Скирон
Скирон (др.-греч. Σκίρων, Σκείρων) — в древнегреческой мифологии[1] противник Тесея. По афинянам, он был разбойником, а по мегарцам — полководцем.
Существует несколько версий происхождения Скирона. По одной, он был сыном Посейдона[2] (либо сыном Пелопа). Его жену звали Харикло, а дочь — Эндеидой[3]. По некоторым, сын Канета и Гениохи, дочери Питфея[4].
Мегарская версия
Сын мегарского царя Пиласа, женившийся на дочери афинского царя Пандиона, бывшего в ссылке в Мегаре. Согласно Павсанию, Скирон боролся за власть с Нисом, сыном Пандиона, однако Эак, разрешавший их спор, отдал власть Нису, а Скирону предоставил начальство над войском[5]. Скирон построил дорогу, которую называли его именем[6] .
Афинская версия
Согласно афинянам, Скирон занимался разбоем на дороге между Афинами и Мегарой, заставляя путников мыть ему ноги, а затем сбрасывая их в море со скалы, где их съедала гигантская черепаха[7].
Скирон был убит идущим в Афины на поиски своего отца Тесеем, который заставил разбойника разделить судьбу его жертв, сбросив того со скалы[8]. Согласно Второму ватиканскому мифографу, его убил Дедал[9].
В царской стое в Афинах находилось изображение из обожженной глины: Тесей, бросающий в море Скирона[10]. На монетах Эгины была изображена черепаха[11].
Действующее лицо сатировской драмы Еврипида «Скирон», комедий Эпихарма и Алексида «Скирон».
Напишите отзыв о статье "Скирон"
Примечания
- ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.445, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.3. С.249
- ↑ Apollod. epit. I 1-2
- ↑ Плутарх. Тесей 10
- ↑ Плутарх. Тесей 25
- ↑ Павсаний. Описание Эллады I 39, 6; См. II 29, 9.
- ↑ Павсаний. Описание Эллады I 44, 6
- ↑ Павсаний. Описание Эллады I 44, 8; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 59, 4; См. Страбон. География IX 1, 4 (стр.391);
- ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 12, 6; Э I 2; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 59, 4
- ↑ Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.62
- ↑ Павсаний. Описание Эллады I 3, 1
- ↑ Комментарий О. П. Цыбенко в кн. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Кн.4-7. СПб, 2005. С.323; Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.194
Отрывок, характеризующий Скирон
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
– Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.
– Ты ненавидишь, так измени ее, очисти себя, и по мере очищения ты будешь познавать мудрость. Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ее? В буйных оргиях и разврате, всё получая от общества и ничего не отдавая ему. Вы получили богатство. Как вы употребили его? Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтоб вести распутную жизнь. Вот что вы сделали. Избрали ли вы место служения, где бы вы приносили пользу своему ближнему? Нет. Вы в праздности проводили свою жизнь. Потом вы женились, государь мой, взяли на себя ответственность в руководстве молодой женщины, и что же вы сделали? Вы не помогли ей, государь мой, найти путь истины, а ввергли ее в пучину лжи и несчастья. Человек оскорбил вас, и вы убили его, и вы говорите, что вы не знаете Бога, и что вы ненавидите свою жизнь. Тут нет ничего мудреного, государь мой! – После этих слов, масон, как бы устав от продолжительного разговора, опять облокотился на спинку дивана и закрыл глаза. Пьер смотрел на это строгое, неподвижное, старческое, почти мертвое лицо, и беззвучно шевелил губами. Он хотел сказать: да, мерзкая, праздная, развратная жизнь, – и не смел прерывать молчание.
