в этом очередном бою сам Джефф случайно погибает, падая с вышки. Его товарищ, лидер ниндзя-байкеров Ясито, решает во что бы то ни стало отомстить.

Между тем выясняется, что один из друзей, Джим, совсем не сирота. У него есть отец, который давным-давно бросил их одних с матерью. Теперь он нашёлся и они должны встретиться в аэропорту. Друзья скидываются на новый костюм для Джима, которого затем везут в аэропорт. По пути на них нападает Ясито и его люди. В парке разворачивается кровавый бой. Сам Джим оказывается тяжело ранен, а Джон и Марк, не зная выживет ли он, начинают жестоко мстить. При помощи мечей они расправляются со всеми ниндзя, а затем Марк убивает Ясито. В больнице все узнают, что Джим выживет, также он встречает своего отца и мирится с ним.

Когда экран гаснет, появляется надпись, гласящая, что «только уничтожив насилие мы сможем добиться мира во всём мире».

В ролях

  • Ким Ёнгун (англ.) — Марк
  • Винсент Хирш — Джон
  • Джозеф Диаманд — Джек
  • Морис Смит — Джим
  • Angelo Janotti — Том
  • Кэти Колье — Джейн
  • Уильям Эгил — Джефф
  • Чо Сиюн — Ясито
  • Ричард Пак — дядюшка Сон

Производство

Ким Ёнгун (англ. Young Kun Kim, кор. 김영군) родился в Сеуле в Корее. В возрасте 13 лет получил чёрный пояс по тхэквондо. Занимался преподаванием этого вида боевых искусств. В 1976 году переехал в Буэнос-Айрес, где также преподавал тхэквондо, затем перебрался в Нью-Йорк и в 1978 году обосновался в Орландо, штат Флорида. Там организовал свою школу и издавал журнал о боевых искусствах[1][2][3]. В 1985 году посетил Корею, участвовал в ток-шоу «Встретимся в 11 вечера» (кор. 11시에 만납시다), где представлял книгу и пропагандировал занятие тхэквондо. Это интервью увидел корейский режиссёр Ричард Пак (он же Пак Усан). Он предложил Киму сделать об этом фильм и уже набросал предварительный вариант сценария. Первоначально фильм так и назывался — «Тхэквондо»[4][5][6].

До этого Ким Ёнгун никогда не снимал кино. Позже он признавался, что «понятия не имел, что делает». Ким потратил на производство фильма все свои сбережения, занял у друзей, взял кредиты и заложил свою школу. Фильм снимали в Майами и Орландо, многие участники съёмок были его же учениками. Ким рассчитывал затем найти дистрибьютора и что фильм будет показан на национальном уровне по всей стране. Однако, все крупные кинопрокатчики, как и все независимые, ему отказали. По воспоминаниям Кима, после предварительного просмотра, каждая дистрибьюторская компания говорила примерно следующее: «Не трать на это своё время, просто выбрось, это мусор». Тем не менее, Ким продолжал работать, переснимая и переделывая некоторые сцены. По его задумке фильм должен был привлечь к себе внимание именно захватывающими боевыми сценами. В 1987 году он был готов[4][7].

Выпуск

«Связь через Майами» приобрела небольшая дистрибьюторская компания за $100 000. Фильм вышел на экраны в августе 1988 года и шёл в 8 кинотеатрах Орландо и его окрестностей, в Дейтона-Бич и в Мелборне, был показан в Западной Германии. Плохо был принят критиками и проигнорирован публикой, его показ завершился спустя три недели. Ким, который потратил на фильм $1 млн, обанкротился[4][5][7][8].

В Orlando Sentinel «Связь через Майами» был назван худшим фильмом 1988 года[7]. Журнал Slant Magazine заметил, что фильму нужно бы в программу Mystery Science Theater 3000 (англ.)[5]. (В этой программе показан кинотеатр будущего, в котором сидит человек и два робота. Они просматривают древние плохие фильмы и едко их комментируют.) В South Florida Sun Sentinel (англ.) был охарактеризован как «кокаиново-рок-ниндзя-байкерско-гангстерский фильм, который одновременно пытается быть приключенческим мюзиклом»[9].

Перевыпуск

В 2009 году программист Alamo Drafthouse Cinema (англ.) из Остина, штат Техас, Зак Карлсон нашёл «Связь через Майами» на eBay и выкупил лот за $50, не имея ни малейшего представления о том, что это за фильм. Зак показал фильм в кинотеатре в Остине, где он был принят очень позитивно. Карлсон передал фильм креативному директору Drafthouse Films, которые являются дистрибьютером Alamo Drafthouse Cinema. Его глава Эван Хасни связался с Кимом и попросил разрешение на перевыпуск фильма. Ким посчитал это розыгрышем и несколько раз прекращал разговор[4]. «Мне было интересно, почему они хотят продвигать фильм, который публика отвергла, а Голливуд посчитал мусором ещё 25 лет назад», — сказал Ким[7]. Хасни и Ким вели переговоры несколько месяцев, прежде чем сделка состоялась. Фильм был представлен летом 2010 года, как часть Alamo Drafthouse Weird Wednesdays[4]. В Slant Magazine отметили, что «отклик был огромный, почти запредельный»[5]. Фильм был встречен положительно и на двух последующих фестивалях на которых был представлен, New York Asian Film Festival и Everything Is Festival[4]. В Orlando Weekly (англ.) заметили, что Drafthouse Films удалось соединить фильм с его аудиторией и что перевыпуск принят на удивление хорошо[7].

11 декабря 2012 года фильм был выпущен на DVD, Blu-ray и ограниченным изданием на VHS.

На сайте Rotten Tomatoes имеет рейтинг свежести 69 % на основе 16 рецензий[10]. В Slant Magazine оценили фильм в 3,5 звезды из 4, заявив, что «его можно любить или ненавидеть, но вы его точно не забудете и он может заставить вас пересмотреть своё понятие „хорошего кино“»[5]. В The Stranger (англ.) отметили, «что сказать, что „Связь через Майами“ плохой фильм — это ничего не сказать. Этот фильм сделан плохо, как „Комната“ Томми Вайсо, но при этом он смотрится, как „Земляничная поляна“»[11]. В Tucson Weekly (англ.) заявили, что «вполне возможно это самый уморительный фильм из 80-х, что немалое достижение… он стал культовым в течение нескольких лет по причине того, что это один из лучших плохих фильмов, когда-либо сделанных»[12].

В конце 2015 года фильм несколько раз принимал участие в программе RiffTrax (англ.), при участии звёзд из Mystery Science Theater 3000[13]. В интервью журналу Paste Ким сказал, что они хотя и смеются, но этим возвращают интерес к фильму[14].

Интересные факты

Напишите отзыв о статье "Связь через Майами"

Примечания

  1. [pqasb.pqarchiver.com/orlandosentinel/doc/277258846.html?FMT=ABS&FMTS=ABS:FT&type=current&date=Sep%2012,%201988&author=&pub=Orlando%20Sentinel&edition=&startpage=&desc=YONG%20KING%20KIM Archives: OrlandoSentinel.com - YONG KING KIM]
  2. [www.riverfronttimes.com/stlouis/petrosexuals/Content?oid=2456373 Petrosexuals | News Stories | St. Louis News and Events | Riverfront Times]
  3. [www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/04/22/AR2006042201356.html Amy Argetsinger and Roxanne Roberts - George Allen, Willing to Go to the Mat for Martial Arts?]
  4. 1 2 3 4 5 6 [edition.cnn.com/2012/11/08/showbiz/movies/miami-connection-film-ayers/index.html 'Miami Connection' goes from flop to fame - CNN.com]
  5. 1 2 3 4 5 [www.slantmagazine.com/film/review/miami-connection Miami Connection | Film Review | Slant Magazine]
  6. [pqasb.pqarchiver.com/orlandosentinel/doc/276655149.html?FMT=ABS&FMTS=ABS:FT&type=current&date=&author=&pub=&edition=&startpage=&desc= Archives: OrlandoSentinel.com]
  7. 1 2 3 4 5 [www.orlandoweekly.com/orlando/orlandos-grandmaster-yk-kim-just-wanted-to-make-a-good-taekwondo-movie/Content?oid=2246254 Orlando's Grandmaster Y.K. Kim just wanted to make a good taekwondo movie | Movie Reviews & Stories | Orlando Weekly]
  8. [articles.orlandosentinel.com/1988-08-26/lifestyle/0060300142_1_miami-connection-floridians-kim If You Can't Say Something Nice, - tribunedigital-orlandosentinel]
  9. [pqasb.pqarchiver.com/sun_sentinel/doc/389401664.html?FMT=ABS&FMTS=ABS:FT&type=current&date=&author=&pub=&edition=&startpage=&desc= Archives: Sun-Sentinel]
  10. [www.rottentomatoes.com/m/miami_connection_2011/ Miami Connection (2012) - Rotten Tomatoes]
  11. [www.thestranger.com/seattle/holy-crap/Content?oid=15753970 Holy Crap - Film - The Stranger]
  12. [www.tucsonweekly.com/tucson/miami-connection/Film?oid=3575959 Miami Connection | Tucson Weekly]
  13. [www.rifftrax.com/rifftrax-live-miami-connection RiffTrax Live: Miami Connection | RiffTrax]
  14. [www.pastemagazine.com/articles/2015/10/miami-connections-yk-kim-on-terrible-movies-rifftr.html Miami Connection's Y.K. Kim on Terrible Movies, RiffTrax and the Power of Friendship :: Movies :: Features :: Paste]
  15. www.pcinvasion.com/far-cry-3-blood-dragon-review
  16. [www.youtube.com/watch?v=pHjBideVUSk MIAMI CONNECTION [Clip] - The Original, Dark Alternate Ending - YouTube]

Ссылки

  • [drafthousefilms.com/film/miami-connection Официальный сайт]
  •  [youtube.com/watch?v=VpZu69OB2KM Трейлер фильма] на канале Drafthouse Films на сайте YouTube
  • [www.comingsoon.net/movies/features/96404-interview-grandmaster-y-k-kim-makes-the-miami-connection Интервью Ким Ёнгуна 2012 года] для ComingSoon
  • [www.craveonline.com/culture/198925-tae-kwon-do-spirit-yk-kim-on-miami-connection Интервью Ким Ёнгуна 2012 года] для CraveOnline

Отрывок, характеризующий Связь через Майами

– Я хотела слушать у двери; но я знала, что ты скажешь мне.
Как ни понятен, как ни трогателен был для княжны Марьи тот взгляд, которым смотрела на нее Наташа; как ни жалко ей было видеть ее волнение; но слова Наташи в первую минуту оскорбили княжну Марью. Она вспомнила о брате, о его любви.
«Но что же делать! она не может иначе», – подумала княжна Марья; и с грустным и несколько строгим лицом передала она Наташе все, что сказал ей Пьер. Услыхав, что он собирается в Петербург, Наташа изумилась.
– В Петербург? – повторила она, как бы не понимая. Но, вглядевшись в грустное выражение лица княжны Марьи, она догадалась о причине ее грусти и вдруг заплакала. – Мари, – сказала она, – научи, что мне делать. Я боюсь быть дурной. Что ты скажешь, то я буду делать; научи меня…
– Ты любишь его?
– Да, – прошептала Наташа.
– О чем же ты плачешь? Я счастлива за тебя, – сказала княжна Марья, за эти слезы простив уже совершенно радость Наташи.
– Это будет не скоро, когда нибудь. Ты подумай, какое счастие, когда я буду его женой, а ты выйдешь за Nicolas.
– Наташа, я тебя просила не говорить об этом. Будем говорить о тебе.
Они помолчали.
– Только для чего же в Петербург! – вдруг сказала Наташа, и сама же поспешно ответила себе: – Нет, нет, это так надо… Да, Мари? Так надо…


Прошло семь лет после 12 го года. Взволнованное историческое море Европы улеглось в свои берега. Оно казалось затихшим; но таинственные силы, двигающие человечество (таинственные потому, что законы, определяющие их движение, неизвестны нам), продолжали свое действие.
Несмотря на то, что поверхность исторического моря казалась неподвижною, так же непрерывно, как движение времени, двигалось человечество. Слагались, разлагались различные группы людских сцеплений; подготовлялись причины образования и разложения государств, перемещений народов.
Историческое море, не как прежде, направлялось порывами от одного берега к другому: оно бурлило в глубине. Исторические лица, не как прежде, носились волнами от одного берега к другому; теперь они, казалось, кружились на одном месте. Исторические лица, прежде во главе войск отражавшие приказаниями войн, походов, сражений движение масс, теперь отражали бурлившее движение политическими и дипломатическими соображениями, законами, трактатами…
Эту деятельность исторических лиц историки называют реакцией.
Описывая деятельность этих исторических лиц, бывших, по их мнению, причиною того, что они называют реакцией, историки строго осуждают их. Все известные люди того времени, от Александра и Наполеона до m me Stael, Фотия, Шеллинга, Фихте, Шатобриана и проч., проходят перед их строгим судом и оправдываются или осуждаются, смотря по тому, содействовали ли они прогрессу или реакции.
В России, по их описанию, в этот период времени тоже происходила реакция, и главным виновником этой реакции был Александр I – тот самый Александр I, который, по их же описаниям, был главным виновником либеральных начинаний своего царствования и спасения России.
В настоящей русской литературе, от гимназиста до ученого историка, нет человека, который не бросил бы своего камушка в Александра I за неправильные поступки его в этот период царствования.
«Он должен был поступить так то и так то. В таком случае он поступил хорошо, в таком дурно. Он прекрасно вел себя в начале царствования и во время 12 го года; но он поступил дурно, дав конституцию Польше, сделав Священный Союз, дав власть Аракчееву, поощряя Голицына и мистицизм, потом поощряя Шишкова и Фотия. Он сделал дурно, занимаясь фронтовой частью армии; он поступил дурно, раскассировав Семеновский полк, и т. д.».
Надо бы исписать десять листов для того, чтобы перечислить все те упреки, которые делают ему историки на основании того знания блага человечества, которым они обладают.
Что значат эти упреки?
Те самые поступки, за которые историки одобряют Александра I, – как то: либеральные начинания царствования, борьба с Наполеоном, твердость, выказанная им в 12 м году, и поход 13 го года, не вытекают ли из одних и тех же источников – условий крови, воспитания, жизни, сделавших личность Александра тем, чем она была, – из которых вытекают и те поступки, за которые историки порицают его, как то: Священный Союз, восстановление Польши, реакция 20 х годов?
В чем же состоит сущность этих упреков?
В том, что такое историческое лицо, как Александр I, лицо, стоявшее на высшей возможной ступени человеческой власти, как бы в фокусе ослепляющего света всех сосредоточивающихся на нем исторических лучей; лицо, подлежавшее тем сильнейшим в мире влияниям интриг, обманов, лести, самообольщения, которые неразлучны с властью; лицо, чувствовавшее на себе, всякую минуту своей жизни, ответственность за все совершавшееся в Европе, и лицо не выдуманное, а живое, как и каждый человек, с своими личными привычками, страстями, стремлениями к добру, красоте, истине, – что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, то есть читанном книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку.
Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру.
Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.


Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.