Симеон (Крылов-Платонов)
| Симеон |
Архиепископ Симеон (в миру Савва Крылов-Платонов; 1 (12) декабря 1777, село Карпово, Дмитровский уезд, Московская губерния — 12 (24) мая 1824, Ярославль) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Ярославский и Ростовский.
Содержание
Биография
Родился 1 декабря 1777 года в селе Карпове Дмитровского уезда Московской губернии в семье священника.
Первоначальное образование получил в Дмитровском духовном училище.
С 1791 года обучался в Троицкой лаврской духовной семинарии, а с 1797 года — в Московском университете.
В 1798 году определён учителем французского языка в Троицкой лаврской духовной семинарии.
С 1800 года — преподаватель поэзии в той же семинарии.
В феврале 1801 года переведён учителем риторики в Московскую духовную академию.
16 февраля 1803 года принял монашество и определён наместником Троице-Сергиевой лавры; в ноябре того же года назначен архимандритом Спасо-Вифанского монастыря.
С 24 января 1810 года — ректор Московской Славяно-греко-латинской академии и настоятель Заиконоспасского монастыря.
12 августа 1814 года утвержден ректором преобразованной Московской духовной академии[1] и архимандритом Донского монастыря.
27 февраля 1816 года хиротонисан во епископа Тульского и Белёвского.
С 16 июня 1818 года — епископ Черниговский и Нежинский.
17 сентября 1819 года возведён в сан архиепископа. Почетный член Санкт-Петербургской духовной академии.
26 сентября 1820 года перемещен архиепископом в Тверь.
С 3 июля 1821 года — архиепископ Ярославский и Ростовский.
Скончался 27 мая 1824 года в городе Ярославле.
Митрополит Филарет (Дроздов), которого Симеон постриг в монашество, о его кончине писал Парфению (Черткову): «Велика утрата для Церкви — ему вечное приобретение».
Напишите отзыв о статье "Симеон (Крылов-Платонов)"
Примечания
- ↑ Симеон, в мире Савва Крылов-Платонов // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Литература
- Здравомыслов К. Я. Симеон (Крылов-Платонов) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
Ссылки
- [www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_3684 Симеон (Крылов-Платонов)] на сайте «Русское православие»
- [www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=1197 КРЫЛОВ-ПЛАТОНОВ Савва] Словарь русских писателей XVIII века
Отрывок, характеризующий Симеон (Крылов-Платонов)
В Лысых Горах оставаться становилось более и более опасным, и на другой день после удара князя, повезли в Богучарово. Доктор поехал с ними.Когда они приехали в Богучарово, Десаль с маленьким князем уже уехали в Москву.
Все в том же положении, не хуже и не лучше, разбитый параличом, старый князь три недели лежал в Богучарове в новом, построенном князем Андреем, доме. Старый князь был в беспамятстве; он лежал, как изуродованный труп. Он не переставая бормотал что то, дергаясь бровями и губами, и нельзя было знать, понимал он или нет то, что его окружало. Одно можно было знать наверное – это то, что он страдал и, чувствовал потребность еще выразить что то. Но что это было, никто не мог понять; был ли это какой нибудь каприз больного и полусумасшедшего, относилось ли это до общего хода дел, или относилось это до семейных обстоятельств?
Доктор говорил, что выражаемое им беспокойство ничего не значило, что оно имело физические причины; но княжна Марья думала (и то, что ее присутствие всегда усиливало его беспокойство, подтверждало ее предположение), думала, что он что то хотел сказать ей. Он, очевидно, страдал и физически и нравственно.
Надежды на исцеление не было. Везти его было нельзя. И что бы было, ежели бы он умер дорогой? «Не лучше ли бы было конец, совсем конец! – иногда думала княжна Марья. Она день и ночь, почти без сна, следила за ним, и, страшно сказать, она часто следила за ним не с надеждой найти призкаки облегчения, но следила, часто желая найти признаки приближения к концу.
Как ни странно было княжне сознавать в себе это чувство, но оно было в ней. И что было еще ужаснее для княжны Марьи, это было то, что со времени болезни ее отца (даже едва ли не раньше, не тогда ли уж, когда она, ожидая чего то, осталась с ним) в ней проснулись все заснувшие в ней, забытые личные желания и надежды. То, что годами не приходило ей в голову – мысли о свободной жизни без вечного страха отца, даже мысли о возможности любви и семейного счастия, как искушения дьявола, беспрестанно носились в ее воображении. Как ни отстраняла она от себя, беспрестанно ей приходили в голову вопросы о том, как она теперь, после того, устроит свою жизнь. Это были искушения дьявола, и княжна Марья знала это. Она знала, что единственное орудие против него была молитва, и она пыталась молиться. Она становилась в положение молитвы, смотрела на образа, читала слова молитвы, но не могла молиться. Она чувствовала, что теперь ее охватил другой мир – житейской, трудной и свободной деятельности, совершенно противоположный тому нравственному миру, в который она была заключена прежде и в котором лучшее утешение была молитва. Она не могла молиться и не могла плакать, и житейская забота охватила ее.
