Симбирская и Новоспасская епархия

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Основная информация
Страна Россия
Митрополия Симбирская
Епархиальный центр Ульяновск
Основана 1832
Кафедральный храм Спасо-Вознесенский собор
Сан правящего архиерея митрополит
Титул правящего архиерея Симбирский и Новоспасский
Сайт www.simbeparhia.ru/
Архиерей
Правящий архиерей Анастасий (Меткин)
с 13 июля 2015 года

Симбирская епархия — епархия Русской Православной Церкви. Входит в состав Симбирской митрополии





Названия

  • Симбирская и Сызранская (10 февраля 1832—1923)
  • Ульяновская (1923—1944)
  • Ульяновская и Мелекесская (1944—1959 и 1988—2001)
  • Симбирская и Мелекесская (2001—2012)
  • Симбирская (с 2012)

История

До 1799 года Симбирское духовенство находилось в подчинении у митрополита Казанского и Свияжского.

В связи с увеличивающимся числом храмов в Симбирской губернии неоднократно ставился вопрос об учреждении самостоятельной Симбирской епархии — в 1784, и в 1829, и в 1830 годах.

10 февраля 1832 года в губернии, на территории которой было к тому времени 603 церкви, была образована самостоятельная епархия. Первым архипастырем симбирским был назначен минский архиепископ Анатолий с титулом «Симбирский и Сызранский».

Решением правительства в Ульяновск были эвакуированы из Москвы Патриархия и главы обновленчества, которые прибыли в город в ночь с 18 на 19 октября 1941[1]. Московской патриархии было передано помещение бывшего польского костёла, а обновленцам — храм во имя иконы Божией Матери «Неопалимая Купина». Костёл переоборудовали во временный Патриарший Казанский собор. Местом пребывания Главы Русской Православной Церкви Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) город оставался до конца лета 1943 года. В июле 1943, перед отъездом в Москву, в здании бывшей Ильинской церкви состоялось предсоборное совещание, на котором митрополит Сергий был рекомендован к избранию Патриархом Московским и всея Руси.

После возвращения митрополита Сергия в Москву Казанский собор стал кафедральным собором Ульяновской епархии. В 1959 году его закрыли и вскоре снесли. Так режим Н. С. Хрущёва «отблагодарил» Московскую Патриархию за её патриотическую деятельность в годы Великой Отечественной войны.

В 1959—1988 годах епархия временно управлялась архиереями Куйбышевской епархии.

Восстановлена 12 сентября 1989 года.

В 1997 году было начато строительство Спасо-Вознесенского кафедрального собора, однако в 1998 году в связи с кризисом строительство прекратилось и было возобновлено лишь в 2006 году[2]. Сроки окончания строительства неоднократно переносились из-за недостатка средств. Строительство планировалось завершить к сентябрю 2012 года[3], затем была названа новая дата — май 2014 года[4].Собор был освящен Патриархом Московским и всея Руси Кириллом 21 мая 2015 года во время его визита в Ульяновск.

17 июля 2001 года Священный Синод возвратил Ульяновской епархии историческое наименование и утвердил титул её правящего архиерея «Симбирский и Мелекесский». При этом города, входящие в титул архиерея, по-прежнему именуются Ульяновск и Димитровград.

18 марта 2012 года были установлены и освящены купола Никольского храма[5]

26 июля 2012 года решением Священного синода Русской православной церкви из Симбирской епархии выделены Барышская и Мелекесская епархии с включением их и Симбирской епархии в состав новообразованной Симбирской митрополии[6].

Благочиния[7]

  • Первое благочиние Симбирского округа г. Ульяновск (благочинный — протоирей Николай Косых);
  • Второе благочиние Новоульяновского округа — Ульяновский и Цильнинский районы (благочинный — протоиерей Григорий Катрук);
  • Третье благочиние Вешкаймского округа — Вешкаймский и Майнский районы (благочинный — протоиерей Анатолий Капранов);
  • Четвёртое благочиние Карсунского округа — Карсунский и Сурский районы (благочинный — протоиерей Геннадий Бобров);
  • Пятое благочиние Новоспасского округа — Новоспасский и Кузоватовский районы (благочинный — иеромонах Петр (Иванов));

Епископы

Викариатстства

Напишите отзыв о статье "Симбирская и Новоспасская епархия"

Примечания

  1. Галкин А. К. [www.sedmitza.ru/lib/text/692010/ Указы и определения Московской Патриархии об архиереях с начала Великой Отечественной войны до Собора 1943 года] // Вестник церковной истории. 2008. № 2
  2. [uln.real-estate.ru/new/2160/ Главному храму области быть]
  3. [rusk.ru/newsdata.php?idar=47451 В Ульяновске завершается строительство кафедрального Спасо-Вознесенского собора]
  4. [www.ulgov.ru/news/regional/2013.11.20/31305/# Спасо-Вознесенский собор в Ульяновске должен быть готов к приёму прихожан в мае 2014 года]
  5. [xn----8sbb1abmlf6acdf8c.xn--p1ai/index.php/about/publikatsii-v-smi/item/86-%D0%BE%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%B8-%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D1%8A%D0%B5%D0%BC-%D0%BA%D1%83%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2-%D0%BD%D0%B0-%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC-%D0%B2-%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%BC-%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B5 Освящение и подъём куполов на Никольском храме Нового города]
  6. [www.patriarchia.ru/db/text/2367549.html ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 26 июля 2012 года / Официальные документы / Патриархия.ru]
  7. [www.simbeparhia.ru/eparhy/prihody/ Благочиния Симбирской епархии]

Ссылки

  • [www.simbirsk-mitropolia.ru/ Официальный сайт Симбирской митрополии]
  • [drevo.pravbeseda.ru/index.php?id=9505 Симбирская епархия // Открытая православная энциклопедия «Древо»]
  • [www.patriarchia.ru/db/text/31521.html Симбирская и Новоспасская епархия] на сайте Патриархия.Ru

Отрывок, характеризующий Симбирская и Новоспасская епархия

Фатализм в истории неизбежен для объяснения неразумных явлений (то есть тех, разумность которых мы не понимаем). Чем более мы стараемся разумно объяснить эти явления в истории, тем они становятся для нас неразумнее и непонятнее.
Каждый человек живет для себя, пользуется свободой для достижения своих личных целей и чувствует всем существом своим, что он может сейчас сделать или не сделать такое то действие; но как скоро он сделает его, так действие это, совершенное в известный момент времени, становится невозвратимым и делается достоянием истории, в которой оно имеет не свободное, а предопределенное значение.
Есть две стороны жизни в каждом человеке: жизнь личная, которая тем более свободна, чем отвлеченнее ее интересы, и жизнь стихийная, роевая, где человек неизбежно исполняет предписанные ему законы.
Человек сознательно живет для себя, но служит бессознательным орудием для достижения исторических, общечеловеческих целей. Совершенный поступок невозвратим, и действие его, совпадая во времени с миллионами действий других людей, получает историческое значение. Чем выше стоит человек на общественной лестнице, чем с большими людьми он связан, тем больше власти он имеет на других людей, тем очевиднее предопределенность и неизбежность каждого его поступка.
«Сердце царево в руце божьей».
Царь – есть раб истории.
История, то есть бессознательная, общая, роевая жизнь человечества, всякой минутой жизни царей пользуется для себя как орудием для своих целей.
Наполеон, несмотря на то, что ему более чем когда нибудь, теперь, в 1812 году, казалось, что от него зависело verser или не verser le sang de ses peuples [проливать или не проливать кровь своих народов] (как в последнем письме писал ему Александр), никогда более как теперь не подлежал тем неизбежным законам, которые заставляли его (действуя в отношении себя, как ему казалось, по своему произволу) делать для общего дела, для истории то, что должно было совершиться.
Люди Запада двигались на Восток для того, чтобы убивать друг друга. И по закону совпадения причин подделались сами собою и совпали с этим событием тысячи мелких причин для этого движения и для войны: укоры за несоблюдение континентальной системы, и герцог Ольденбургский, и движение войск в Пруссию, предпринятое (как казалось Наполеону) для того только, чтобы достигнуть вооруженного мира, и любовь и привычка французского императора к войне, совпавшая с расположением его народа, увлечение грандиозностью приготовлений, и расходы по приготовлению, и потребность приобретения таких выгод, которые бы окупили эти расходы, и одурманившие почести в Дрездене, и дипломатические переговоры, которые, по взгляду современников, были ведены с искренним желанием достижения мира и которые только уязвляли самолюбие той и другой стороны, и миллионы миллионов других причин, подделавшихся под имеющее совершиться событие, совпавших с ним.
Когда созрело яблоко и падает, – отчего оно падает? Оттого ли, что тяготеет к земле, оттого ли, что засыхает стержень, оттого ли, что сушится солнцем, что тяжелеет, что ветер трясет его, оттого ли, что стоящему внизу мальчику хочется съесть его?
Ничто не причина. Все это только совпадение тех условий, при которых совершается всякое жизненное, органическое, стихийное событие. И тот ботаник, который найдет, что яблоко падает оттого, что клетчатка разлагается и тому подобное, будет так же прав, и так же не прав, как и тот ребенок, стоящий внизу, который скажет, что яблоко упало оттого, что ему хотелось съесть его и что он молился об этом. Так же прав и не прав будет тот, кто скажет, что Наполеон пошел в Москву потому, что он захотел этого, и оттого погиб, что Александр захотел его погибели: как прав и не прав будет тот, кто скажет, что завалившаяся в миллион пудов подкопанная гора упала оттого, что последний работник ударил под нее последний раз киркою. В исторических событиях так называемые великие люди суть ярлыки, дающие наименований событию, которые, так же как ярлыки, менее всего имеют связи с самым событием.
Каждое действие их, кажущееся им произвольным для самих себя, в историческом смысле непроизвольно, а находится в связи со всем ходом истории и определено предвечно.


29 го мая Наполеон выехал из Дрездена, где он пробыл три недели, окруженный двором, составленным из принцев, герцогов, королей и даже одного императора. Наполеон перед отъездом обласкал принцев, королей и императора, которые того заслуживали, побранил королей и принцев, которыми он был не вполне доволен, одарил своими собственными, то есть взятыми у других королей, жемчугами и бриллиантами императрицу австрийскую и, нежно обняв императрицу Марию Луизу, как говорит его историк, оставил ее огорченною разлукой, которую она – эта Мария Луиза, считавшаяся его супругой, несмотря на то, что в Париже оставалась другая супруга, – казалось, не в силах была перенести. Несмотря на то, что дипломаты еще твердо верили в возможность мира и усердно работали с этой целью, несмотря на то, что император Наполеон сам писал письмо императору Александру, называя его Monsieur mon frere [Государь брат мой] и искренно уверяя, что он не желает войны и что всегда будет любить и уважать его, – он ехал к армии и отдавал на каждой станции новые приказания, имевшие целью торопить движение армии от запада к востоку. Он ехал в дорожной карете, запряженной шестериком, окруженный пажами, адъютантами и конвоем, по тракту на Позен, Торн, Данциг и Кенигсберг. В каждом из этих городов тысячи людей с трепетом и восторгом встречали его.
Армия подвигалась с запада на восток, и переменные шестерни несли его туда же. 10 го июня он догнал армию и ночевал в Вильковисском лесу, в приготовленной для него квартире, в имении польского графа.
На другой день Наполеон, обогнав армию, в коляске подъехал к Неману и, с тем чтобы осмотреть местность переправы, переоделся в польский мундир и выехал на берег.
Увидав на той стороне казаков (les Cosaques) и расстилавшиеся степи (les Steppes), в середине которых была Moscou la ville sainte, [Москва, священный город,] столица того, подобного Скифскому, государства, куда ходил Александр Македонский, – Наполеон, неожиданно для всех и противно как стратегическим, так и дипломатическим соображениям, приказал наступление, и на другой день войска его стали переходить Неман.
12 го числа рано утром он вышел из палатки, раскинутой в этот день на крутом левом берегу Немана, и смотрел в зрительную трубу на выплывающие из Вильковисского леса потоки своих войск, разливающихся по трем мостам, наведенным на Немане. Войска знали о присутствии императора, искали его глазами, и, когда находили на горе перед палаткой отделившуюся от свиты фигуру в сюртуке и шляпе, они кидали вверх шапки, кричали: «Vive l'Empereur! [Да здравствует император!] – и одни за другими, не истощаясь, вытекали, всё вытекали из огромного, скрывавшего их доселе леса и, расстрояясь, по трем мостам переходили на ту сторону.
– On fera du chemin cette fois ci. Oh! quand il s'en mele lui meme ca chauffe… Nom de Dieu… Le voila!.. Vive l'Empereur! Les voila donc les Steppes de l'Asie! Vilain pays tout de meme. Au revoir, Beauche; je te reserve le plus beau palais de Moscou. Au revoir! Bonne chance… L'as tu vu, l'Empereur? Vive l'Empereur!.. preur! Si on me fait gouverneur aux Indes, Gerard, je te fais ministre du Cachemire, c'est arrete. Vive l'Empereur! Vive! vive! vive! Les gredins de Cosaques, comme ils filent. Vive l'Empereur! Le voila! Le vois tu? Je l'ai vu deux fois comme jete vois. Le petit caporal… Je l'ai vu donner la croix a l'un des vieux… Vive l'Empereur!.. [Теперь походим! О! как он сам возьмется, дело закипит. Ей богу… Вот он… Ура, император! Так вот они, азиатские степи… Однако скверная страна. До свиданья, Боше. Я тебе оставлю лучший дворец в Москве. До свиданья, желаю успеха. Видел императора? Ура! Ежели меня сделают губернатором в Индии, я тебя сделаю министром Кашмира… Ура! Император вот он! Видишь его? Я его два раза как тебя видел. Маленький капрал… Я видел, как он навесил крест одному из стариков… Ура, император!] – говорили голоса старых и молодых людей, самых разнообразных характеров и положений в обществе. На всех лицах этих людей было одно общее выражение радости о начале давно ожидаемого похода и восторга и преданности к человеку в сером сюртуке, стоявшему на горе.