Сербы в Республике Македония
|
Сербы в Республике Македония или македонские сербы являются автохтонным народом в Республике Македония. Конституция Македонии 2001 года закрепила за сербами статус национального меньшинства. Согласно переписи 2002 года, численность сербов в Македонии составляет 39 939 жителей или 1,78 % от общей численности населения[1]. Сербы представлены в политической и культурной жизни Республики Македония, имеют 2 политические партии, защищающие их права — Демократическая Партия Сербов Македонии (ДПСМ) и Радикальная Партия Сербов Македонии (РПСМ).
Содержание
История
Сербы имеют давнюю историю на территории современной Республики Македония. Северная Македония вместо с городом Скопье временно входили в состав Рашки во время правления великого жупана Стефана Немани, однако полностью вошли в Старую Сербию во время правления короля Стефана Милутина. После попадания большей части Балкан в состав Османской империи, территории современной Сербии и Македонии оказались в рамках одного государства. В рамках Османской империи христиане были в положении второстепенных народов, сохранение общей истории и традиций не приветствовалось, при этом между православными христианскими народами размывались границы. Таким образом, в XIX веке молодые государства Сербия и Болгария начали прикладывать много усилий для того, чтобы доказать принадлежность местных жителей к сербскому и болгарскому народу соответственно. В результате в 1913 году разразилась Вторая Балканская война между Болгарией с одной стороны и Сербией, Черногорией и Грецией, а затем подключившимися к ним Румынией и Османской империей, с другой стороны. В результате Вардарская Македония (территория современной Республики Македония) стала частью Сербии, а проживающие на ее территории славяне объявлялись частью сербского народа. После Первой Мировой Войны территория современной Македонии стала частью Королевства Сербов, Хорватов и Словенцев, а македонцы считались южными сербами. Во время Второй Мировой Войны большая часть Вардарской Македонии вошла в состав Болгарии, а славянское население было объявлено болгарами. На первом собрании сербских антифашистов в ноябре 1944 года Македония была признана равноправным участником федерации Югославия, а македонцы признаны отдельным народом. При этом национальное самоопределение на территории Вардарской Македонии было затруднено и почти все славянское население было записано македонцами. В отличие от Хорватии, где четкое разделение между сербами и хорватами проходит по религиозному принципу, в Македонии почти все славянское население является православным.
В течении последних десятилетий абсолютная и относительная численность сербов Македонии падает.
| Год | Численность сербов в Македонии |
| 1971. | 46.465 (2,85 %) |
| 1981. | 44.613 (2,30 %) |
| 1991. | 42.755 (2,10 %) |
| 1994. | 39.620 (2,04 %) |
| 2002. | 35.939 (1,78 %) |
Область расселения
Наибольшее количество сербов в Македонии проживают в городах и в северной части государства. Общинами с наибольшей долей сербского населения являются Чучер-Сандево с 28,6 % сербского населения, Старо-Нагоричане c 19,1 %, Куманово с 10,5 % и Скопье с 2,82 %, где в абсолютном выражении проживает больше всего сербов.
Образование, культура и религия
В Республике Македония изучение сербского языка для сербского меньшинства включено в систему начального и среднего образования. Есть кафедры сербского языка и литературы факультета филологии Университета в Скопье.
На втором канал национального телевидения существует программа на сербском языке. В прошлом был в Скопье был сербский канал (ТВ 96). Также есть журналы на сербском языке которые издаются в Македонии, а доступна сербские печатные издания из Сербии, особенно таблоиды и желтая пресса. Из-за политической и культурной близости, сербский язык очень часто встречается на македонских телеканалах и СМИ через сербскую музыку, песни, фильмы, шоу, частых появлений сербских певцов и художников в Македонии.
В связи с расколом, который произошел среди православных Республики Македония, и конфликтом между неканонической Македонской православной церковью и канонической Охридская архиепископией, которая является частью Сербской Православной Церкви, последняя была запрещена в служении на территории Республики Македония. Это создало проблемы для сербов в осуществлении религиозных прав.
Известные представители
См. также
Напишите отзыв о статье "Сербы в Республике Македония"
Примечания
- ↑ [www.stat.gov.mk/english/glavna_eng.asp?br=18 Перепись населения]
| |||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Сербы в Республике Македония
И Наташа встала на цыпочках и прошлась из комнаты так, как делают танцовщицы, но улыбаясь так, как только улыбаются счастливые 15 летние девочки. Встретившись в гостиной с Соней, Ростов покраснел. Он не знал, как обойтись с ней. Вчера они поцеловались в первую минуту радости свидания, но нынче они чувствовали, что нельзя было этого сделать; он чувствовал, что все, и мать и сестры, смотрели на него вопросительно и от него ожидали, как он поведет себя с нею. Он поцеловал ее руку и назвал ее вы – Соня . Но глаза их, встретившись, сказали друг другу «ты» и нежно поцеловались. Она просила своим взглядом у него прощения за то, что в посольстве Наташи она смела напомнить ему о его обещании и благодарила его за его любовь. Он своим взглядом благодарил ее за предложение свободы и говорил, что так ли, иначе ли, он никогда не перестанет любить ее, потому что нельзя не любить ее.– Как однако странно, – сказала Вера, выбрав общую минуту молчания, – что Соня с Николенькой теперь встретились на вы и как чужие. – Замечание Веры было справедливо, как и все ее замечания; но как и от большей части ее замечаний всем сделалось неловко, и не только Соня, Николай и Наташа, но и старая графиня, которая боялась этой любви сына к Соне, могущей лишить его блестящей партии, тоже покраснела, как девочка. Денисов, к удивлению Ростова, в новом мундире, напомаженный и надушенный, явился в гостиную таким же щеголем, каким он был в сражениях, и таким любезным с дамами и кавалерами, каким Ростов никак не ожидал его видеть.
Вернувшись в Москву из армии, Николай Ростов был принят домашними как лучший сын, герой и ненаглядный Николушка; родными – как милый, приятный и почтительный молодой человек; знакомыми – как красивый гусарский поручик, ловкий танцор и один из лучших женихов Москвы.
Знакомство у Ростовых была вся Москва; денег в нынешний год у старого графа было достаточно, потому что были перезаложены все имения, и потому Николушка, заведя своего собственного рысака и самые модные рейтузы, особенные, каких ни у кого еще в Москве не было, и сапоги, самые модные, с самыми острыми носками и маленькими серебряными шпорами, проводил время очень весело. Ростов, вернувшись домой, испытал приятное чувство после некоторого промежутка времени примеривания себя к старым условиям жизни. Ему казалось, что он очень возмужал и вырос. Отчаяние за невыдержанный из закона Божьего экзамен, занимание денег у Гаврилы на извозчика, тайные поцелуи с Соней, он про всё это вспоминал, как про ребячество, от которого он неизмеримо был далек теперь. Теперь он – гусарский поручик в серебряном ментике, с солдатским Георгием, готовит своего рысака на бег, вместе с известными охотниками, пожилыми, почтенными. У него знакомая дама на бульваре, к которой он ездит вечером. Он дирижировал мазурку на бале у Архаровых, разговаривал о войне с фельдмаршалом Каменским, бывал в английском клубе, и был на ты с одним сорокалетним полковником, с которым познакомил его Денисов.
Страсть его к государю несколько ослабела в Москве, так как он за это время не видал его. Но он часто рассказывал о государе, о своей любви к нему, давая чувствовать, что он еще не всё рассказывает, что что то еще есть в его чувстве к государю, что не может быть всем понятно; и от всей души разделял общее в то время в Москве чувство обожания к императору Александру Павловичу, которому в Москве в то время было дано наименование ангела во плоти.
В это короткое пребывание Ростова в Москве, до отъезда в армию, он не сблизился, а напротив разошелся с Соней. Она была очень хороша, мила, и, очевидно, страстно влюблена в него; но он был в той поре молодости, когда кажется так много дела, что некогда этим заниматься, и молодой человек боится связываться – дорожит своей свободой, которая ему нужна на многое другое. Когда он думал о Соне в это новое пребывание в Москве, он говорил себе: Э! еще много, много таких будет и есть там, где то, мне еще неизвестных. Еще успею, когда захочу, заняться и любовью, а теперь некогда. Кроме того, ему казалось что то унизительное для своего мужества в женском обществе. Он ездил на балы и в женское общество, притворяясь, что делал это против воли. Бега, английский клуб, кутеж с Денисовым, поездка туда – это было другое дело: это было прилично молодцу гусару.
В начале марта, старый граф Илья Андреич Ростов был озабочен устройством обеда в английском клубе для приема князя Багратиона.
Граф в халате ходил по зале, отдавая приказания клубному эконому и знаменитому Феоктисту, старшему повару английского клуба, о спарже, свежих огурцах, землянике, теленке и рыбе для обеда князя Багратиона. Граф, со дня основания клуба, был его членом и старшиною. Ему было поручено от клуба устройство торжества для Багратиона, потому что редко кто умел так на широкую руку, хлебосольно устроить пир, особенно потому, что редко кто умел и хотел приложить свои деньги, если они понадобятся на устройство пира. Повар и эконом клуба с веселыми лицами слушали приказания графа, потому что они знали, что ни при ком, как при нем, нельзя было лучше поживиться на обеде, который стоил несколько тысяч.
