Скандинавские кале
| Численность и ареал | |
|---|---|
|
Всего: 13 тыс. чел. | |
| Язык | |
| Религия | |
| Родственные народы | |
Кале, также каале (цыг. чёрные, смуглые) — цыганская группа, проживающая на территории Швеции и Финляндии. Говорят на диалекте, близком к балтийским цыганским диалектам (русских цыган, литовских цыган и т. п.) Официально признаны национальным меньшинством в Финляндии. По вероисповеданию — лютеране. Численность скандинавских кале: в Финляндии — около 10 000 человек[1], в Швеции — 3000 человек (оценка общего числа цыган в Европе — около 10 миллионов человек)[1].
Содержание
История
На территории Швеции (в состав которой в то время входила Финляндия) каале появились в XVI веке[1]. Так же, как и западноевропейские цыгане, они стали жертвой активной борьбы с бродягами. В 1576 году король Швеции Юхан III распорядился об изгнании всех цыган из губернии Норрланд в «Восточную Швецию» (ныне Финляндия). Два первых письменных упоминания: о цыгане на территории Аландских островов (1556 год) и о цыгане в Турку (1580 год) (в обоих случаях речь шла о конфискации лошадей)[2].
В 1637 году королева Кристина распорядилась своим указом изгнать с территории Швеции всех цыган, а оставшихся при первой возможности вешать без суда и следствия. Скандинавские кале были долгое время официально отлучены от церкви.
Несмотря на репрессивное законодательноство, цыган, благодаря их мужеству, вербовали в шведскую королевскую армию. В частности, известно об участии цыган в Тридцатилетней войне (1618—1648)[1].
Цыгане Финляндии
Положение цыган изменилось после 1809 года, когда Финляндия вошла в состав Российской империи, началась их интеграция в общество. Царский указ 1812 года (повторен в 1852 году) предписывал цыган предлагалось «отлавливать» и направлять на трудовые работы, в том числе, как и ранее, на строительство крепостей, а женщин — опять же на прядильную фабрику в Лапеенранта[3]. В 1842 году был издан указ о том, что мальчиков следует отбирать из семей и определять в кантонисты (в Таллин и Псков)[3].
Государственная политика Финляндии по отношению к национальным меньшинствам в XVIII и XIX веке была в значительной степени направлена на ассимиляцию — шведизацию или, позднее, финнизацию.
После получения Финляндией в 1917 году независимости цыгане получили гражданство наравне со всеми жителями.
Во время Второй мировой войны финские каале призывались на фронт наравне с прочими гражданами Финляндии и, таким образом, воевали против СССР (1939—1944), а затем против Германии (1944—1945).
В 1995 году финские каале были признаны национальным меньшинством Финляндии (вместе с саамами). Тогда же финское название цыган mustalaiset («чёрные») стало повсеместно заменяться на romanit (аналог английского Romanies). В наше время, законодательство Финляндии гарантирует каждому представителю цыганской нации право на изучение родного языка и культуры.
Согласно § 17 действующей Конституции Финляндии финские цыгане имеют право на сохранение и развитие своего языка и своей культуры[4].
Большинство финских цыган, которых насчитывается в стране около 10 тысяч,[5] живёт в южной части Финляндии около городов[1]
Совет Европы в апреле 2011 в своём докладе, посвящённом языкам меньшинств, рекомендовал Финляндии улучшить уровень преподавания цыганского языка. Кроме того, в этом докладе содержится рекомендация оказать более весомую поддержку средствам массовой информации Финляндии на цыганском языке[6]. В сентябре 2012 года Комиссар Совета Европы по правам человека Нилс Муйжниекс в своём докладе отмечал, что Финляндия должна усилить борьбу с дискриминацией цыган (также русскоязычных и сомалийцев) в первую очередь в области трудоустройства[7].
Цыгане современной Швеции
К середине XX века цыган в Швеции практически не было, однако, в 1960-е и 1970-е годы цыгане активно переселялись сюда из Финляндии; в начале XXI века в Швеции жило около 3000 цыган, в своём большинстве их родным языком является финский[1].
Культура
Народное искусство кале состоит из вокального пения и танца.
Традиционная одежда
Традиционный женский цыганский костюм состоит из очень пышной бархатной юбки и блузки или кофты, стиль которых напоминает европейские костюмы XVII—XVIII веков. И юбка, и блузка имеют чёрный цвет, они украшены белым или серебристым кружевом.
При поддержке финских властей, которые ратуют за сохранение культурного многообразия страны, многие женщины из финских цыган и в наше время активно используют элементы национального костюма, что делает их внешний вид существенным образом отличающийся от внешнего вида других граждан Финляндии.
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 3 декабря 2012 года. |
Национальная символика
Финские цыгане имеют собственную символику: национальный гимн («Гелем, Гелем») и национальный флаг[1].
Известные скандинавские кале
- Рему Аалтонен[fi], певец (ему посвящён фильм «Ганес»)
- Вейо Бальцар, писатель, драматург, основатель цыганского театра «Дром» (цыг. Дорога)
- Амадеус Лундберг[fi], финский цыганский певец
- Райнер Фриман, певец
Напишите отзыв о статье "Скандинавские кале"
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 [old.finlandiaonline.ru/all-about-finland/about-country/about-all/111-the-finnish-roma.html Финляндские цыгане] // FinlandiaOnline — 6 мая 2008. (Проверено 28 декабря 2011)
- ↑ static.iea.ras.ru/neotlozhka/Shlygina_221_2010.pdf С. 20
- ↑ 1 2 static.iea.ras.ru/neotlozhka/Shlygina_221_2010.pdf С. 23
- ↑ [www.finlex.fi/fi/laki/kaannokset/1999/ru19990731.pdf Конституция Финляндии. № 731/1999, с поправками до № 802/2007 включительно]: неофициальный перевод // Сайт Министерства юстиции Финляндии
- ↑ [yle.fi/novosti/novosti/article3335625.html Уровень образования у детей-рома стал выше] // Сайт телерадиокомпании Yleisradio Oy. Служба новостей Yle. — 15 марта 2012. (Проверено 17 марта 2012)
- ↑ [yle.fi/novosti/novosti/article2511368.html Минюст: «Рекомендации поддержать русскоязычные СМИ обоснованы»] // Сайт телерадиокомпании Yleisradio Oy. Служба новостей Yle. — 13 апреля 2011. (Проверено 6 марта 2012)
- ↑ [yle.fi/novosti/novosti/article3438299.html Уполномоченный по правам человека Совета Европы: Финляндия должна усилить борьбу с дискриминацией сомалийцев, русскоязычных и рома] // Сайт телерадиокомпании Yleisradio Oy. Служба новостей Yle. — 27 сентября 2012. (Проверено 28 сентября 2012)
Ссылки
- [www.infofinlandia.ru/Public/default.aspx?contentid=219570&nodeid=40675&culture=ru-RU Статья о финских цыганах на официальном портале МИД Финляндии]
- [www.suomen.ru/archives/313 Финские цыгане]
- [www.svobodanews.ru/content/News/400431.html Община цыган Финляндии подвергла критике шоу про цыган]
- [www.kauppatie.com/04-2004/6.htm Финские цыгане]
- [gypsy-life.net/foto-15.htm Фотографии цыган Европы (финские — в нижней части страницы)]
| ||||||||||||||||||
 |
В другом языковом разделе есть более полная статья Suomen romanit (фин.) Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью перевода.
|
Отрывок, характеризующий Скандинавские кале
Вскоре после своего приема в братство масонов, Пьер с полным написанным им для себя руководством о том, что он должен был делать в своих имениях, уехал в Киевскую губернию, где находилась большая часть его крестьян.Приехав в Киев, Пьер вызвал в главную контору всех управляющих, и объяснил им свои намерения и желания. Он сказал им, что немедленно будут приняты меры для совершенного освобождения крестьян от крепостной зависимости, что до тех пор крестьяне не должны быть отягчаемы работой, что женщины с детьми не должны посылаться на работы, что крестьянам должна быть оказываема помощь, что наказания должны быть употребляемы увещательные, а не телесные, что в каждом имении должны быть учреждены больницы, приюты и школы. Некоторые управляющие (тут были и полуграмотные экономы) слушали испуганно, предполагая смысл речи в том, что молодой граф недоволен их управлением и утайкой денег; другие, после первого страха, находили забавным шепелявенье Пьера и новые, неслыханные ими слова; третьи находили просто удовольствие послушать, как говорит барин; четвертые, самые умные, в том числе и главноуправляющий, поняли из этой речи то, каким образом надо обходиться с барином для достижения своих целей.
Главноуправляющий выразил большое сочувствие намерениям Пьера; но заметил, что кроме этих преобразований необходимо было вообще заняться делами, которые были в дурном состоянии.
Несмотря на огромное богатство графа Безухого, с тех пор, как Пьер получил его и получал, как говорили, 500 тысяч годового дохода, он чувствовал себя гораздо менее богатым, чем когда он получал свои 10 ть тысяч от покойного графа. В общих чертах он смутно чувствовал следующий бюджет. В Совет платилось около 80 ти тысяч по всем имениям; около 30 ти тысяч стоило содержание подмосковной, московского дома и княжон; около 15 ти тысяч выходило на пенсии, столько же на богоугодные заведения; графине на прожитье посылалось 150 тысяч; процентов платилось за долги около 70 ти тысяч; постройка начатой церкви стоила эти два года около 10 ти тысяч; остальное около 100 та тысяч расходилось – он сам не знал как, и почти каждый год он принужден был занимать. Кроме того каждый год главноуправляющий писал то о пожарах, то о неурожаях, то о необходимости перестроек фабрик и заводов. И так, первое дело, представившееся Пьеру, было то, к которому он менее всего имел способности и склонности – занятие делами.
Пьер с главноуправляющим каждый день занимался . Но он чувствовал, что занятия его ни на шаг не подвигали дела. Он чувствовал, что его занятия происходят независимо от дела, что они не цепляют за дело и не заставляют его двигаться. С одной стороны главноуправляющий выставлял дела в самом дурном свете, показывая Пьеру необходимость уплачивать долги и предпринимать новые работы силами крепостных мужиков, на что Пьер не соглашался; с другой стороны, Пьер требовал приступления к делу освобождения, на что управляющий выставлял необходимость прежде уплатить долг Опекунского совета, и потому невозможность быстрого исполнения.
Управляющий не говорил, что это совершенно невозможно; он предлагал для достижения этой цели продажу лесов Костромской губернии, продажу земель низовых и крымского именья. Но все эти операции в речах управляющего связывались с такою сложностью процессов, снятия запрещений, истребований, разрешений и т. п., что Пьер терялся и только говорил ему:
– Да, да, так и сделайте.
Пьер не имел той практической цепкости, которая бы дала ему возможность непосредственно взяться за дело, и потому он не любил его и только старался притвориться перед управляющим, что он занят делом. Управляющий же старался притвориться перед графом, что он считает эти занятия весьма полезными для хозяина и для себя стеснительными.
В большом городе нашлись знакомые; незнакомые поспешили познакомиться и радушно приветствовали вновь приехавшего богача, самого большого владельца губернии. Искушения по отношению главной слабости Пьера, той, в которой он признался во время приема в ложу, тоже были так сильны, что Пьер не мог воздержаться от них. Опять целые дни, недели, месяцы жизни Пьера проходили так же озабоченно и занято между вечерами, обедами, завтраками, балами, не давая ему времени опомниться, как и в Петербурге. Вместо новой жизни, которую надеялся повести Пьер, он жил всё тою же прежней жизнью, только в другой обстановке.
Из трех назначений масонства Пьер сознавал, что он не исполнял того, которое предписывало каждому масону быть образцом нравственной жизни, и из семи добродетелей совершенно не имел в себе двух: добронравия и любви к смерти. Он утешал себя тем, что за то он исполнял другое назначение, – исправление рода человеческого и имел другие добродетели, любовь к ближнему и в особенности щедрость.
Весной 1807 года Пьер решился ехать назад в Петербург. По дороге назад, он намеревался объехать все свои именья и лично удостовериться в том, что сделано из того, что им предписано и в каком положении находится теперь тот народ, который вверен ему Богом, и который он стремился облагодетельствовать.
Главноуправляющий, считавший все затеи молодого графа почти безумством, невыгодой для себя, для него, для крестьян – сделал уступки. Продолжая дело освобождения представлять невозможным, он распорядился постройкой во всех имениях больших зданий школ, больниц и приютов; для приезда барина везде приготовил встречи, не пышно торжественные, которые, он знал, не понравятся Пьеру, но именно такие религиозно благодарственные, с образами и хлебом солью, именно такие, которые, как он понимал барина, должны были подействовать на графа и обмануть его.
Южная весна, покойное, быстрое путешествие в венской коляске и уединение дороги радостно действовали на Пьера. Именья, в которых он не бывал еще, были – одно живописнее другого; народ везде представлялся благоденствующим и трогательно благодарным за сделанные ему благодеяния. Везде были встречи, которые, хотя и приводили в смущение Пьера, но в глубине души его вызывали радостное чувство. В одном месте мужики подносили ему хлеб соль и образ Петра и Павла, и просили позволения в честь его ангела Петра и Павла, в знак любви и благодарности за сделанные им благодеяния, воздвигнуть на свой счет новый придел в церкви. В другом месте его встретили женщины с грудными детьми, благодаря его за избавление от тяжелых работ. В третьем именьи его встречал священник с крестом, окруженный детьми, которых он по милостям графа обучал грамоте и религии. Во всех имениях Пьер видел своими глазами по одному плану воздвигавшиеся и воздвигнутые уже каменные здания больниц, школ, богаделен, которые должны были быть, в скором времени, открыты. Везде Пьер видел отчеты управляющих о барщинских работах, уменьшенных против прежнего, и слышал за то трогательные благодарения депутаций крестьян в синих кафтанах.
