Скобычкин, Данила Гаврилович
Данила Гаврилович Скобычкин (1712 — 22 марта 1774) — яицкий казак, участник восстаний 1772 года и Крестьянской войны 1773—1775 годов под предводительством Е. И. Пугачева.
Участник восстания 1772 года, Данила Скобычкин избежал наказания и к сентябрю 1773 года проживал на Круглозерновском форпосту[1], расположенном в нескольких верстах ниже по течению Яика от Яицкого городка. Когда 18 сентября к форпосту подошел ещё малочисленный отряд казаков во главе с Емельяном Пугачевым, Скобычкин, один из старейших и уважаемых яицких казаков, сразу же присоединился к отряду и играл впоследствии заметную роль в агитации и переходе на сторону восставших казаков в гарнизонах крепостей Яицкой пограничной линии. Кроме участия во взятии пояицких крепостей, участвовал в боях под осаждённым Оренбургом.[2] Вследствие чего был включен Пугачёвым в состав Военной Коллегии в качестве судьи[3]. Будучи главным военным и административным центром восставших, Военная коллегия распоряжалась также сбором и перерaспределением денежной кaзны, провиaнтa, боеприпaсов и фурaжa, а также выполняла функцию высшей судебной инстанции.
Данила Скобычкин погиб в ожесточенной битве у Татищевой крепости 22 марта 1774 года[2], в ходе которой армия восставших потерпела первое серьезное поражение от правительственных войск.
Напишите отзыв о статье "Скобычкин, Данила Гаврилович"
Примечания
- ↑ С. Калентьев, краеведческий очерк [gorynych.gixx.ru/Gorynych/out/Kalentyev-Buntary.htm Бунтари, воины, крестьяне.] "Информбиржа news", Уральск, №№ 24, 26, 2007
- ↑ 1 2 Емельян Пугачев на следствии. Сборник документов и материалов, составители: Реджинальд Овчинников, А. Светенко, Litres, 2013, ISBN 5457496236, 9785457496231
- ↑ [www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XVIII/1760-1780/Pugachev/Sbornik/frametext32.htm ...Коль скоро пришол он в Берду, то приказал он Овчинникову, чтоб завести для письменных дел Военную коллегию и в оной судьями посадить: Андрея Витошнова, Максима Шигаева, Ивана Творогова, Данилу Скобычкина (и сей Скобычкин — яицкой же казак). Из оных только грамотей был Творогов, а те безграмотные. Секретарями посадил Ивана Почиталина и велел писатца дьяком, а Максиму Горшкову велел писатца секлетарем; повытчика Супонева, — имяни его не знает, — из яицких же казаков. Протокол показаний Е. И. Пугачева на допросе в Московском отделении Тайной экспедиции Сената 4 — 14 ноября 1774 г.]
Ссылки
- [gorynych.gixx.ru/Gorynych/out/Kalentyev-Buntary.htm История Уральского (Яицкого) казачьего войска и Уральской области. С. Калентьев Бунтари, воины, крестьяне - история фамилии Скобычкиных]
Отрывок, характеризующий Скобычкин, Данила Гаврилович
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
