Северная Буковина

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Се́верная Букови́на (укр. Північна Буковина; рум. Bucovina de Nord) — часть Буковины, включающая Черновицкую область Украины без Хотинского, Кельменецкого, Сокирянского, Новоселицкого и Герцаевского районов. Южная Буковина образует жудец Сучава Румынии.



История

С давних пор Северную Буковину заселяли разные племена, изначально даки, в IV столетии — анты, тиверцы и уличи. В Х—XI веке она вошла в состав Киевской Руси; в XII — первой половине XIV века — входила в состав Галицкого и Галицко-Волынского княжества. В составе последнего на территории Северной Буковины выделялась и так называемая Шипинская земля, которая в 1349 году попала в зависимость от Польского королевства. Впоследствии эти земли вошли в состав Молдавского княжества.

По окончании Русско-турецкой войны 1768—1774 годов Австрийская Империя, не принимавшая участия в военных действиях, вторглась в северную часть Молдавии, известив об этом русское командование. Россия предпочла не вмешиваться в конфликт, что позволило австрийской дипломатии заявить права Габсбургов на территорию Буковины. Туркам, не заинтересованным в ухудшении отношений с Австрией, пришлось признать этот факт хотя на самом деле не имели право откупиться от Австрии, землями своего вассала - Молдавского Княжества. 7 мая 1775 года в Константинополе по этому вопросу была подписана Конвенция.

После присоединения к Австро-Венгрии Буковина стала Черновицким округом Галиции, но в 1849 году стала отдельной областью.

В 1867—1918 годах Буковина была герцогством в составе цислейтанской части Австро-Венгерской монархии, граничащим на севере с Галицией, на западе — с Венгрией и Трансильванией, а на юге и востоке — с Бессарабией.

С 11 сентября 1918 года по 28 июня 1940 года данная территория входила в состав Румынии, но после ультиматума была присоединена к СССР и передана УССР. Румынская власть межвоенного периода проводила в отношении местного славянского населения политику систематичной и довольно жёсткой румынизации, чем вызвала массовое недовольство местного славянского населения. Решением Верховного Совета СССР 7 июля 1940 года Северная Буковина и Хотинщина были объединены в Черновицкую область УССР, к которой также был присоединён Герцаевский район который в принципе не входил в список претензии Советского Союза, с преимущественно румынским (90 %) населением.

В 1941—1944 годах Буковина вновь вошла в состав Румынии. В 1944 году вновь передана в состав УССР.


К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

Напишите отзыв о статье "Северная Буковина"

Отрывок, характеризующий Северная Буковина

– Mais c'est impossible. [Но это невозможно.]
– Vous ne daignez pas descende jusqu'a moi, vous… [Вы не удостаиваете снизойти до брака со мною, вы…] – заплакав, сказала Элен.
Лицо стало утешать ее; Элен же сквозь слезы говорила (как бы забывшись), что ничто не может мешать ей выйти замуж, что есть примеры (тогда еще мало было примеров, но она назвала Наполеона и других высоких особ), что она никогда не была женою своего мужа, что она была принесена в жертву.
– Но законы, религия… – уже сдаваясь, говорило лицо.
– Законы, религия… На что бы они были выдуманы, ежели бы они не могли сделать этого! – сказала Элен.
Важное лицо было удивлено тем, что такое простое рассуждение могло не приходить ему в голову, и обратилось за советом к святым братьям Общества Иисусова, с которыми оно находилось в близких отношениях.
Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.