Сероте, Монгане Валли
Поделись знанием:
В чаду своих занятий и увлечений Пьер однако, по прошествии года, начал чувствовать, как та почва масонства, на которой он стоял, тем более уходила из под его ног, чем тверже он старался стать на ней. Вместе с тем он чувствовал, что чем глубже уходила под его ногами почва, на которой он стоял, тем невольнее он был связан с ней. Когда он приступил к масонству, он испытывал чувство человека, доверчиво становящего ногу на ровную поверхность болота. Поставив ногу, он провалился. Чтобы вполне увериться в твердости почвы, на которой он стоял, он поставил другую ногу и провалился еще больше, завяз и уже невольно ходил по колено в болоте.
Иосифа Алексеевича не было в Петербурге. (Он в последнее время отстранился от дел петербургских лож и безвыездно жил в Москве.) Все братья, члены лож, были Пьеру знакомые в жизни люди и ему трудно было видеть в них только братьев по каменьщичеству, а не князя Б., не Ивана Васильевича Д., которых он знал в жизни большею частию как слабых и ничтожных людей. Из под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни. Часто, собирая милостыню и сочтя 20–30 рублей, записанных на приход, и большею частию в долг с десяти членов, из которых половина были так же богаты, как и он, Пьер вспоминал масонскую клятву о том, что каждый брат обещает отдать всё свое имущество для ближнего; и в душе его поднимались сомнения, на которых он старался не останавливаться.
Всех братьев, которых он знал, он подразделял на четыре разряда. К первому разряду он причислял братьев, не принимающих деятельного участия ни в делах лож, ни в делах человеческих, но занятых исключительно таинствами науки ордена, занятых вопросами о тройственном наименовании Бога, или о трех началах вещей, сере, меркурии и соли, или о значении квадрата и всех фигур храма Соломонова. Пьер уважал этот разряд братьев масонов, к которому принадлежали преимущественно старые братья, и сам Иосиф Алексеевич, по мнению Пьера, но не разделял их интересов. Сердце его не лежало к мистической стороне масонства.
Ко второму разряду Пьер причислял себя и себе подобных братьев, ищущих, колеблющихся, не нашедших еще в масонстве прямого и понятного пути, но надеющихся найти его.
К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
| Монгане Валли Сероте | |
| Mongane Wally Serote | |
 | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Гражданство: |
|
| Род деятельности: |
поэт, прозаик, критик |
| Годы творчества: |
1960-е — настоящее время |
| Язык произведений: | |
| Награды: |
Премия Ингрид Йонкер (англ.) (1973)[3] |
Монгане Валли Сероте[5] или Монгане Уолли Сероте[2] (8 мая 1944,[1] Софиятаун (англ.), ЮАР —) южно-африканский поэт и прозаик, политический активист, член парламента.
Биография
Монгане Валли Сероте родился в Софиятауне, ныне пригород Йоханнесбурга. Посещал школы в Александре (англ.), Лесото и Соуэто. В старших классах начал участвовать в Black Consciousness Movement (англ.), вступил в Африканский национальный конгресс. Был связан с поэтической группой Соуэто, которая воплотила в литературе голос чёрного населения ЮАР.[3] В 1969 году был арестован по закону о терроризме и провёл в одиночном заключении девять месяцев.[1] Оставив школу, работал журналистом.
В 1972 году опубликовал первый сборник стихов «Yakhal’inkomo» («Рёв скота»), который в 1973 году удостоился премии Ингдид Йонкер (англ.) за лучший поэтический дебют на английском языке.[1]
В 1974 Сероте получил стипендию Фулбрайта, и в 1979 году получил степень магистра изящных искусств в Колумбийском университете. В стихах этого периода ощущается влияние Гарлемского ренессанса и движения «Негритюд».[1]
После окончания учёбы отправился в добровольное изгнание в Ботсвану, где участвовал в создании «Medu Art Ensemble». С 1986 года работал в Лондоне в Отделе искусств и культуры Африканского национального конгресса.[3]
В 1990 году вернулся в ЮАР. Продолжал работу в отделе искусств и культуры АНК, в 1994 году был председателем Парламентского комитета по искусствам и культуре.[3]
Произведения
Стихи
- «Yakhal’inkomo» («Рёв скота», 1972)
- «Tsetlo» («Медоуказчик», 1974)
- «No Baby Must Weep» («Дети не должны плакать», 1975)
- «Behold Mama, Flowers» («Мама, взгляни, это цветы», 1978)
- «The Night Keeps Winking» («А ночь всё подмигивает», 1982)
- «A Tough Tale» («Тяжёлый рассказ», 1987)
- «Third World Express» («Экспресс Треьего мира», 1992)
- «Come and Hope With Me» («Пойдём мечтать со мной», 1994)
- «Freedom Lament and Song» («Плач и песнь свободы», 1997)
- «History is the Home Address» («Мой адрес — история», 2004)
Повести и романы
- «To Every Birth Its Blood» («Каждому рождению своя кровь», 1981)
- «Gods of Our Time» («Боги нашего времени», 1999)
- «Scatter the Ashes and Go» («Развей прах и уходи», 2002)
Эссе
- «On the Horizon» («На горизонте», 1990)
Напишите отзыв о статье "Сероте, Монгане Валли"
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 Liesl Jobson. [www.poetryinternationalweb.net/pi/site/poet/item/15594/Mongane-Wally-Serote Mongane Wally Serote]. Poetry International. Проверено 25 августа 2012. [www.webcitation.org/6BlyeLkkW Архивировано из первоисточника 29 октября 2012].
- ↑ 1 2 [overseaex.narod.ru/Autors6/MonganeSerote.html Монгане Уолли Сероте]. Проверено 25 августа 2012. [www.webcitation.org/6BlyfE9JM Архивировано из первоисточника 29 октября 2012].
- ↑ 1 2 3 4 [www.thepresidency.gov.za/pebble.asp?relid=1354 Profile of Mongane Wally Serote] (англ.). Presidency, Republic of South Africa. Проверено 25 августа 2012. [www.webcitation.org/6BlyglG5d Архивировано из первоисточника 29 октября 2012].
- ↑ [www.mia.com.mk/default.aspx?vId=96557077&lId=2&pmId=505 51st Struga Poetry Evenings kicks off] (англ.). MIA (англ.). Проверено 25 августа 2012. [www.webcitation.org/6Blyiyyrq Архивировано из первоисточника 29 октября 2012].
- ↑ [rositsa.livejournal.com/1116830.html Фрагменты ЮА-симфонии: Искусство на службе освобождения-2]. livejournal.com. Проверено 25 августа 2012. [www.webcitation.org/6Blyl7mwI Архивировано из первоисточника 29 октября 2012].
Отрывок, характеризующий Сероте, Монгане Валли
Года два тому назад, в 1808 году, вернувшись в Петербург из своей поездки по имениям, Пьер невольно стал во главе петербургского масонства. Он устроивал столовые и надгробные ложи, вербовал новых членов, заботился о соединении различных лож и о приобретении подлинных актов. Он давал свои деньги на устройство храмин и пополнял, на сколько мог, сборы милостыни, на которые большинство членов были скупы и неаккуратны. Он почти один на свои средства поддерживал дом бедных, устроенный орденом в Петербурге. Жизнь его между тем шла по прежнему, с теми же увлечениями и распущенностью. Он любил хорошо пообедать и выпить, и, хотя и считал это безнравственным и унизительным, не мог воздержаться от увеселений холостых обществ, в которых он участвовал.В чаду своих занятий и увлечений Пьер однако, по прошествии года, начал чувствовать, как та почва масонства, на которой он стоял, тем более уходила из под его ног, чем тверже он старался стать на ней. Вместе с тем он чувствовал, что чем глубже уходила под его ногами почва, на которой он стоял, тем невольнее он был связан с ней. Когда он приступил к масонству, он испытывал чувство человека, доверчиво становящего ногу на ровную поверхность болота. Поставив ногу, он провалился. Чтобы вполне увериться в твердости почвы, на которой он стоял, он поставил другую ногу и провалился еще больше, завяз и уже невольно ходил по колено в болоте.
Иосифа Алексеевича не было в Петербурге. (Он в последнее время отстранился от дел петербургских лож и безвыездно жил в Москве.) Все братья, члены лож, были Пьеру знакомые в жизни люди и ему трудно было видеть в них только братьев по каменьщичеству, а не князя Б., не Ивана Васильевича Д., которых он знал в жизни большею частию как слабых и ничтожных людей. Из под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни. Часто, собирая милостыню и сочтя 20–30 рублей, записанных на приход, и большею частию в долг с десяти членов, из которых половина были так же богаты, как и он, Пьер вспоминал масонскую клятву о том, что каждый брат обещает отдать всё свое имущество для ближнего; и в душе его поднимались сомнения, на которых он старался не останавливаться.
Всех братьев, которых он знал, он подразделял на четыре разряда. К первому разряду он причислял братьев, не принимающих деятельного участия ни в делах лож, ни в делах человеческих, но занятых исключительно таинствами науки ордена, занятых вопросами о тройственном наименовании Бога, или о трех началах вещей, сере, меркурии и соли, или о значении квадрата и всех фигур храма Соломонова. Пьер уважал этот разряд братьев масонов, к которому принадлежали преимущественно старые братья, и сам Иосиф Алексеевич, по мнению Пьера, но не разделял их интересов. Сердце его не лежало к мистической стороне масонства.
Ко второму разряду Пьер причислял себя и себе подобных братьев, ищущих, колеблющихся, не нашедших еще в масонстве прямого и понятного пути, но надеющихся найти его.
К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
