Славянский правовой центр

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Славя́нский правово́й центр
Тип

некоммерческое партнёрство

Год основания

1993

Основатели

А. В. Пчелинцев
В. В. Ряховский

Расположение

115035, Москва, 3-й Кадашёвский переулок, дом 5, строение 5

Ключевые фигуры

А. В. Пчелинцев
В. В. Ряховский

Число сотрудников

5

Дочерние организации

Институт религии и права

Веб-сайт

[www.sclj.ru/ j.ru]

Славя́нский правово́й центр (СПЦ) — некоммерческое партнёрство, специализированная юридическая служба по оказанию правовой помощи религиозным организациям и гражданам. Основан в 1993 году путём объединения «Христианского юридического центра» (ХЮЦ) (создан 1993) и Института религии и права (создан в 1992).[1][2] Кроме некоммерческого партнерства «Славянский правовой центр» по тому же адресу размещается одноимённое адвокатское бюро.

C 1997 года издаёт ежеквартальный информационно-аналитический журнал «Религия и право».

С 2011 года существует информационно-аналитический портал «Религия и право[3]».





Деятельность

Декларируемые цели деятельности «Славянского правового центра» — оказание юридической помощи и ведение судебных дел, связанных с защитой прав граждан и организаций на свободу совести и вероисповедания и защиты прав НКО.[1]

Судебные дела, в которых участвуют представители СПЦ, касаются защиты прав организаций, в том числе входящих в «Российский объединённый союз христиан веры евангельской» (РОСХВЕ) которым руководит С. В. Ряховский — родной брат сопредседателя «Славянского правового центра» В. В. Ряховского.[4] СПЦ является многолетним официальным партнёром РОСХВЕ, оказывая организации юридическую помощь[5][6] Кроме того, организация защищает интересы православных, католиков, протестантов и мусульман[7][8]. Некоторые наблюдатели в лице Е. О. Мухтарова и журналиста А. В. Полушина связывают это с тем, что второй сопредседатель Центра, А. В. Пчелинцев, сам входит в московскую общину евангельских христиан-баптистов[4][9][10]. Помимо членства[11] в Российском союзе евангелистских христиан-баптистов России Пчелинцев является руководителем его юридической службы.[12][13], преподаёт в Московской семинарии евангельских христиан[14] и заведует там кафедрой права и церковно-государственных отношений[12], а также является членом Консультационного совета в созданном при активном участии зарубежных баптистов «Русско-Американском христианском институте» (РАХИ).[15]

Руководство

бывшие сотрудники

Судебные процессы

За последние годы «Славянский правовой центр» проиграл несколько громких, получивших значительный резонанс в прессе, судебных процессов.

В частности, это дело об отмене официального предупреждения о недопустимости нарушения законодательства, которое вынесло региональной общественной организации «Центр творческой молодёжи» (ЦТМ) Управление юстиции Минюста РФ по Ярославской области. Оно обвиняло ЦТМ в ведении «религиозной деятельности под видом осуществления образовательных программ» в интересах религиозной организации христиан веры евангельской «Новое поколение» Ярославской области (с мая 2002 года перерегистрировано под названием «Церковь Божья»)[18]. ЦТМ пытался опротестовать данное предупреждение в суде, для чего пригласил защищать свои интересы сопредседателей «Славянского правового центра» Анатолия Пчелинцева и Владимира Ряховского. Благодаря их усилиям, Кировский районный суд г. Ярославля дважды (в декабре 2001 и марте 2003 года)выносил решения о том, что не усматривает в деятельности ЦТМ нарушения закона.[19] Е. О. Мухтаров в статье в газете «Ярославские епархиальные ведомости» отмечал следующее:
История не помнит случаев, когда «Славянский правовой центр» отстаивал бы, скажем, интересы Русской Православной церкви или сажал хулиганов, избивших деревенского батюшку. Зато с его помощью выходят сухими из воды различные неопротестантские «церкви». Да оно и понятно, поскольку возглавляют Центр люди, к «малым религиям» сами неравнодушные — баптист А. Пчелинцев и пятидесятник В. Ряховский. Помимо учёных степеней оба имеют, что называется, связи в коридорах власти и всяких иностранных организациях, состоят членами разных совещательных органов с громкими названиями. На провинциальную Фемиду это действует чрезвычайно. <…> Вот эти люди и приехали на ярославский процесс. Блеснули титулами, красиво стряхнули кремлёвскую пыль в местных коридорах…[20]
Однако Управление юстиции добилось отмены данных решений и пересмотра дела в Ярославском областном суде. Интересы Управления юстиции на этом процессе представляли начальник отдела по регистрации общественных и религиозных организаций Елена Нестерова, а также действующий по доверенности Управления юстиции Евгений Мухтаров[21]. 19 июня 2003 года областной суд полностью согласился с их доводами о том, что «Центр творческой молодежи» под предлогом осуществления социально-значимых акций проводил незаконную религиозную пропаганду с целью вовлечения граждан в организацию христиан веры евангельской-пятидесяников «Новое поколение».[21] Данное определение вступило в силу с момента его вынесения[22]. Адвокаты ЦТМ публично заявляли о намерении обжаловать это решение в Страсбургском суде,[23][24][25], но дальше деклараций не пошли и «Центр творческой молодежи», как юридическое лицо, был ликвидирован.[26]

Славянский правовой центр проиграл дело против президента Центра религиоведческих исследований, профессора ПСТГУ Александра Дворкина, который в программе «Национальный интерес» телеканала «Россия» 30 сентября 2006 г. обвинил председателя «Российского объединенного союза христиан веры евангельской» Сергея Ряховского в подготовке «оранжевой революции». Глава РОСХВЕ просил суд признать утверждения Александра Дворкина безосновательными и порочащими честь и достоинство. Интересы Сергея Ряховского, не являвшегося на слушания, представляли сопредседатели «Славянского правового центра» Владимир Ряховский, Анатолий Пчелинцев, а также юрист того же центра Михаил Чугунов. Однако 15 мая 2007 года Савеловский районный суд г. Москвы отказал в удовлетворении исковых требований Сергея Ряховского к Александру Дворкину[27][28][29].

Финансирование и партнёры

Судебные дела, связанные с защитой свободы совести, согласно заявлению сотрудников центра, ведутся юристами «Славянского правового центра» безвозмездно.[1] По заверениям его руководителей, СПЦ финансируется путём пожертвований. Несколько раз Славянский правовой центр получал гранты на свою деятельность от различных иностранных организаций[30][31][32] и Общественной палаты Российской Федерации.[33]

В 1998 году журналисты изданий «Новое время» (№ 41, 1998) и «Московский комсомолец» (7 октября 1998) обнародовали сведения финансовой отчётности, согласно которой после принятия Федеральным Собранием и подписания Президентом России Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», вступившего в силу 1 октября 1997 года, ранее критиковавшие его Пчелинцев и Ряховский в связи с этим израсходовали значительные суммы денег, полученные из-за рубежа, на подготовку и проведение различных мероприятий:[34][35][36][37]
Октябрь — декабрь 1997 г. Организация работы штаба по подготовке процесса в Конституционном Суде, привлечение специалистов, подготовка материалов — 10 тысяч долларов США, организация публикаций и выступлений в СМИ по проблемам нового закона — 10 тысяч долларов, подготовка и издание книги «Религия и национализм» — 10 500 долларов и др. Итого: 56 тысяч долларов.
Декабрь 1997 г. — январь 1998 г. Организация работы штаба по подготовке процесса в Конституционном Суде, привлечение специалистов, подготовка материалов — 3 тысячи долларов. Организация публикаций и выступлений СМИ по проблемам нового закона и фактах нарушения права на свободу совести — 2 тысячи долларов и др. Итого: 28 тысяч долларов

В 2007 году кандидат исторических наук, старший научный сотрудник и заведующий Сектором военно-исторического наследия, заместитель заведующего Отделом мониторинга всемирного и национального наследия Российского НИИ культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачёва С. А. Мозговой отмечал, что финансовую, научно-методическую и организационную поддержку «Славянскому правовому центру» оказывает ряд американских организаций: «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней» (более известная как мормоны), «Международный центр изучения религии и права» (МЦИПР) при мормонском Университете Бригама Янга, г. Прово, штат Юта, США.[38]

В 2009 году в ежегодном докладе «Поддержка США прав человека и демократии в мире» Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда (англ.) отмечалось, что проходят постоянные встречи представителей Государственного департамента США с приезжающими в США сотрудниками «Славянского правового центра».[39]

Славянский правовой центр тесно сотрудничает с Американским центром закона и правосудия[40]

Европейский центр защиты прав человека при Лондонском университете Метрополитен[41] является официальным партнёром Славянского правового центра с 2006 года. Славянский правовой центр реализует совместную программу с Европейским центром защиты прав человека, направленную на помощь организациям и частным лицам, обращающимся в Европейский Суд по правам человека по поводу религиозной и этнической дискриминации, свободы слова, свободы объединения и связанным вопросам[42].

Кандидат социологических наук, доцент ТГПУ А. В. Филькина отмечает, что «существуют отдельные негосударственные объединения, в которых социологи участвуют в качестве экспертов, в частности Славянский правовой центр, с которым работает группа С. Филатова, В. Кравчук (РАГС)»[43].

Отзывы

Глава Центра по изучению социально-религиозных проблем Института Европы РАН А. А. Красиков касаясь вопроса «Декларации о правах и достоинстве человека» предложенной Всемирным русским народным собором высказал мнение, что "С аргументированной критикой нового документа Церкви выступили светские юристы и правозащитники. Так, Славянский правовой центр, много лет оказывающий юридическую помощь тем религиозным объединениям, которые подвергаются дискриминации как на общероссийском уровне, так и особенно на местах, в специальном заявлении подчеркнул, что «автор концепции прав человека РПЦ осознанно ставит православное понимание прав личности вне правового поля; права человека подменяются представлением о „человеческом достоинстве“, а гражданская свобода диктатом религиозной традиции»"[44].

Заведующий сектором научной информации Русской христианской гуманитарной академии В. А. Егоров в интервью исследовательской службе «Среда» в ответ на вопрос «Из каких источников Вы черпаете информацию по работе?» высказал следующее мнение: «На первом месте — ReligioPolis, далее могу сослаться на Славянский правовой центр, куда я регулярно захожу, могу сослаться на то, что делает Роман Лункин — „Религия и Закон“. Также просматриваю Портал Credo.ru и „Богослов.ру“, получаю множество рассылок.»[45].

См. также

Напишите отзыв о статье "Славянский правовой центр"

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 [www.religio.ru/dosje/17/135_print.html Славянский правовой центр] // Мир религий. — 2001.
  2. Пчелинцев А. В., Ряховский В. В. [www.sova-center.ru/religion/publications/state-confessional/2004/02/d1768/ Правозащитные организации и права верующих] // Преодолевая государственно-конфессиональные отношения: Сборник статей / Под общ. ред. С. Н. Градировского. — Н. Новгород: Изд-во Волго-Вятской академии гос. службы, 2003. — 310 с. — ISBN 5-85152-343-3.
  3. [www.sclj.ru/ Религия и право - Cетевое издание о свободе совести и вероисповедания]. www.sclj.ru. Проверено 14 октября 2016.
  4. 1 2 Мухтаров, 10-11.05.2005.
  5. 1 2 3 Дленский, 2008.
  6. [www.cef.ru/news/roshve/?id=3983 О «Гильдии экспертов по религии и праву». Информационное письмо для церквей Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников).] // Официальный сайт Российского объединенного Союза христиан веры евангельской. — 23.09.2011. [archive.is/4ROC3#selection-475.0-535.85 Архивировано] из первоисточника 13 марта 2014.
  7. [www.adventus.info/36-prokuratura-vynesla-baptistam-preduprezhdenie-o.html Прокуратура вынесла баптистам предупреждение] // Adventus.info. — 31.07.2008. [web.archive.org/web/20150722053245/www.adventus.info/36-prokuratura-vynesla-baptistam-preduprezhdenie-o.html Архивировано] из первоисточника 22 июня 2015.
  8. Павел Коробов, Павел Коробов [www.kommersant.ru/doc/1752202 Православные отстаивают право на смерть] // Газета "Коммерсантъ". — 2011-08-15. — Вып. 149. — С. 5.
  9. Полушин, 1999.
  10. [iriney.ru/main/pravo/press-reliz-o-zavershenii-suda-v-yaroslavle/fotoalbom-yaroslavskogo-proczessa-prof.-a.-l.-dvorkina-zasedanie-11-13-dekabrya.html Фотоальбом ярославского процесса проф. А. Л. Дворкина: заседание 11-13 декабря] // Центр священномученика Иринея Лионского.
  11. «Пчелинцева Анатолия Васильевича — члена Союза евангелистских христиан-баптистов России» — Распоряжение Президента РФ от 15.06.1993 № 437-рп «[www.bestpravo.com/rossijskoje/di-normy/i1b.htm О дополнении состава рабочей комиссии по доработке проекта Конституции Российской Федерации]» ([archive.is/p34If архивированная копия])
  12. 1 2 [mbchurch.ru/news/christian/6999/ О духовном окормлении военнослужащих] // Московская Центральная церковь евангельских христиан-баптистов. — 22.03.2012. [archive.is/QtGFs Архивировано] из первоисточника 19 августа 2015.
  13. [bapt.ru/ru/justice/64-prosecutor/273-cheking О проверках церквей] // Церковь ЕХБ «Живое слово» г.Удомля. — 01.04.2013. [archive.is/rS1gN Архивировано] из первоисточника 19 августа 2015.
  14. [www.moscowseminary.ru/index.php/teachers/doctorrus/85-pchelintsev Пчелинцев Анатолий Васильевич] // Московская семинария евангельских христиан. [web.archive.org/web/20150110084951/www.moscowseminary.ru/index.php/teachers/doctorrus/85-pchelintsev Архивировано] из первоисточника 10 января 2015.
  15. [www.racu.ru/r/index.php?option=com_content&task=view&id=182&Itemid=67 Консультационный совет РАХИ] // Официальный сайт Русско — американского христианского института. [web.archive.org/web/20111026092126/www.racu.ru/r/index.php?option=com_content&task=view&id=182&Itemid=67 Архивировано] из первоисточника 26 октября 2011.
  16. [www.sclj.ru/about/center/detail.php?ELEMENT_ID=1054 Пчелинцев Анатолий Васильевич]// Славянский правовой центр
  17. [www.sclj.ru/about/center/detail.php?ELEMENT_ID=1055 Ряховский Владимир Васильевич] // Славянский правовой центр
  18. Колесова, 03.03.2002, с. 3.
  19. Коваленко, 12.04.2002, с. 18.
  20. Мухтаров, 2003, с. 20.
  21. 1 2 Областная неделя, 25.06.2003.
  22. Мухтаров, 01.07.2003, с. 4.
  23. [www.sova-center.ru/religion/news/harassment/intervention/2003/07/d614/?print=1 В Ярославле рассматривается дело Центра творческой молодежи, деятельность которого оценивается властями как религиозная] // Информационно-аналитический центр «Сова». — 01.07.2003.
  24. Ярославская юстиция вторично потерпела поражение в борьбе с Центром творческой молодёжи // Славянский правовой центр. — 21.03.2003.
  25. Мухтаров, 02.09.2003.
  26. [sbis.ru/contragents/7604042535/760401001#msid=s1439945180314 Ярославская региональная молодежная общественная организация «Центр Творческой молодежи» («ЦТМ»), ОРОО] // ЕГРЮЛ
  27. [archive.is/20120709230008/iriney.ru/document/reshenie_suda.jpg Решение суда по иску С. В. Ряховского к ГТК "Телеканал «Россия»" и Дворкину А. Л.] // Центр священномученика Иринея Лионского.
  28. [www.sova-center.ru/religion/news/community-media/right-protection/2007/05/d10861/?print=1 Суд отказался удовлетворить иск С.Ряховского к А.Дворкину] // Информационно-аналитический центр «Сова». — 06.09.2007.
  29. [www.patriarchia.ru/db/print/291489.html Мосгорсуд отказал С. Ряховскому в удовлетворении его иска к профессору А. Дворкину] // Патриархия.ru. — 06.09.2007.
  30. Мозговой, 2007, При непосредственной поддержке МЦИПР (прежде всего финансовой) в России создано Российское объединение исследователей религии (РОИР). Учредительная конференция РОИР была поддержана и профинансирована Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов). Этому предшествовала серия консультаций будущего президента РОИР начальника отдела религиозных и национальных проблем Аппарата уполномоченного по правам человека (АУПЧ), профессора М. И. Одинцова с профессором УБЯ К. Дурэмом, юридическим представителем церкви мормонов в Москве адвокатом Л. С. Симкиным и при непосредственном кураторстве профессора УБЯ, руководителя первой мормонской миссии в России Дональда Джарвиса. Эти же американские организации оказывают финансовую, научно-методическую и организационную помощь созданному в середине 90-х гг. Институту религии и права (Он же – Славянский правовой центр)., с. 113.
  31. [www.annews.ru/news/detail.php?ID=73899.html&print=Y Профессор Александр Дворкин: Пока сектантское меньшинство нас переигрывает] // Агентство национальных новостей. — 01.02.2007.
  32. [www.sclj.ru/court_practice/detail.php?print=Y&SECTION_ID=189&ELEMENT_ID=1396 Славянский правовой центр официально оформил партнерство с британской неправительственной организацией EHRAC — Европейский центр защиты прав человека] // Официальный сайт СПЦ.
  33. [rosspending.ru/grants/oprf/?page=2&op=3&year=2010 Гранты Общественной Палаты Российской Федерации]. — 2010.
  34. Колпаков, 07.10.1998.
  35. Радонеж, 1998, с. 13.
  36. Вигилянский, 16.09.2000.
  37. Зарубин, 2008, с. 40.
  38. Мозговой, 2007, При непосредственной поддержке МЦИПР (прежде всего финансовой) в России создано Российское объединение исследователей религии (РОИР). Учредительная конференция РОИР была поддержана и профинансирована Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов). Этому предшествовала серия консультаций будущего президента РОИР начальника отдела религиозных и национальных проблем Аппарата уполномоченного по правам человека (АУПЧ), профессора М. И. Одинцова с профессором УБЯ К. Дурэмом, юридическим представителем церкви мормонов в Москве адвокатом Л. С. Симкиным и при непосредственном кураторстве профессора УБЯ, руководителя первой мормонской миссии в России Дональда Джарвиса. Эти же американские организации оказывают финансовую, научно-методическую и организационную помощь созданному в середине 90-х гг. Институту религии и права (Он же – Славянский правовой центр)., с. 113.
  39. [russian.moscow.usembassy.gov/irf2009.html Ежегодный доклад Государственного департамента США о свободе вероисповедания за 2009 год Опубликовано Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда] // Официальный сайт Посольства США в Российской Федерации. — 26.10.2009. [web.archive.org/web/20130822074821/russian.moscow.usembassy.gov/irf2009.html Архивировано] из первоисточника 22 августа 2013.
  40. [www.collegebound.net/college-university/article/american-center-for-law-and-justice/6118/ American Center for Law and Justice] // The CollegeBound Network.
  41. [www.thelawyer.com/bringing-russia-to-judgment/1013849.article Bringing Russia to judgment]. The Lawyer (англ.) (13 августа 2012). Проверено 14 марта 2014.
  42. [www.sova-center.ru/religion/news/community-media/right-protection/2006/05/d8284/ Славянский правовой центр принял участие в партнерской программе, направленной на оказание помощи пострадавшим от дискриминации по этническому и религиозному признаку]. Информационно-аналитический центр «СОВА» (23 мая 2006). Проверено 14 марта 2014.
  43. Филькина А. В. [cyberleninka.ru/article/n/eticheskiy-aspekt-v-issledovaniyah-novyh-religioznyh-dvizheniy-sopostavlenie-opyta-otechestvennyh-i-zapadnyh-sotsiologov Этический аспект исследования новых религиозных движений: сопоставление опыта отечественных и западных социологов] // Вестник Томского государственного педагогического университета. — Томск: ТГПУ, 2010. — № 5 (95). — С. 76. — ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=1609-624X&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&bf=4&b=&d=0&ys=&ye=&lng=&ft=&mt=&dt=&vol=&pt=&iss=&ps=&pe=&tr=&tro=&cc=UNION&i=1&v=tagged&s=0&ss=0&st=0&i18n=ru&rlf=&psz=20&bs=20&ce=hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL*.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh*peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ*s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4....EK*&debug=false 1609-624X].
  44. Красиков А. А. [ieras1.socionet.ru/files/Krasikov.doc «Три Рима» в третьем тысячелетии] // Современная Европа. — 2007. — № 1. — С. 115.
  45. [sreda.org/ru/2013/professiya-kak-stil-zhizni-intervyu-s-vladimirom-egorovyim/30488 Профессия как стиль жизни: Интервью с Владимиром Егоровым]. «Некоммерческая Исследовательская Служба „Среда“» (19 октября 2013). Проверено 27 декабря 2014. [web.archive.org/web/20141227053900/sreda.org/ru/2013/professiya-kak-stil-zhizni-intervyu-s-vladimirom-egorovyim/30488 Архивировано из первоисточника 27 декабря 2014].

Литература

  • Вигилянский В. Н. [www.pravoslavie.ru/press/svetsk_press.htm Либералы против церкви: ведают ли они, что творят?] // Православие.Ru. — 16.09.2000. [web.archive.org/web/20131205112822/www.pravoslavie.ru/press/svetsk_press.htm Архивировано] из первоисточника 5 декабря 2013. ([ruskline.ru/monitoring_smi/2000/09/16/liberaly_protiv_cerkvi_vedayut_li_oni_chto_tvoryat/ копия])
  • Дленский В. [archive.is/20130114025112/www.iriney.ru/sects/50/news197.htm#selection-1207.1-1207.58 «Семейный подряд» «Славянского правового центра» и РОСХВЕ] // Центр религиоведческих исследований Иринея Лионского. — 2008.
  • Зарубин О. В. [russkiyimperatorskiydom.ru/files/RM%202008.pdf На пути к «новому мировому порядку» Исторические параллели] // Русская мысль. — 2008. — № 1–12. — С. 33—43. — ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=0869-267X&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&bf=4&b=&d=0&ys=&ye=&lng=&ft=&mt=&dt=&vol=&pt=&iss=&ps=&pe=&tr=&tro=&cc=UNION&i=1&v=tagged&s=0&ss=0&st=0&i18n=ru&rlf=&psz=20&bs=20&ce=hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL*.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh*peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ*s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4....EK*&debug=false 0869-267X].
  • Коваленко А. Обращай готовенького: Религиозная пропаганда принимает светские формы // Темы и лица: Ярославская областная еженедельная газета. — 12.04.2002. — С. 18.
  • Колесова Т. Секте придёт каюк? // Караван-Рос : Ярославский региональный еженедельник. — 03.03.2002. — С. 3.
  • Колпаков А. [archive.is/ijQpT Мохнатый шмель. Сбор пыльцы в отдельно взятый карман.] // Московский комсомолец. — 07.10.1998. [archive.is/uf5SB Архивировано] из первоисточника 18 августа 2015.
  • Мозговой С. А. [www.mgimo.ru/fileserver/books/rami4konvent/t10-mozgovoy.pdf Религиозный фактор в коммуникационном менеджменте внешней политики США] // Пространство и время в мировой политике и международных отношениях : материалы 4 Конвента РАМИ. В 10 т. / под ред. А. Ю. Мельвиля ; Рос. ассоциация междунар. исследований. — М.: МГИМО-Университет, 2007. — Т. 10 : Коммуникационный менеджмент как новый фактор мировой политики и международных отношений / под ред. Е. Н. Пашенцева. — С. 108—123. — 136 с. — ISBN 978-5-9228-0296-3, ISBN 978-5-9228-0252-9.
  • Мухтаров Е. О. Мимикрия // Ярославские епархиальные ведомости. — Ярославль: Ярославская и Ростовская епархия РПЦ, 2003. — № 2 (140). — С. 20.
  • Мухтаров Е. О. Закончен двухлетний спор // Золотое кольцо: Ярославская областная газета. — 01.07.2003. — С. 4.
  • Мухтаров Е. О. [www.trud.ru/article/02-09-2003/61356_blagodat_pod_gipnozom/print «Благодать» под гипнозом] // Труд. — 02.09.2003. ([www.religare.ru/print6179.htm копия])
  • Мухтаров Е. О. [iriney.ru/psevdobiblejskie/neopyatidesyatniki/sergej-ryaxovskijshtrixi-k-portretu.html Сергей Ряховский: штрихи к портрету] // Международная научно-практическая конференция «Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма». — Саратов: Центр религиоведческих исследований Иринея Лионского, 10-11.05.2005.
  • [test.radonezh.ru/assets/storage/files/416/416/82.pdf Обзор печати. Российская печать о религии и церкви] // Газета «Радонеж». — М.: Православное общество «Радонеж», 1998. — № 16 (82). — С. 12—13. ([iriney.ru/sektyi-i-kultyi/sektovedenie/kto-est-kto/otryivok-iz-gazetyi-radonezh.html Отрывок из газеты «Радонеж»])
  • ЦТМ суд проиграл: Информация пресс-службы Управления Министерства юстиции РФ по Ярославской области // Областная неделя: Ярославская газета. — 25.06.2003. — С. 3.
  • Полушин А. В. [rd.rusk.ru/99/rd2/home2_25.htm «Частная лавочка»] // Русский дом. — 1999. — № 2. [web.archive.org/web/20041128082718/www.rd.rusk.ru/99/rd2/home2_25.htm Архивировано] из первоисточника 10 января 2015.

Ссылки

  • [www.sclj.ru/ Официальный сайт Славянского правового центра]

Отрывок, характеризующий Славянский правовой центр

– Где ж он?
– Да я его взял сперва наперво на зорьке еще, – продолжал Тихон, переставляя пошире плоские, вывернутые в лаптях ноги, – да и свел в лес. Вижу, не ладен. Думаю, дай схожу, другого поаккуратнее какого возьму.
– Ишь, шельма, так и есть, – сказал Денисов эсаулу. – Зачем же ты этого не пг'ивел?
– Да что ж его водить то, – сердито и поспешно перебил Тихон, – не гожающий. Разве я не знаю, каких вам надо?
– Эка бестия!.. Ну?..
– Пошел за другим, – продолжал Тихон, – подполоз я таким манером в лес, да и лег. – Тихон неожиданно и гибко лег на брюхо, представляя в лицах, как он это сделал. – Один и навернись, – продолжал он. – Я его таким манером и сграбь. – Тихон быстро, легко вскочил. – Пойдем, говорю, к полковнику. Как загалдит. А их тут четверо. Бросились на меня с шпажками. Я на них таким манером топором: что вы, мол, Христос с вами, – вскрикнул Тихон, размахнув руками и грозно хмурясь, выставляя грудь.
– То то мы с горы видели, как ты стречка задавал через лужи то, – сказал эсаул, суживая свои блестящие глаза.
Пете очень хотелось смеяться, но он видел, что все удерживались от смеха. Он быстро переводил глаза с лица Тихона на лицо эсаула и Денисова, не понимая того, что все это значило.
– Ты дуг'ака то не представляй, – сказал Денисов, сердито покашливая. – Зачем пег'вого не пг'ивел?
Тихон стал чесать одной рукой спину, другой голову, и вдруг вся рожа его растянулась в сияющую глупую улыбку, открывшую недостаток зуба (за что он и прозван Щербатый). Денисов улыбнулся, и Петя залился веселым смехом, к которому присоединился и сам Тихон.
– Да что, совсем несправный, – сказал Тихон. – Одежонка плохенькая на нем, куда же его водить то. Да и грубиян, ваше благородие. Как же, говорит, я сам анаральский сын, не пойду, говорит.
– Экая скотина! – сказал Денисов. – Мне расспросить надо…
– Да я его спрашивал, – сказал Тихон. – Он говорит: плохо зн аком. Наших, говорит, и много, да всё плохие; только, говорит, одна названия. Ахнете, говорит, хорошенько, всех заберете, – заключил Тихон, весело и решительно взглянув в глаза Денисова.
– Вот я те всыплю сотню гог'ячих, ты и будешь дуг'ака то ког'чить, – сказал Денисов строго.
– Да что же серчать то, – сказал Тихон, – что ж, я не видал французов ваших? Вот дай позатемняет, я табе каких хошь, хоть троих приведу.
– Ну, поедем, – сказал Денисов, и до самой караулки он ехал, сердито нахмурившись и молча.
Тихон зашел сзади, и Петя слышал, как смеялись с ним и над ним казаки о каких то сапогах, которые он бросил в куст.
Когда прошел тот овладевший им смех при словах и улыбке Тихона, и Петя понял на мгновенье, что Тихон этот убил человека, ему сделалось неловко. Он оглянулся на пленного барабанщика, и что то кольнуло его в сердце. Но эта неловкость продолжалась только одно мгновенье. Он почувствовал необходимость повыше поднять голову, подбодриться и расспросить эсаула с значительным видом о завтрашнем предприятии, с тем чтобы не быть недостойным того общества, в котором он находился.
Посланный офицер встретил Денисова на дороге с известием, что Долохов сам сейчас приедет и что с его стороны все благополучно.
Денисов вдруг повеселел и подозвал к себе Петю.
– Ну, г'асскажи ты мне пг'о себя, – сказал он.


Петя при выезде из Москвы, оставив своих родных, присоединился к своему полку и скоро после этого был взят ординарцем к генералу, командовавшему большим отрядом. Со времени своего производства в офицеры, и в особенности с поступления в действующую армию, где он участвовал в Вяземском сражении, Петя находился в постоянно счастливо возбужденном состоянии радости на то, что он большой, и в постоянно восторженной поспешности не пропустить какого нибудь случая настоящего геройства. Он был очень счастлив тем, что он видел и испытал в армии, но вместе с тем ему все казалось, что там, где его нет, там то теперь и совершается самое настоящее, геройское. И он торопился поспеть туда, где его не было.
Когда 21 го октября его генерал выразил желание послать кого нибудь в отряд Денисова, Петя так жалостно просил, чтобы послать его, что генерал не мог отказать. Но, отправляя его, генерал, поминая безумный поступок Пети в Вяземском сражении, где Петя, вместо того чтобы ехать дорогой туда, куда он был послан, поскакал в цепь под огонь французов и выстрелил там два раза из своего пистолета, – отправляя его, генерал именно запретил Пете участвовать в каких бы то ни было действиях Денисова. От этого то Петя покраснел и смешался, когда Денисов спросил, можно ли ему остаться. До выезда на опушку леса Петя считал, что ему надобно, строго исполняя свой долг, сейчас же вернуться. Но когда он увидал французов, увидал Тихона, узнал, что в ночь непременно атакуют, он, с быстротою переходов молодых людей от одного взгляда к другому, решил сам с собою, что генерал его, которого он до сих пор очень уважал, – дрянь, немец, что Денисов герой, и эсаул герой, и что Тихон герой, и что ему было бы стыдно уехать от них в трудную минуту.
Уже смеркалось, когда Денисов с Петей и эсаулом подъехали к караулке. В полутьме виднелись лошади в седлах, казаки, гусары, прилаживавшие шалашики на поляне и (чтобы не видели дыма французы) разводившие красневший огонь в лесном овраге. В сенях маленькой избушки казак, засучив рукава, рубил баранину. В самой избе были три офицера из партии Денисова, устроивавшие стол из двери. Петя снял, отдав сушить, свое мокрое платье и тотчас принялся содействовать офицерам в устройстве обеденного стола.
Через десять минут был готов стол, покрытый салфеткой. На столе была водка, ром в фляжке, белый хлеб и жареная баранина с солью.
Сидя вместе с офицерами за столом и разрывая руками, по которым текло сало, жирную душистую баранину, Петя находился в восторженном детском состоянии нежной любви ко всем людям и вследствие того уверенности в такой же любви к себе других людей.
– Так что же вы думаете, Василий Федорович, – обратился он к Денисову, – ничего, что я с вами останусь на денек? – И, не дожидаясь ответа, он сам отвечал себе: – Ведь мне велено узнать, ну вот я и узнаю… Только вы меня пустите в самую… в главную. Мне не нужно наград… А мне хочется… – Петя стиснул зубы и оглянулся, подергивая кверху поднятой головой и размахивая рукой.
– В самую главную… – повторил Денисов, улыбаясь.
– Только уж, пожалуйста, мне дайте команду совсем, чтобы я командовал, – продолжал Петя, – ну что вам стоит? Ах, вам ножик? – обратился он к офицеру, хотевшему отрезать баранины. И он подал свой складной ножик.
Офицер похвалил ножик.
– Возьмите, пожалуйста, себе. У меня много таких… – покраснев, сказал Петя. – Батюшки! Я и забыл совсем, – вдруг вскрикнул он. – У меня изюм чудесный, знаете, такой, без косточек. У нас маркитант новый – и такие прекрасные вещи. Я купил десять фунтов. Я привык что нибудь сладкое. Хотите?.. – И Петя побежал в сени к своему казаку, принес торбы, в которых было фунтов пять изюму. – Кушайте, господа, кушайте.
– А то не нужно ли вам кофейник? – обратился он к эсаулу. – Я у нашего маркитанта купил, чудесный! У него прекрасные вещи. И он честный очень. Это главное. Я вам пришлю непременно. А может быть еще, у вас вышли, обились кремни, – ведь это бывает. Я взял с собою, у меня вот тут… – он показал на торбы, – сто кремней. Я очень дешево купил. Возьмите, пожалуйста, сколько нужно, а то и все… – И вдруг, испугавшись, не заврался ли он, Петя остановился и покраснел.
Он стал вспоминать, не сделал ли он еще каких нибудь глупостей. И, перебирая воспоминания нынешнего дня, воспоминание о французе барабанщике представилось ему. «Нам то отлично, а ему каково? Куда его дели? Покормили ли его? Не обидели ли?» – подумал он. Но заметив, что он заврался о кремнях, он теперь боялся.
«Спросить бы можно, – думал он, – да скажут: сам мальчик и мальчика пожалел. Я им покажу завтра, какой я мальчик! Стыдно будет, если я спрошу? – думал Петя. – Ну, да все равно!» – и тотчас же, покраснев и испуганно глядя на офицеров, не будет ли в их лицах насмешки, он сказал:
– А можно позвать этого мальчика, что взяли в плен? дать ему чего нибудь поесть… может…
– Да, жалкий мальчишка, – сказал Денисов, видимо, не найдя ничего стыдного в этом напоминании. – Позвать его сюда. Vincent Bosse его зовут. Позвать.
– Я позову, – сказал Петя.
– Позови, позови. Жалкий мальчишка, – повторил Денисов.
Петя стоял у двери, когда Денисов сказал это. Петя пролез между офицерами и близко подошел к Денисову.
– Позвольте вас поцеловать, голубчик, – сказал он. – Ах, как отлично! как хорошо! – И, поцеловав Денисова, он побежал на двор.
– Bosse! Vincent! – прокричал Петя, остановясь у двери.
– Вам кого, сударь, надо? – сказал голос из темноты. Петя отвечал, что того мальчика француза, которого взяли нынче.
– А! Весеннего? – сказал казак.
Имя его Vincent уже переделали: казаки – в Весеннего, а мужики и солдаты – в Висеню. В обеих переделках это напоминание о весне сходилось с представлением о молоденьком мальчике.
– Он там у костра грелся. Эй, Висеня! Висеня! Весенний! – послышались в темноте передающиеся голоса и смех.
– А мальчонок шустрый, – сказал гусар, стоявший подле Пети. – Мы его покормили давеча. Страсть голодный был!
В темноте послышались шаги и, шлепая босыми ногами по грязи, барабанщик подошел к двери.
– Ah, c'est vous! – сказал Петя. – Voulez vous manger? N'ayez pas peur, on ne vous fera pas de mal, – прибавил он, робко и ласково дотрогиваясь до его руки. – Entrez, entrez. [Ах, это вы! Хотите есть? Не бойтесь, вам ничего не сделают. Войдите, войдите.]
– Merci, monsieur, [Благодарю, господин.] – отвечал барабанщик дрожащим, почти детским голосом и стал обтирать о порог свои грязные ноги. Пете многое хотелось сказать барабанщику, но он не смел. Он, переминаясь, стоял подле него в сенях. Потом в темноте взял его за руку и пожал ее.
– Entrez, entrez, – повторил он только нежным шепотом.
«Ах, что бы мне ему сделать!» – проговорил сам с собою Петя и, отворив дверь, пропустил мимо себя мальчика.
Когда барабанщик вошел в избушку, Петя сел подальше от него, считая для себя унизительным обращать на него внимание. Он только ощупывал в кармане деньги и был в сомненье, не стыдно ли будет дать их барабанщику.


От барабанщика, которому по приказанию Денисова дали водки, баранины и которого Денисов велел одеть в русский кафтан, с тем, чтобы, не отсылая с пленными, оставить его при партии, внимание Пети было отвлечено приездом Долохова. Петя в армии слышал много рассказов про необычайные храбрость и жестокость Долохова с французами, и потому с тех пор, как Долохов вошел в избу, Петя, не спуская глаз, смотрел на него и все больше подбадривался, подергивая поднятой головой, с тем чтобы не быть недостойным даже и такого общества, как Долохов.
Наружность Долохова странно поразила Петю своей простотой.
Денисов одевался в чекмень, носил бороду и на груди образ Николая чудотворца и в манере говорить, во всех приемах выказывал особенность своего положения. Долохов же, напротив, прежде, в Москве, носивший персидский костюм, теперь имел вид самого чопорного гвардейского офицера. Лицо его было чисто выбрито, одет он был в гвардейский ваточный сюртук с Георгием в петлице и в прямо надетой простой фуражке. Он снял в углу мокрую бурку и, подойдя к Денисову, не здороваясь ни с кем, тотчас же стал расспрашивать о деле. Денисов рассказывал ему про замыслы, которые имели на их транспорт большие отряды, и про присылку Пети, и про то, как он отвечал обоим генералам. Потом Денисов рассказал все, что он знал про положение французского отряда.
– Это так, но надо знать, какие и сколько войск, – сказал Долохов, – надо будет съездить. Не зная верно, сколько их, пускаться в дело нельзя. Я люблю аккуратно дело делать. Вот, не хочет ли кто из господ съездить со мной в их лагерь. У меня мундиры с собою.
– Я, я… я поеду с вами! – вскрикнул Петя.
– Совсем и тебе не нужно ездить, – сказал Денисов, обращаясь к Долохову, – а уж его я ни за что не пущу.
– Вот прекрасно! – вскрикнул Петя, – отчего же мне не ехать?..
– Да оттого, что незачем.
– Ну, уж вы меня извините, потому что… потому что… я поеду, вот и все. Вы возьмете меня? – обратился он к Долохову.
– Отчего ж… – рассеянно отвечал Долохов, вглядываясь в лицо французского барабанщика.
– Давно у тебя молодчик этот? – спросил он у Денисова.
– Нынче взяли, да ничего не знает. Я оставил его пг'и себе.
– Ну, а остальных ты куда деваешь? – сказал Долохов.
– Как куда? Отсылаю под г'асписки! – вдруг покраснев, вскрикнул Денисов. – И смело скажу, что на моей совести нет ни одного человека. Разве тебе тг'удно отослать тг'идцать ли, тг'иста ли человек под конвоем в гог'од, чем маг'ать, я пг'ямо скажу, честь солдата.
– Вот молоденькому графчику в шестнадцать лет говорить эти любезности прилично, – с холодной усмешкой сказал Долохов, – а тебе то уж это оставить пора.
– Что ж, я ничего не говорю, я только говорю, что я непременно поеду с вами, – робко сказал Петя.
– А нам с тобой пора, брат, бросить эти любезности, – продолжал Долохов, как будто он находил особенное удовольствие говорить об этом предмете, раздражавшем Денисова. – Ну этого ты зачем взял к себе? – сказал он, покачивая головой. – Затем, что тебе его жалко? Ведь мы знаем эти твои расписки. Ты пошлешь их сто человек, а придут тридцать. Помрут с голоду или побьют. Так не все ли равно их и не брать?
Эсаул, щуря светлые глаза, одобрительно кивал головой.
– Это все г'авно, тут Рассуждать нечего. Я на свою душу взять не хочу. Ты говог'ишь – помг'ут. Ну, хог'ошо. Только бы не от меня.
Долохов засмеялся.
– Кто же им не велел меня двадцать раз поймать? А ведь поймают – меня и тебя, с твоим рыцарством, все равно на осинку. – Он помолчал. – Однако надо дело делать. Послать моего казака с вьюком! У меня два французских мундира. Что ж, едем со мной? – спросил он у Пети.
– Я? Да, да, непременно, – покраснев почти до слез, вскрикнул Петя, взглядывая на Денисова.
Опять в то время, как Долохов заспорил с Денисовым о том, что надо делать с пленными, Петя почувствовал неловкость и торопливость; но опять не успел понять хорошенько того, о чем они говорили. «Ежели так думают большие, известные, стало быть, так надо, стало быть, это хорошо, – думал он. – А главное, надо, чтобы Денисов не смел думать, что я послушаюсь его, что он может мной командовать. Непременно поеду с Долоховым во французский лагерь. Он может, и я могу».
На все убеждения Денисова не ездить Петя отвечал, что он тоже привык все делать аккуратно, а не наобум Лазаря, и что он об опасности себе никогда не думает.
– Потому что, – согласитесь сами, – если не знать верно, сколько там, от этого зависит жизнь, может быть, сотен, а тут мы одни, и потом мне очень этого хочется, и непременно, непременно поеду, вы уж меня не удержите, – говорил он, – только хуже будет…


Одевшись в французские шинели и кивера, Петя с Долоховым поехали на ту просеку, с которой Денисов смотрел на лагерь, и, выехав из леса в совершенной темноте, спустились в лощину. Съехав вниз, Долохов велел сопровождавшим его казакам дожидаться тут и поехал крупной рысью по дороге к мосту. Петя, замирая от волнения, ехал с ним рядом.
– Если попадемся, я живым не отдамся, у меня пистолет, – прошептал Петя.
– Не говори по русски, – быстрым шепотом сказал Долохов, и в ту же минуту в темноте послышался оклик: «Qui vive?» [Кто идет?] и звон ружья.
Кровь бросилась в лицо Пети, и он схватился за пистолет.
– Lanciers du sixieme, [Уланы шестого полка.] – проговорил Долохов, не укорачивая и не прибавляя хода лошади. Черная фигура часового стояла на мосту.
– Mot d'ordre? [Отзыв?] – Долохов придержал лошадь и поехал шагом.
– Dites donc, le colonel Gerard est ici? [Скажи, здесь ли полковник Жерар?] – сказал он.
– Mot d'ordre! – не отвечая, сказал часовой, загораживая дорогу.
– Quand un officier fait sa ronde, les sentinelles ne demandent pas le mot d'ordre… – крикнул Долохов, вдруг вспыхнув, наезжая лошадью на часового. – Je vous demande si le colonel est ici? [Когда офицер объезжает цепь, часовые не спрашивают отзыва… Я спрашиваю, тут ли полковник?]
И, не дожидаясь ответа от посторонившегося часового, Долохов шагом поехал в гору.
Заметив черную тень человека, переходящего через дорогу, Долохов остановил этого человека и спросил, где командир и офицеры? Человек этот, с мешком на плече, солдат, остановился, близко подошел к лошади Долохова, дотрогиваясь до нее рукою, и просто и дружелюбно рассказал, что командир и офицеры были выше на горе, с правой стороны, на дворе фермы (так он называл господскую усадьбу).
Проехав по дороге, с обеих сторон которой звучал от костров французский говор, Долохов повернул во двор господского дома. Проехав в ворота, он слез с лошади и подошел к большому пылавшему костру, вокруг которого, громко разговаривая, сидело несколько человек. В котелке с краю варилось что то, и солдат в колпаке и синей шинели, стоя на коленях, ярко освещенный огнем, мешал в нем шомполом.
– Oh, c'est un dur a cuire, [С этим чертом не сладишь.] – говорил один из офицеров, сидевших в тени с противоположной стороны костра.
– Il les fera marcher les lapins… [Он их проберет…] – со смехом сказал другой. Оба замолкли, вглядываясь в темноту на звук шагов Долохова и Пети, подходивших к костру с своими лошадьми.
– Bonjour, messieurs! [Здравствуйте, господа!] – громко, отчетливо выговорил Долохов.
Офицеры зашевелились в тени костра, и один, высокий офицер с длинной шеей, обойдя огонь, подошел к Долохову.
– C'est vous, Clement? – сказал он. – D'ou, diable… [Это вы, Клеман? Откуда, черт…] – но он не докончил, узнав свою ошибку, и, слегка нахмурившись, как с незнакомым, поздоровался с Долоховым, спрашивая его, чем он может служить. Долохов рассказал, что он с товарищем догонял свой полк, и спросил, обращаясь ко всем вообще, не знали ли офицеры чего нибудь о шестом полку. Никто ничего не знал; и Пете показалось, что офицеры враждебно и подозрительно стали осматривать его и Долохова. Несколько секунд все молчали.
– Si vous comptez sur la soupe du soir, vous venez trop tard, [Если вы рассчитываете на ужин, то вы опоздали.] – сказал с сдержанным смехом голос из за костра.
Долохов отвечал, что они сыты и что им надо в ночь же ехать дальше.
Он отдал лошадей солдату, мешавшему в котелке, и на корточках присел у костра рядом с офицером с длинной шеей. Офицер этот, не спуская глаз, смотрел на Долохова и переспросил его еще раз: какого он был полка? Долохов не отвечал, как будто не слыхал вопроса, и, закуривая коротенькую французскую трубку, которую он достал из кармана, спрашивал офицеров о том, в какой степени безопасна дорога от казаков впереди их.
– Les brigands sont partout, [Эти разбойники везде.] – отвечал офицер из за костра.
Долохов сказал, что казаки страшны только для таких отсталых, как он с товарищем, но что на большие отряды казаки, вероятно, не смеют нападать, прибавил он вопросительно. Никто ничего не ответил.
«Ну, теперь он уедет», – всякую минуту думал Петя, стоя перед костром и слушая его разговор.
Но Долохов начал опять прекратившийся разговор и прямо стал расспрашивать, сколько у них людей в батальоне, сколько батальонов, сколько пленных. Спрашивая про пленных русских, которые были при их отряде, Долохов сказал:
– La vilaine affaire de trainer ces cadavres apres soi. Vaudrait mieux fusiller cette canaille, [Скверное дело таскать за собой эти трупы. Лучше бы расстрелять эту сволочь.] – и громко засмеялся таким странным смехом, что Пете показалось, французы сейчас узнают обман, и он невольно отступил на шаг от костра. Никто не ответил на слова и смех Долохова, и французский офицер, которого не видно было (он лежал, укутавшись шинелью), приподнялся и прошептал что то товарищу. Долохов встал и кликнул солдата с лошадьми.
«Подадут или нет лошадей?» – думал Петя, невольно приближаясь к Долохову.
Лошадей подали.
– Bonjour, messieurs, [Здесь: прощайте, господа.] – сказал Долохов.
Петя хотел сказать bonsoir [добрый вечер] и не мог договорить слова. Офицеры что то шепотом говорили между собою. Долохов долго садился на лошадь, которая не стояла; потом шагом поехал из ворот. Петя ехал подле него, желая и не смея оглянуться, чтоб увидать, бегут или не бегут за ними французы.
Выехав на дорогу, Долохов поехал не назад в поле, а вдоль по деревне. В одном месте он остановился, прислушиваясь.
– Слышишь? – сказал он.
Петя узнал звуки русских голосов, увидал у костров темные фигуры русских пленных. Спустившись вниз к мосту, Петя с Долоховым проехали часового, который, ни слова не сказав, мрачно ходил по мосту, и выехали в лощину, где дожидались казаки.
– Ну, теперь прощай. Скажи Денисову, что на заре, по первому выстрелу, – сказал Долохов и хотел ехать, но Петя схватился за него рукою.
– Нет! – вскрикнул он, – вы такой герой. Ах, как хорошо! Как отлично! Как я вас люблю.
– Хорошо, хорошо, – сказал Долохов, но Петя не отпускал его, и в темноте Долохов рассмотрел, что Петя нагибался к нему. Он хотел поцеловаться. Долохов поцеловал его, засмеялся и, повернув лошадь, скрылся в темноте.

Х
Вернувшись к караулке, Петя застал Денисова в сенях. Денисов в волнении, беспокойстве и досаде на себя, что отпустил Петю, ожидал его.
– Слава богу! – крикнул он. – Ну, слава богу! – повторял он, слушая восторженный рассказ Пети. – И чег'т тебя возьми, из за тебя не спал! – проговорил Денисов. – Ну, слава богу, тепег'ь ложись спать. Еще вздг'емнем до утг'а.
– Да… Нет, – сказал Петя. – Мне еще не хочется спать. Да я и себя знаю, ежели засну, так уж кончено. И потом я привык не спать перед сражением.
Петя посидел несколько времени в избе, радостно вспоминая подробности своей поездки и живо представляя себе то, что будет завтра. Потом, заметив, что Денисов заснул, он встал и пошел на двор.
На дворе еще было совсем темно. Дождик прошел, но капли еще падали с деревьев. Вблизи от караулки виднелись черные фигуры казачьих шалашей и связанных вместе лошадей. За избушкой чернелись две фуры, у которых стояли лошади, и в овраге краснелся догоравший огонь. Казаки и гусары не все спали: кое где слышались, вместе с звуком падающих капель и близкого звука жевания лошадей, негромкие, как бы шепчущиеся голоса.
Петя вышел из сеней, огляделся в темноте и подошел к фурам. Под фурами храпел кто то, и вокруг них стояли, жуя овес, оседланные лошади. В темноте Петя узнал свою лошадь, которую он называл Карабахом, хотя она была малороссийская лошадь, и подошел к ней.
– Ну, Карабах, завтра послужим, – сказал он, нюхая ее ноздри и целуя ее.
– Что, барин, не спите? – сказал казак, сидевший под фурой.
– Нет; а… Лихачев, кажется, тебя звать? Ведь я сейчас только приехал. Мы ездили к французам. – И Петя подробно рассказал казаку не только свою поездку, но и то, почему он ездил и почему он считает, что лучше рисковать своей жизнью, чем делать наобум Лазаря.
– Что же, соснули бы, – сказал казак.
– Нет, я привык, – отвечал Петя. – А что, у вас кремни в пистолетах не обились? Я привез с собою. Не нужно ли? Ты возьми.
Казак высунулся из под фуры, чтобы поближе рассмотреть Петю.
– Оттого, что я привык все делать аккуратно, – сказал Петя. – Иные так, кое как, не приготовятся, потом и жалеют. Я так не люблю.
– Это точно, – сказал казак.
– Да еще вот что, пожалуйста, голубчик, наточи мне саблю; затупи… (но Петя боялся солгать) она никогда отточена не была. Можно это сделать?
– Отчего ж, можно.
Лихачев встал, порылся в вьюках, и Петя скоро услыхал воинственный звук стали о брусок. Он влез на фуру и сел на край ее. Казак под фурой точил саблю.
– А что же, спят молодцы? – сказал Петя.
– Кто спит, а кто так вот.
– Ну, а мальчик что?
– Весенний то? Он там, в сенцах, завалился. Со страху спится. Уж рад то был.
Долго после этого Петя молчал, прислушиваясь к звукам. В темноте послышались шаги и показалась черная фигура.
– Что точишь? – спросил человек, подходя к фуре.
– А вот барину наточить саблю.
– Хорошее дело, – сказал человек, который показался Пете гусаром. – У вас, что ли, чашка осталась?
– А вон у колеса.
Гусар взял чашку.
– Небось скоро свет, – проговорил он, зевая, и прошел куда то.
Петя должен бы был знать, что он в лесу, в партии Денисова, в версте от дороги, что он сидит на фуре, отбитой у французов, около которой привязаны лошади, что под ним сидит казак Лихачев и натачивает ему саблю, что большое черное пятно направо – караулка, и красное яркое пятно внизу налево – догоравший костер, что человек, приходивший за чашкой, – гусар, который хотел пить; но он ничего не знал и не хотел знать этого. Он был в волшебном царстве, в котором ничего не было похожего на действительность. Большое черное пятно, может быть, точно была караулка, а может быть, была пещера, которая вела в самую глубь земли. Красное пятно, может быть, был огонь, а может быть – глаз огромного чудовища. Может быть, он точно сидит теперь на фуре, а очень может быть, что он сидит не на фуре, а на страшно высокой башне, с которой ежели упасть, то лететь бы до земли целый день, целый месяц – все лететь и никогда не долетишь. Может быть, что под фурой сидит просто казак Лихачев, а очень может быть, что это – самый добрый, храбрый, самый чудесный, самый превосходный человек на свете, которого никто не знает. Может быть, это точно проходил гусар за водой и пошел в лощину, а может быть, он только что исчез из виду и совсем исчез, и его не было.
Что бы ни увидал теперь Петя, ничто бы не удивило его. Он был в волшебном царстве, в котором все было возможно.
Он поглядел на небо. И небо было такое же волшебное, как и земля. На небе расчищало, и над вершинами дерев быстро бежали облака, как будто открывая звезды. Иногда казалось, что на небе расчищало и показывалось черное, чистое небо. Иногда казалось, что эти черные пятна были тучки. Иногда казалось, что небо высоко, высоко поднимается над головой; иногда небо спускалось совсем, так что рукой можно было достать его.
Петя стал закрывать глаза и покачиваться.
Капли капали. Шел тихий говор. Лошади заржали и подрались. Храпел кто то.
– Ожиг, жиг, ожиг, жиг… – свистела натачиваемая сабля. И вдруг Петя услыхал стройный хор музыки, игравшей какой то неизвестный, торжественно сладкий гимн. Петя был музыкален, так же как Наташа, и больше Николая, но он никогда не учился музыке, не думал о музыке, и потому мотивы, неожиданно приходившие ему в голову, были для него особенно новы и привлекательны. Музыка играла все слышнее и слышнее. Напев разрастался, переходил из одного инструмента в другой. Происходило то, что называется фугой, хотя Петя не имел ни малейшего понятия о том, что такое фуга. Каждый инструмент, то похожий на скрипку, то на трубы – но лучше и чище, чем скрипки и трубы, – каждый инструмент играл свое и, не доиграв еще мотива, сливался с другим, начинавшим почти то же, и с третьим, и с четвертым, и все они сливались в одно и опять разбегались, и опять сливались то в торжественно церковное, то в ярко блестящее и победное.
«Ах, да, ведь это я во сне, – качнувшись наперед, сказал себе Петя. – Это у меня в ушах. А может быть, это моя музыка. Ну, опять. Валяй моя музыка! Ну!..»
Он закрыл глаза. И с разных сторон, как будто издалека, затрепетали звуки, стали слаживаться, разбегаться, сливаться, и опять все соединилось в тот же сладкий и торжественный гимн. «Ах, это прелесть что такое! Сколько хочу и как хочу», – сказал себе Петя. Он попробовал руководить этим огромным хором инструментов.
«Ну, тише, тише, замирайте теперь. – И звуки слушались его. – Ну, теперь полнее, веселее. Еще, еще радостнее. – И из неизвестной глубины поднимались усиливающиеся, торжественные звуки. – Ну, голоса, приставайте!» – приказал Петя. И сначала издалека послышались голоса мужские, потом женские. Голоса росли, росли в равномерном торжественном усилии. Пете страшно и радостно было внимать их необычайной красоте.
С торжественным победным маршем сливалась песня, и капли капали, и вжиг, жиг, жиг… свистела сабля, и опять подрались и заржали лошади, не нарушая хора, а входя в него.
Петя не знал, как долго это продолжалось: он наслаждался, все время удивлялся своему наслаждению и жалел, что некому сообщить его. Его разбудил ласковый голос Лихачева.
– Готово, ваше благородие, надвое хранцуза распластаете.
Петя очнулся.
– Уж светает, право, светает! – вскрикнул он.
Невидные прежде лошади стали видны до хвостов, и сквозь оголенные ветки виднелся водянистый свет. Петя встряхнулся, вскочил, достал из кармана целковый и дал Лихачеву, махнув, попробовал шашку и положил ее в ножны. Казаки отвязывали лошадей и подтягивали подпруги.
– Вот и командир, – сказал Лихачев. Из караулки вышел Денисов и, окликнув Петю, приказал собираться.


Быстро в полутьме разобрали лошадей, подтянули подпруги и разобрались по командам. Денисов стоял у караулки, отдавая последние приказания. Пехота партии, шлепая сотней ног, прошла вперед по дороге и быстро скрылась между деревьев в предрассветном тумане. Эсаул что то приказывал казакам. Петя держал свою лошадь в поводу, с нетерпением ожидая приказания садиться. Обмытое холодной водой, лицо его, в особенности глаза горели огнем, озноб пробегал по спине, и во всем теле что то быстро и равномерно дрожало.