Сигд

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Сигд (ሰግድ, «סיגד»; Земной поклон[1], Мехлелла, геэз ምህልላ, ивр. ‏"מֶהֶללַה"‏‎; Мольба) также Амата Сав (ዐመተ ሰወ; «עמתה סו»; Групповой день). Уникальный праздник эфиопских евреев, отмечается 29 хешван (29 октября). С 2008 года он признан государственным праздником для всех израильтян.

Раньше Сигд отмечался 29 кислева, и после календарной реформы он был перемещён на свой нынешний день, через 50 дней после Йом Кипур.[2] Первоначально Сигд было другим названием для Йом Кипур[3] и после реформы праздник был назван своим нынешним именем.

Есть две устные легенды о происхождении Сигда. Первая версия говорит о создании Сигда в VI-ом веке во время правления Аксумского короля Гебре Мескеля, когда война между евреями и христианами закончилась, и обе общины были отделены друг от друга.[4] Вторая версия определяет время создания праздника уже в XV-м веке в результате преследования эфиопскими христианскими императорами. Первое упоминание о Сигде датируется XV-м веком.[5]

Сигд символизирует принятие Торы. Среди Кессим также поддерживается традиция праздника, возникавшего в результате преследований со стороны христианских императоров Эфиопии, в течение которого Кессим бежали в пустыню, чтобы обратиться к Богу. Кроме того, они стремились объединить эфиопских евреев и не допустить их отказ от законов и традиций эфиопских евреев из-за преследований и угроз. Так они обратились к книге Неемии и были вдохновлены Ездрой предстающей «книгой закона Моисеева» перед собранием народа Израиля после того, как были они разобщены вавилонским пленением. Традиционно в память о призывах объединить эфиопских евреев, иудеи совершают паломничества в Мидраро, Хохароа или в Вуста Зега каждый год, чтобы показать себя в качестве религиозной общины.[6]

Слово «Сигд» происходит из Геэз, и сродни арамейскому слову Сегед.[1] Буквы в корне слова S-G-D также, как и в слове Месгид (этимологически связано со словом Масджид (Мечеть) в другом семитском языке — арабском (SJD), и идентичен ивритскому слову «поклонение»), одно из двух слов обозначающие синагогу. Во время празднования члены общины быстро читали псалмы, для чего собираются в Иерусалиме. Ритуал сопровождается разговениями, танцами, и общим весельем. В феврале 2008 года депутат Кнессета Ариэль Ури предложил установить Сигд в качестве официального израильского праздника.[7] В июле 2008 года Кнессет официально решил занести Сигд в список праздников Израиля.[8]

Напишите отзыв о статье "Сигд"



Примечания

  1. ↑ 1 2 Shai Afsai, "Past in the Present: An inside look at Sigd — the holiday of Ethiopian Jewry — and the struggle to secure its survival, " Ami Magazine,December 5, 2012, p. 80.
  2. ↑ The reform was made by the monk Aba Wudja see Quirin, The Evolution of the Ethiopian Jews, p. 156
  3. ↑ Aaron Ze’ev Aešcoly, «law and custom among the Jews of Abyssinia (Falasha) in the light of the rabbinic and Karaite Halakha», p. 132 (Hebrew)
  4. ↑ Ben-Dor, The Sigd of Beta Israel, p. 141; on the separation see Quirin, The Evolution of the Ethiopian Jews, p. 23 and Kaplan, The Beta Israel, p. 39
  5. ↑ Ben-Dor, p. 141
  6. ↑ Ashkenazi, Michael, and Alex Weingrod. Ethiopian Jews and Israel. Transaction Publishers, 1987.
  7. ↑ [www.israelNationalNews.com/News/News.aspx/125100 Israel National News] Ethiopian Jewish Sigd Festival to Become National Holiday. February 1, 2008
  8. ↑ [www.ynetNews.com/articles/0,7340,L-3562939,00.html Yedioth Ahronoth] Ethiopian Sigd Made Official State Holiday. July 2, 2008

Литература

  • Wolf Leslau, Falasha Anthology, Yale University Press, 1951
  • Kay Kaufman Shelemay, «Seged, a Falasha Pilgrimage Festival», Musica Judaica, Vol. lII, 1, pp. 42–62.
  • Jon G. Abbink, «Segd Celebration in Ethiopia and Israel: Continuity and Change of a Falasha Religious Holiday», Anthropos, Vol. 78, 1983, pp. 789–810
  • Kay Kaufman Shelemay, Music, Ritual, and Falasha History, Michigan State University Press, 1986, ISBN 978-0-87013-274-2
  • Shoshana Ben-Dor, «The Sigd of Beta Israel: Testimony To A Community In Transition» in Michael Ashkenazi and Alex Weingrod (Editors), Ethiopian Jews and Israel, Transaction Publishers, 1987, ISBN 978-0-88738-133-1, p. 140—159
  • James Arthur Quirin, The Evolution of the Ethiopian Jews: A History of the Beta Israel (Falasha) to 1920, University of Pennsylvania Press, 1992, ISBN 978-0-8122-3116-8
  • Shai Afsai, "Past in the Present: An inside look at Sigd — the holiday of Ethiopian Jewry — and the struggle to secure its survival, " AMI Magazine, December 5, 2012, pp. 78–85.

</div>

Ссылки

  • [www.jafi.org.il/JewishAgency/English/Jewish+Education/Compelling+Content/Jewish+Time/Festivals+and+Memorial+Days/sigd Краткое описание праздника из Департамента сионистского образования]
  • [www.jpost.com/Opinion/Op-Ed-Contributors/The-Sigd-Festival-comes-home-to-Jerusalem Shai Afsai, «Фестиваль Сигд приходит домой в Иерусалим» ], Jerusalem Post, 12 декабря 2012.
  • [www.pbase.com/yanaide/sigd Фотографии Сигда], Дэнни Яни.
<tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><td colspan="2" class="navbox-list navbox-even" style="width:100%;padding:0px">
</div>

Сигд • День памяти Ицхака Рабина
День памяти жертв Холокоста • День памяти погибших в войнах Израиля и в терактах
День независимости Израиля • День Иерусалима

</div></td></tr><tr style="height:2px"><td colspan="2"></td></tr><tr><td colspan="2" class="navbox-list navbox-odd" style="width:100%;padding:0px"></div></td></tr></table></td></tr></table>

Отрывок, характеризующий Сигд

– Да я сейчас еще спрошу их, – сказал Пьер и, поднявшись, пошел к двери балагана. В то время как Пьер подходил к двери, снаружи подходил с двумя солдатами тот капрал, который вчера угощал Пьера трубкой. И капрал и солдаты были в походной форме, в ранцах и киверах с застегнутыми чешуями, изменявшими их знакомые лица.
Капрал шел к двери с тем, чтобы, по приказанию начальства, затворить ее. Перед выпуском надо было пересчитать пленных.
– Caporal, que fera t on du malade?.. [Капрал, что с больным делать?..] – начал Пьер; но в ту минуту, как он говорил это, он усумнился, тот ли это знакомый его капрал или другой, неизвестный человек: так непохож был на себя капрал в эту минуту. Кроме того, в ту минуту, как Пьер говорил это, с двух сторон вдруг послышался треск барабанов. Капрал нахмурился на слова Пьера и, проговорив бессмысленное ругательство, захлопнул дверь. В балагане стало полутемно; с двух сторон резко трещали барабаны, заглушая стоны больного.
«Вот оно!.. Опять оно!» – сказал себе Пьер, и невольный холод пробежал по его спине. В измененном лице капрала, в звуке его голоса, в возбуждающем и заглушающем треске барабанов Пьер узнал ту таинственную, безучастную силу, которая заставляла людей против своей воли умерщвлять себе подобных, ту силу, действие которой он видел во время казни. Бояться, стараться избегать этой силы, обращаться с просьбами или увещаниями к людям, которые служили орудиями ее, было бесполезно. Это знал теперь Пьер. Надо было ждать и терпеть. Пьер не подошел больше к больному и не оглянулся на него. Он, молча, нахмурившись, стоял у двери балагана.
Когда двери балагана отворились и пленные, как стадо баранов, давя друг друга, затеснились в выходе, Пьер пробился вперед их и подошел к тому самому капитану, который, по уверению капрала, готов был все сделать для Пьера. Капитан тоже был в походной форме, и из холодного лица его смотрело тоже «оно», которое Пьер узнал в словах капрала и в треске барабанов.
– Filez, filez, [Проходите, проходите.] – приговаривал капитан, строго хмурясь и глядя на толпившихся мимо него пленных. Пьер знал, что его попытка будет напрасна, но подошел к нему.
– Eh bien, qu'est ce qu'il y a? [Ну, что еще?] – холодно оглянувшись, как бы не узнав, сказал офицер. Пьер сказал про больного.
– Il pourra marcher, que diable! – сказал капитан. – Filez, filez, [Он пойдет, черт возьми! Проходите, проходите] – продолжал он приговаривать, не глядя на Пьера.
– Mais non, il est a l'agonie… [Да нет же, он умирает…] – начал было Пьер.
– Voulez vous bien?! [Пойди ты к…] – злобно нахмурившись, крикнул капитан.
Драм да да дам, дам, дам, трещали барабаны. И Пьер понял, что таинственная сила уже вполне овладела этими людьми и что теперь говорить еще что нибудь было бесполезно.
Пленных офицеров отделили от солдат и велели им идти впереди. Офицеров, в числе которых был Пьер, было человек тридцать, солдатов человек триста.
Пленные офицеры, выпущенные из других балаганов, были все чужие, были гораздо лучше одеты, чем Пьер, и смотрели на него, в его обуви, с недоверчивостью и отчужденностью. Недалеко от Пьера шел, видимо, пользующийся общим уважением своих товарищей пленных, толстый майор в казанском халате, подпоясанный полотенцем, с пухлым, желтым, сердитым лицом. Он одну руку с кисетом держал за пазухой, другою опирался на чубук. Майор, пыхтя и отдуваясь, ворчал и сердился на всех за то, что ему казалось, что его толкают и что все торопятся, когда торопиться некуда, все чему то удивляются, когда ни в чем ничего нет удивительного. Другой, маленький худой офицер, со всеми заговаривал, делая предположения о том, куда их ведут теперь и как далеко они успеют пройти нынешний день. Чиновник, в валеных сапогах и комиссариатской форме, забегал с разных сторон и высматривал сгоревшую Москву, громко сообщая свои наблюдения о том, что сгорело и какая была та или эта видневшаяся часть Москвы. Третий офицер, польского происхождения по акценту, спорил с комиссариатским чиновником, доказывая ему, что он ошибался в определении кварталов Москвы.


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Сигд&oldid=81439410»

Навигация