Паундер, Си Си Эйч
| Си Си Эйч Паундер | |
| CCH Pounder | |
 Паундер и Лэз Алонсо в декабре 2009 года | |
| Имя при рождении: |
Кэрол Кристин Хилария Паундер |
|---|---|
| Дата рождения: |
25 декабря 1952 (71 год) |
| Место рождения: | |
| Гражданство: | |
| Профессия: | |
| Карьера: |
1979 — наст. время |
Кэ́рол Кри́стин Хила́рия Па́ундер (англ. Carol Christine Hilaria Pounder), более известная как Си Си Эйч Па́ундер (англ. CCH Pounder; род. 25 декабря 1952) — американская актриса.
Содержание
Биография
Паундер родилась 25 декабря 1952 года в Джорджтауне, столице Гайаны, в семье Бетси Энид Арнеллы и Рональда Арлингтона Паундера и её детство прошло на плантации сахарного тростника.[1] Когда она была ещё ребёнком семья переехала в США, но вскоре Паундер вместе с сестрой была отправлена в Великобританию в монастырскую школу-интернат. Там она получила образование и в 1970 году вернулась в США.[2] Паундер обосновалась в Нью-Йорке, где и началась её актёрская карьера. Первоначально она играла лишь в театрах Нью-Йорка, в том числе и на Бродвее.
Её кинодебют состоялся в 1979 году в фильме «Весь этот джаз», где она сыграла медсестру Блейк. С началом 1980-х годов она снималась в основном на телевидении, но иногда продолжала появляться и в кино. Среди последующих фильмов с её участием наиболее успешными стали «Честь семьи Прицци» (1985), «Бенни и Джун» (1993), «Щепка» (1993), «Байки из склепа: Рыцарь-демон» (1995), «Без лица» (1997) и «Конец света» (1999).
Её телевизионная карьера стала намного успешнее, что подтверждается несколькими номинациями на «Эмми». У Паундер были роли в таких телесериалах, как «Полиция Майами: Отдел нравов», «Квантовый скачок», «Секретные материалы», «Скорая помощь», «Тысячелетие», «Западное крыло», «Щит», «4исла», а также телевизионных фильмах «Психо 4» (1990), «Если бы стены могли говорить» (1996) и многих других.
В 1991 году Паундер вышла замуж за сенегальского антрополога Боубакара Коунта. Первоначально они закрепили свой брак на африканской церемонии, проведённой в Дакаре, а спустя шесть месяцев традиционно поженились в Лос-Анджелесе.
Избранная фильмография
- Весь этот джаз (1979) — Медсестра Блейк
- Честь семьи Прицци (1985) — Пичес Алтамон
- Если наступит завтра (1986) — Эрнестина Литтлчеп
- Кафе «Багдад» (1987) — Бренда
- Открытки с края бездны (1990) — Джули Марсден
- Психо 4: В начале (1990) — Фрэн Амброз (ТВ)
- Бенни и Джун (1993) — Доктор Гарви
- Спасательный модуль (1993) — Пилот спасательного модуля
- Щепка (1993) — Виктория Хендрикс
- Робот-полицейский 3 (1993) — Берта
- Белый карлик (1995) — Ньюрс Шабана
- Байки из склепа: Рыцарь-демон (1995) — Айрин
- Если бы стены могли говорить (1996) — Медсестра Дженни Форд (ТВ)
- Без лица (1997) — Доктор Холлиз Миллер
- Конец света (1999) — Детектив Марджи Фрэнсис
- По ту сторону солнца (2001) — Джадж
- Большой день (2001) — Пирл
- Щит (2002) — Клоддет Вимс
- Склад 13 (2009) — Айрин Фредерик
- Дитя тьмы (2009) — Сестра Эбигейл
- Аватар (2009) — Моат
- Орудия смерти: Город костей (2013) — мадам Доротея
- Сыны Анархии (2013) — Tyne Patterson
Напишите отзыв о статье "Паундер, Си Си Эйч"
Примечания
Ссылки
- [cchpounder.com/ Официальный сайт] (англ.)
- Си Си Эйч Паундер (англ.) на сайте Internet Movie Database
|
||||||
Отрывок, характеризующий Паундер, Си Си Эйч
– А вот зачем. Отец мой один из замечательнейших людей своего века. Но он становится стар, и он не то что жесток, но он слишком деятельного характера. Он страшен своей привычкой к неограниченной власти, и теперь этой властью, данной Государем главнокомандующим над ополчением. Ежели бы я два часа опоздал две недели тому назад, он бы повесил протоколиста в Юхнове, – сказал князь Андрей с улыбкой; – так я служу потому, что кроме меня никто не имеет влияния на отца, и я кое где спасу его от поступка, от которого бы он после мучился.– А, ну так вот видите!
– Да, mais ce n'est pas comme vous l'entendez, [но это не так, как вы это понимаете,] – продолжал князь Андрей. – Я ни малейшего добра не желал и не желаю этому мерзавцу протоколисту, который украл какие то сапоги у ополченцев; я даже очень был бы доволен видеть его повешенным, но мне жалко отца, то есть опять себя же.
Князь Андрей всё более и более оживлялся. Глаза его лихорадочно блестели в то время, как он старался доказать Пьеру, что никогда в его поступке не было желания добра ближнему.
– Ну, вот ты хочешь освободить крестьян, – продолжал он. – Это очень хорошо; но не для тебя (ты, я думаю, никого не засекал и не посылал в Сибирь), и еще меньше для крестьян. Ежели их бьют, секут, посылают в Сибирь, то я думаю, что им от этого нисколько не хуже. В Сибири ведет он ту же свою скотскую жизнь, а рубцы на теле заживут, и он так же счастлив, как и был прежде. А нужно это для тех людей, которые гибнут нравственно, наживают себе раскаяние, подавляют это раскаяние и грубеют от того, что у них есть возможность казнить право и неправо. Вот кого мне жалко, и для кого бы я желал освободить крестьян. Ты, может быть, не видал, а я видел, как хорошие люди, воспитанные в этих преданиях неограниченной власти, с годами, когда они делаются раздражительнее, делаются жестоки, грубы, знают это, не могут удержаться и всё делаются несчастнее и несчастнее. – Князь Андрей говорил это с таким увлечением, что Пьер невольно подумал о том, что мысли эти наведены были Андрею его отцом. Он ничего не отвечал ему.
– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.
– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.
Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
