Сибирская Евангелическо-Лютеранская Церковь
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 12 марта 2014 года. |
Сибирская евангелическо-лютеранская церковь
СЕЛЦ | |
| |
Кафедральный собор Святого Андрея (Новосибирск) | |
|
Основная информация | |
|---|---|
| Конфессия | лютеранство |
| Богословское направление | конфессиональное лютеранство, высокая церковь |
| Система управления | епископальная |
| Председатель | епископ Всеволод Лыткин |
| Дата основания | 1992 |
| Дата регистрации | 2003 год |
| Центр | Новосибирск, Россия |
| Территория | Россия |
| Ассоциации | нет |
| Язык богослужения | русский |
| Календарь | Григорианский |
| Численность | |
| Учебных заведений | 3 |
| Общин | 21 |
| Сайт | [lutheran.ru lutheran.ru] |
Сибирская Евангелическо-Лютеранская Церковь (СЕЛЦ) — автокефальная лютеранская Церковь, приходы которой находятся в основном на территории азиатской части России. В мае 2003 года Церковь получила автокефалию от Эстонской Евангелическо-Лютеранской Церкви. Хотя приходы канонически являлись приходами ЭЕЛЦ, они никогда не были «этническими» приходами. Богослужения проходят на русском языке. В Новосибирске учреждена семинария для подготовки кадров на 12 человек, а также действуют 2 библейские школы для мирян[1].
В 1992 году СЕЛЦ была зарегистрирована в Новосибирске как «Западно-Сибирская Христианская Миссия».[2]
6 мая 2007 в Кафедральном Домском Соборе св. Девы Марии в Таллине состоялось поставление первого епископа Сибирской Евангелическо-Лютеранской Церкви Всеволода Лыткина[3]. Эстонская Церковь оказала большую помощь (прежде всего — каноническую) лютеранам в России.[4]
СЕЛЦ в учении и практике придерживается традиций «конфессионального» лютеранства. Это означает, что в Церкви недопустима ординация женщин, а вероисповедание строго соответствует библейским принципам, изложенным во времена Реформации в «Книге Согласия».[5]
22 июля 2013 года подписано алтарное общение между СЕЛЦ и LCMS (Лютеранская церковь — Миссурийский синод).[6]
Приходы
На 2014 год в СЕЛЦ 21 приход и 19 священнослужителей. Томск, Саяногорск, Туим, Новосибирск, Москва, Единение, Кирово, Курагино, Таскино, Власьево, Новокузнецк, Петропавловка, Юрга, Абакан, Ангарск, Екатеринбург, Челябинск, Рефтинский, Чита, Шадринск, Петропавловск-Камчатский[7]
Напишите отзыв о статье "Сибирская Евангелическо-Лютеранская Церковь"
Примечания
- ↑ [lts.ru/zdanie.htm лбс " семинария " здание]
- ↑ [querycom.ru/company/3344148 ЗАП-СИБ ХРИСТИАНСКАЯ МИССИЯ, г. Новосибирск]
- ↑ [www.lts.kirche.ru/eesti8.htm Поставление епископа СЕЛЦ]
- ↑ [www.lts.kirche.ru/eesti4.htm лбс " архив " решение цс эелц о приходах в сибири " апрель 2003]
- ↑ [www.lts.kirche.ru/archive/eesti7.htm лбс " архив " заявление о добрых намерениях " март 2оо7]
- ↑ [blogs.lcms.org/2013/convention-affirms-altar-pulpit-fellowship-with-siberian-church Convention affirms altar, pulpit fellowship with Siberian Church | LCMS News & Articles]
- ↑ [www.lutheran.ru/congregations Приходы]
Ссылки
- [www.lutheran.ru/ Официальный сайт]
- [www.hierarchy.religare.ru/h-liuter-slecr.html Сибирская Евангелическо-Лютеранская Церковь]
Отрывок, характеризующий Сибирская Евангелическо-Лютеранская Церковь
– Il pourra marcher, que diable! – сказал капитан. – Filez, filez, [Он пойдет, черт возьми! Проходите, проходите] – продолжал он приговаривать, не глядя на Пьера.– Mais non, il est a l'agonie… [Да нет же, он умирает…] – начал было Пьер.
– Voulez vous bien?! [Пойди ты к…] – злобно нахмурившись, крикнул капитан.
Драм да да дам, дам, дам, трещали барабаны. И Пьер понял, что таинственная сила уже вполне овладела этими людьми и что теперь говорить еще что нибудь было бесполезно.
Пленных офицеров отделили от солдат и велели им идти впереди. Офицеров, в числе которых был Пьер, было человек тридцать, солдатов человек триста.
Пленные офицеры, выпущенные из других балаганов, были все чужие, были гораздо лучше одеты, чем Пьер, и смотрели на него, в его обуви, с недоверчивостью и отчужденностью. Недалеко от Пьера шел, видимо, пользующийся общим уважением своих товарищей пленных, толстый майор в казанском халате, подпоясанный полотенцем, с пухлым, желтым, сердитым лицом. Он одну руку с кисетом держал за пазухой, другою опирался на чубук. Майор, пыхтя и отдуваясь, ворчал и сердился на всех за то, что ему казалось, что его толкают и что все торопятся, когда торопиться некуда, все чему то удивляются, когда ни в чем ничего нет удивительного. Другой, маленький худой офицер, со всеми заговаривал, делая предположения о том, куда их ведут теперь и как далеко они успеют пройти нынешний день. Чиновник, в валеных сапогах и комиссариатской форме, забегал с разных сторон и высматривал сгоревшую Москву, громко сообщая свои наблюдения о том, что сгорело и какая была та или эта видневшаяся часть Москвы. Третий офицер, польского происхождения по акценту, спорил с комиссариатским чиновником, доказывая ему, что он ошибался в определении кварталов Москвы.
– О чем спорите? – сердито говорил майор. – Николы ли, Власа ли, все одно; видите, все сгорело, ну и конец… Что толкаетесь то, разве дороги мало, – обратился он сердито к шедшему сзади и вовсе не толкавшему его.
– Ай, ай, ай, что наделали! – слышались, однако, то с той, то с другой стороны голоса пленных, оглядывающих пожарища. – И Замоскворечье то, и Зубово, и в Кремле то, смотрите, половины нет… Да я вам говорил, что все Замоскворечье, вон так и есть.
– Ну, знаете, что сгорело, ну о чем же толковать! – говорил майор.
Проходя через Хамовники (один из немногих несгоревших кварталов Москвы) мимо церкви, вся толпа пленных вдруг пожалась к одной стороне, и послышались восклицания ужаса и омерзения.
– Ишь мерзавцы! То то нехристи! Да мертвый, мертвый и есть… Вымазали чем то.
Пьер тоже подвинулся к церкви, у которой было то, что вызывало восклицания, и смутно увидал что то, прислоненное к ограде церкви. Из слов товарищей, видевших лучше его, он узнал, что это что то был труп человека, поставленный стоймя у ограды и вымазанный в лице сажей…
– Marchez, sacre nom… Filez… trente mille diables… [Иди! иди! Черти! Дьяволы!] – послышались ругательства конвойных, и французские солдаты с новым озлоблением разогнали тесаками толпу пленных, смотревшую на мертвого человека.
По переулкам Хамовников пленные шли одни с своим конвоем и повозками и фурами, принадлежавшими конвойным и ехавшими сзади; но, выйдя к провиантским магазинам, они попали в середину огромного, тесно двигавшегося артиллерийского обоза, перемешанного с частными повозками.
