Сезёновский Иоанно-Казанский монастырь

Монастырь
Иоанно-Казанский епархиальный женский монастырь
Страна	Россия
Село	Сезёново
Конфессия	Православие
Епархия	Елецкая и Лебедянская
Тип	женский
Дата основания	1853 год
Основные даты: 1817 — в Сезёнове поселился старец Иоанн 1853 — официальное открытие 1930 — закрыт 2005 — начало работ по восстановлению монастыря
Дата упразднения	1930 год
Реликвии и святыни	мощи блаженного затворника Иоанна Сезёновского

Сезёновский Иоанно-Каза́нский монасты́рь — православный женский монастырь Елецкой епархии Русской православной церкви, расположенный в селе Сезёново Лебедянского района Липецкой области на высоком правом берегу реки Сквирня, в 12 км от Лебедяни.

История

Основание

В декабре 1817 года Сезёново впервые посетили Иоанн и его помощница Дария Дмитриевна Кутукова. Владелец села, князь Фёдор Несвицкий, поселил Иоанна в выстроенной специально для него келье. В 1828 году Дария Дмитриевна Кутукова построила в Сезёново келью и стала в ней жить постоянно.

Слава о строгой подвижнической жизни Иоанна разошлась далеко за пределы Лебедянского уезда, что способствовало притоку большого количества паломников, желающих получить наставления и ответы на свои вопросы. В 1838 году Иоанн испросил разрешения епископа Арсения (Москвина) на постройку в Сезёново вместо ветхой Казанской церкви нового каменного семипрестольного храма. 12 августа 1838 года он получил благословение.

8 сентября 1838 года началось строительство собора. Затворник Иларион много жертвовал на строительство собора.

14 декабря 1839 года Иоанн скончался в своей келье. Он был похоронен 12 января 1840 года в склепе, в нижнем этаже собственной кельи.

В 1842 году Казанский храм был построен. Внутренняя отделка храма была завершена только в 1847 году. Росписи были выполнены московским мещанином П. И. Щегловым.

Официальное открытие монастыря Иоанн завещал осуществить Евфимии Моргачёвой.

Официальное открытие и расцвет

В 1845 году Евфимия Моргачёва подала в Святейший Синод прошение об учреждении в Сезёново монашеской обители. Синод отказал по причине необеспеченности материальным подтверждением. 1 октября 1849 года была открыта Сезёновско — Иоанновская женская община.

В 1853 году был построен храм во имя Преображения Господня.

По предложению Евфимии Моргачёвой Святейший Синод 11 апреля 1853 года переименовал Сезёновскую общину в третьеклассный заштатный общежительный Иоанно-Казанский женский монастырь. Открытие состоялось 12 июля 1853 года. Первой настоятельницей Иоанно-Казанского женского монастыря стала сама Евфимия Моргачёва. В декабре 1853 года Евфимия была пострижена в монашество под именем Серафимы, а в 1855 году она стала игуменьей.

В 1860 году был построен второй каменный храм — Христорождественский.

Женскую обитель окружала кирпичная ограда, побелённая и украшенная башенками с кельями и высокими арками въездных ворот. В центре монастыря находились три храма: в честь Казанской иконы Божией Матери, Рождества Христова и Святой Троицы.

Советская Россия

В 1920 и 1922 годах с монашествующими были оформлены договоры аренды на монастырские церкви. Часть построек обители не были переданы в аренду и впоследствии полностью разрушены.

Позднее на территории действующего монастыря также находился детский дом.

В июне 1930 года Президиум исполкома ЦЧО принял решение «о закрытии 2-х женских монастырей Сезёновского Иоанно-Казанского в с. Сезёново и Троекуровского-Иларионовского в с. Троекурово Лебедянского района Елецкого округа — расторгнуть договор с верующими и монастыри ликвидировать. Использовать здания для местных общественных нужд».

В июне 1932 года Казанский собор был разобран. Местами сохранились только фрагменты южной стены и южные монастырские ворота, часть северной стены длиной около 50 метров и 110 метров восточной стены.

Останки блаженного Иоанна насельницы монастыря перевезли в село Мечнянка Ефремовского уезда Тульской губернии и перезахоронили близ Свято-Никольского храма.

Возрождение

К началу 2000-х годов сохранились в полуразрушенном состоянии Христорождественский и Троицкий храмы, арка монастырских ворот, фрагменты стены и несколько келейных построек.

С июля 2005 года в Сезёново проводилась расчистка Троицкого храма и исследование мест захоронений старицы Дарии и игумении Евфимии. Тогда же были найдены частично сохранившиеся останки сезёновских подвижниц Дарии и Серафимы.

К началу 2008 года была окончена отделка нижнего храма Троицкой церкви.

В 2007 году на прошение епископа Никона о возвращении в Сезёновскую обитель мощей преподобного затворника Иоанна, было получено благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и согласие архиепископа Тульского и Белевского Алексий. В июле 2008 года в монастырь были доставлены мощи преподобного Иоанна Сезёновского.

Храмы монастыря

• Собор Казанской иконы Божией Матери. Первый Казанский храм в Сезёново упоминается в 1676 году. В сентябре 1838 года был заложен монастырский собор. К 1842 году храм был закончен и освящен. В 1932 году храм был разобран и в настоящее время от него остался только фундамент.
• Церковь Преображения Господня. Построен к осени 1853 года на месте кельи затворника Иоанна. Он имел в длину с алтарём 6 саженей, в ширину 2,5 и в высоту с куполом 3 сажени.

В 1864 году Преображенская церковь была разобрана и на её месте построен новый храм во имя Святой Троицы.

• Церковь Рождества Христова. Каменный храм был построен в 1860 году. Высота до кровли купола была 13 саженей, длина — 131/3 сажени, ширина 9, высота — 8 саженей. Церковь имела два света: больших окон 13 и малых 12. Церковь завершала главка без окон. Кровля и главка были выкрашены в зелёный цвет.

При советской власти церковь была оборудована под овощехранилище.

• Церковь Святой Троицы. Двухэтажный шестипрестольный храм построен на месте разобранной Преображенской церкви. Размеры его были: длина 13 саженей, ширина 11,5 саженей, высота до карниза 10 саженей. Церковь имела пять глав, 15 больших окон и 15 малых — на нижнем этаже. Верхний этаж был отделан резьбой и позолотой. Иконы были выполнены московскими мастерами. В нижнем, пещерном храме, были погребены основатель обители затворник Иоанн (с левой стороны от главного алтаря), старица Дария (с правой стороны алтаря) и игумения Серафима (старица Евфимия). В 1930-е — 1960-е гг. — использовался для содержания овец и лошадей. В 1960—1965 гг. в нижнем храме были оборудованы мастерские, а потом склад удобрений. В 2008 году нижний храм был восстановлен.

Настоятельницы

• игуменья Серафима (Моргачёва) упом. в 1853—1877 гг.
• игуменья Филарета (Терехова) упом. в 1877—1880-е гг.
• игуменья Паисия упом. в 1885—1886
• игуменья Антония (Чеплыгина) упом. в 1886—1904
• игуменья Филарета (Хотяинцева) упом. в 1904—1913
• игуменья Паисия (Кожевникова) упом. в 1914—1917
• игуменья Антония упом. в 1927 г.
• игумения Феофания (Проценко) с 2005 г.

Литература

• Гамаюнов А. И., Клоков А. Ю., Найдёнов А. А. «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Лебедянский район» Часть 1, Липецк, 2009.

См. также

• Список монастырей России
• Елецкая и Лебедянская епархия

Ссылки

• [www.le-eparchy.ru/node/754 Информация о Иоанно-Казанском монастыре на сайте Липецкой митрополии]
• [lipeckmen.ru/publ/dostoprimechatelnosti_lipeckoj_oblasti/sezenovskij_ioanno_kazanskij_zhenskij_monastyr_1853_g/18-1-0-399 Статья на Историко-патриотическом сайте города Липецка]
• [sistency.ucoz.ru/news/sezjonovskij_ioanno_kazanskij_zhenskij_monastyr/2013-05-21-49 Сезёновский Иоанно-Казанский женский монастырь Часть II]
• [sistency.ucoz.ru/news/sezjonovskij_ioanno_kazanskij_zhenskij_monastyr/2013-06-18-56 Сезёновский Иоанно-Казанский женский монастырь. Часть III]
• Сезеновский Иоанно-Казанский женский монастырь сайт www.sezenovo-mon.ru

Отрывок, характеризующий Сезёновский Иоанно-Казанский монастырь

– Только графиня Елена Васильевна, сочтя для себя унизительным общество каких то Бергов, могла иметь жестокость отказаться от такого приглашения. – Берг так ясно объяснил, почему он желает собрать у себя небольшое и хорошее общество, и почему это ему будет приятно, и почему он для карт и для чего нибудь дурного жалеет деньги, но для хорошего общества готов и понести расходы, что Пьер не мог отказаться и обещался быть.
– Только не поздно, граф, ежели смею просить, так без 10 ти минут в восемь, смею просить. Партию составим, генерал наш будет. Он очень добр ко мне. Поужинаем, граф. Так сделайте одолжение.
Противно своей привычке опаздывать, Пьер в этот день вместо восьми без 10 ти минут, приехал к Бергам в восемь часов без четверти.
Берги, припася, что нужно было для вечера, уже готовы были к приему гостей.
В новом, чистом, светлом, убранном бюстиками и картинками и новой мебелью, кабинете сидел Берг с женою. Берг, в новеньком, застегнутом мундире сидел возле жены, объясняя ей, что всегда можно и должно иметь знакомства людей, которые выше себя, потому что тогда только есть приятность от знакомств. – «Переймешь что нибудь, можешь попросить о чем нибудь. Вот посмотри, как я жил с первых чинов (Берг жизнь свою считал не годами, а высочайшими наградами). Мои товарищи теперь еще ничто, а я на ваканции полкового командира, я имею счастье быть вашим мужем (он встал и поцеловал руку Веры, но по пути к ней отогнул угол заворотившегося ковра). И чем я приобрел всё это? Главное умением выбирать свои знакомства. Само собой разумеется, что надо быть добродетельным и аккуратным».
Берг улыбнулся с сознанием своего превосходства над слабой женщиной и замолчал, подумав, что всё таки эта милая жена его есть слабая женщина, которая не может постигнуть всего того, что составляет достоинство мужчины, – ein Mann zu sein [быть мужчиной]. Вера в то же время также улыбнулась с сознанием своего превосходства над добродетельным, хорошим мужем, но который всё таки ошибочно, как и все мужчины, по понятию Веры, понимал жизнь. Берг, судя по своей жене, считал всех женщин слабыми и глупыми. Вера, судя по одному своему мужу и распространяя это замечание, полагала, что все мужчины приписывают только себе разум, а вместе с тем ничего не понимают, горды и эгоисты.
Берг встал и, обняв свою жену осторожно, чтобы не измять кружевную пелеринку, за которую он дорого заплатил, поцеловал ее в середину губ.
– Одно только, чтобы у нас не было так скоро детей, – сказал он по бессознательной для себя филиации идей.
– Да, – отвечала Вера, – я совсем этого не желаю. Надо жить для общества.
– Точно такая была на княгине Юсуповой, – сказал Берг, с счастливой и доброй улыбкой, указывая на пелеринку.
В это время доложили о приезде графа Безухого. Оба супруга переглянулись самодовольной улыбкой, каждый себе приписывая честь этого посещения.
«Вот что значит уметь делать знакомства, подумал Берг, вот что значит уметь держать себя!»
– Только пожалуйста, когда я занимаю гостей, – сказала Вера, – ты не перебивай меня, потому что я знаю чем занять каждого, и в каком обществе что надо говорить.
Берг тоже улыбнулся.
– Нельзя же: иногда с мужчинами мужской разговор должен быть, – сказал он.
Пьер был принят в новенькой гостиной, в которой нигде сесть нельзя было, не нарушив симметрии, чистоты и порядка, и потому весьма понятно было и не странно, что Берг великодушно предлагал разрушить симметрию кресла, или дивана для дорогого гостя, и видимо находясь сам в этом отношении в болезненной нерешительности, предложил решение этого вопроса выбору гостя. Пьер расстроил симметрию, подвинув себе стул, и тотчас же Берг и Вера начали вечер, перебивая один другого и занимая гостя.
Вера, решив в своем уме, что Пьера надо занимать разговором о французском посольстве, тотчас же начала этот разговор. Берг, решив, что надобен и мужской разговор, перебил речь жены, затрогивая вопрос о войне с Австриею и невольно с общего разговора соскочил на личные соображения о тех предложениях, которые ему были деланы для участия в австрийском походе, и о тех причинах, почему он не принял их. Несмотря на то, что разговор был очень нескладный, и что Вера сердилась за вмешательство мужского элемента, оба супруга с удовольствием чувствовали, что, несмотря на то, что был только один гость, вечер был начат очень хорошо, и что вечер был, как две капли воды похож на всякий другой вечер с разговорами, чаем и зажженными свечами.
Вскоре приехал Борис, старый товарищ Берга. Он с некоторым оттенком превосходства и покровительства обращался с Бергом и Верой. За Борисом приехала дама с полковником, потом сам генерал, потом Ростовы, и вечер уже совершенно, несомненно стал похож на все вечера. Берг с Верой не могли удерживать радостной улыбки при виде этого движения по гостиной, при звуке этого бессвязного говора, шуршанья платьев и поклонов. Всё было, как и у всех, особенно похож был генерал, похваливший квартиру, потрепавший по плечу Берга, и с отеческим самоуправством распорядившийся постановкой бостонного стола. Генерал подсел к графу Илье Андреичу, как к самому знатному из гостей после себя. Старички с старичками, молодые с молодыми, хозяйка у чайного стола, на котором были точно такие же печенья в серебряной корзинке, какие были у Паниных на вечере, всё было совершенно так же, как у других.


Пьер, как один из почетнейших гостей, должен был сесть в бостон с Ильей Андреичем, генералом и полковником. Пьеру за бостонным столом пришлось сидеть против Наташи и странная перемена, происшедшая в ней со дня бала, поразила его. Наташа была молчалива, и не только не была так хороша, как она была на бале, но она была бы дурна, ежели бы она не имела такого кроткого и равнодушного ко всему вида.
«Что с ней?» подумал Пьер, взглянув на нее. Она сидела подле сестры у чайного стола и неохотно, не глядя на него, отвечала что то подсевшему к ней Борису. Отходив целую масть и забрав к удовольствию своего партнера пять взяток, Пьер, слышавший говор приветствий и звук чьих то шагов, вошедших в комнату во время сбора взяток, опять взглянул на нее.
«Что с ней сделалось?» еще удивленнее сказал он сам себе.
Князь Андрей с бережливо нежным выражением стоял перед нею и говорил ей что то. Она, подняв голову, разрумянившись и видимо стараясь удержать порывистое дыхание, смотрела на него. И яркий свет какого то внутреннего, прежде потушенного огня, опять горел в ней. Она вся преобразилась. Из дурной опять сделалась такою же, какою она была на бале.
Князь Андрей подошел к Пьеру и Пьер заметил новое, молодое выражение и в лице своего друга.
Пьер несколько раз пересаживался во время игры, то спиной, то лицом к Наташе, и во всё продолжение 6 ти роберов делал наблюдения над ней и своим другом.
«Что то очень важное происходит между ними», думал Пьер, и радостное и вместе горькое чувство заставляло его волноваться и забывать об игре.
После 6 ти роберов генерал встал, сказав, что эдак невозможно играть, и Пьер получил свободу. Наташа в одной стороне говорила с Соней и Борисом, Вера о чем то с тонкой улыбкой говорила с князем Андреем. Пьер подошел к своему другу и спросив не тайна ли то, что говорится, сел подле них. Вера, заметив внимание князя Андрея к Наташе, нашла, что на вечере, на настоящем вечере, необходимо нужно, чтобы были тонкие намеки на чувства, и улучив время, когда князь Андрей был один, начала с ним разговор о чувствах вообще и о своей сестре. Ей нужно было с таким умным (каким она считала князя Андрея) гостем приложить к делу свое дипломатическое искусство.
Когда Пьер подошел к ним, он заметил, что Вера находилась в самодовольном увлечении разговора, князь Андрей (что с ним редко бывало) казался смущен.
– Как вы полагаете? – с тонкой улыбкой говорила Вера. – Вы, князь, так проницательны и так понимаете сразу характер людей. Что вы думаете о Натали, может ли она быть постоянна в своих привязанностях, может ли она так, как другие женщины (Вера разумела себя), один раз полюбить человека и навсегда остаться ему верною? Это я считаю настоящею любовью. Как вы думаете, князь?
– Я слишком мало знаю вашу сестру, – отвечал князь Андрей с насмешливой улыбкой, под которой он хотел скрыть свое смущение, – чтобы решить такой тонкий вопрос; и потом я замечал, что чем менее нравится женщина, тем она бывает постояннее, – прибавил он и посмотрел на Пьера, подошедшего в это время к ним.
– Да это правда, князь; в наше время, – продолжала Вера (упоминая о нашем времени, как вообще любят упоминать ограниченные люди, полагающие, что они нашли и оценили особенности нашего времени и что свойства людей изменяются со временем), в наше время девушка имеет столько свободы, что le plaisir d'etre courtisee [удовольствие иметь поклонников] часто заглушает в ней истинное чувство. Et Nathalie, il faut l'avouer, y est tres sensible. [И Наталья, надо признаться, на это очень чувствительна.] Возвращение к Натали опять заставило неприятно поморщиться князя Андрея; он хотел встать, но Вера продолжала с еще более утонченной улыбкой.