Сен-Дизье
Город
Показать/скрыть карты
|
Сен-Дизье (Saint-Dizier) — самый населённый город французского департамента Марна Верхняя (ок. 30 тыс. жит.). Расположен вблизи крупнейшего во Франции искусственного озера Дер-Шантекок.
Церковь в честь епископа Дизидерия и замок были заложены в начале XIII века Ги II де Дампьером. Наиболее славная страница городской истории связана с обороной Сен-Дизье от императора Карла V в 1544 году. Из средневековых памятников сохранились церкви Гиньи и Сен-Мартен. Остальные были перестроены после страшного пожара 1775 года, который стёр с лица земли три четверти городской застройки. Во время «Ста дней» Наполеон одержал свою первую победу близ Сен-Дизье.
Авиабаза
В Сен-Дизье расположена французская военная авиабаза, с территории которой 19 марта 2011 года военные самолеты отправлялись на бомбардировку Ливии[1]
Напишите отзыв о статье "Сен-Дизье"
Примечания
- ↑ [republic.com.ua/world.php?id_show=21347 Французские боевые самолеты уничтожили четыре танка]
Ссылки
- [www.ville-saintdizier.fr/ Сайт города Сен-Дизье] (фр.)
-
На Викискладе есть медиафайлы по теме Сен-Дизье
Отрывок, характеризующий Сен-Дизье
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
