Троицкий собор (Пермь)
| Церковь | |
Свято-Троицкий кафедральный собор
| |
 Свято-Троицкий кафедральный собор | |
| Страна | Россия |
| Город | Пермь |
| Конфессия | Православие |
| Епархия | Пермская |
| Тип здания | собор |
| Основатель | Е. И. Шавкунов |
| Первое упоминание | 1842 |
| Статус |  Объект культурного наследия РФ № 5900417000
|
 Свято-Троицкий кафедральный собор на Викискладе
| |
памятник архитектуры (местного значения)
Кафедра́льный собо́р Тро́ицы Живонача́льной, Свя́то-Тро́ицкий кафедра́льный собо́р (известен как «Слу́дская це́рковь» по горе Слу́дке (иногда Слюдка), на которой находится) — православный храм в городе Перми. Адрес: Монастырская улица, д. 95 (Слудская площадь).
Содержание
Слудская площадь
Собор располагается на горе Слудке. Изначально с юга к собору подходила улица Шадринская (ныне ул. Борчанинова), и с юга примыкала площадь до ул. Торговой (ныне ул. Советская). Площадь так и называлась гора/горка Слудка/Слюдка, с середины 1910-х гг - Слудская площадь. В советское время Слудскую площадь переименовали в площадь Коммуны. В 1956 г. на пустыре площади Коммуны "по инициативе спортактива и комсомольцев телефонного завода был создан первый на Урале велотрек с асфальтовым покрытием"[1] Позднее на этом месте появился стадион Энергия.
История
Из архивных документов известно, что в августе 1842 года пермское градское общество по предложению купца 2-й гильдии Егора Ивановича Шавкунова пожелало воздвигнуть на Слудке новый трехпрестольный храм с двумя приделами. Основные расходы, связанные со строительством, брал на себя Е. И. Шавкунов. Предполагалось объявить сбор добровольных пожертвований среди городских жителей, а также использовать доходы, получаемые от каменной часовни во имя св. Илии, стоящей на Чёрном рынке.
После смерти купца Егора Шавкунова, завещавшего деньги на Троицкий храм, строительство церкви завершил его сын, Петр Егорович Шавкунов. В 1849 году был освящен один из приделов храма — во имя Великомученика Георгия. Южный придел освящен 9 (21) июня 1850 года во имя св. пророка Илии. 20 октября (1 ноября) 1857 года освящен главный престол во имя Святой Живоначальной Троицы. С освящением церкви юго-западная часть города составила особый Слудский приход. До 1917 года церковь была трехштатной и имела свою церковно-приходскую школу.
В годы гражданской войны начались репрессии против верующих и священнослужителей. У Свято-Троицкой церкви отобрали принадлежавшие ей здания, деньги и церковные ценности. В 30-е годы священники и дьякон Троицкой церкви, которые придерживались староцерковного направления, были репрессированы, а храм закрыт.
С 1932 года в здании церкви размещались склады народного комиссариата обороны, в которых хранилось оружие. Верхний ярус колокольни и четыре боковых главы из венчавшего храм пятиглавия были снесены.
28 февраля 1944 г. принято решение Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР об открытии Свято-Троицкой церкви на Слудке в г. Молотове[2]. Собор был передан Русской Православной Церкви, 25 мая освящен епископом Александром (Толстопятовым) и стал главным (кафедральным) храмом Пермской епархии. Долгое время на весь город Пермь, с миллионным населением, была только Слудская церковь и Кладбищенская[3].
В 2004 году были активно начаты внутренние и внешние ремонтно-восстановительные и реставрационные работы.
23 ноября 2004 г. состоялось Великое освящение главного престола.
В настоящее время храм называется Свято-Троицкий Кафедральный Собор, является трёхштатным. В соседних зданиях располагается управление Пермской епархии Русской православной церкви.
Напишите отзыв о статье "Троицкий собор (Пермь)"
Ссылки
Историческая справка по материалам:
- istorjk.narod.ru/
- www.pravoslavie.ru/
См. также
Примечания
- ↑ [pkfvs.ru/information/sport/sport_in_Perm.php Пермская Краевая Федерация Велосипедного Спорта]
- ↑
[www.archive.perm.ru/page.php?id=247 Государственный архив Пермского края - Пермский край "День за днем". Февраль], сохранено [web.archive.org/web/20120511115014/www.archive.perm.ru/page.php?id=247 web.archive.org] - ↑ [istorjk.narod.ru/ История православных храмов г. Перми.]
Отрывок, характеризующий Троицкий собор (Пермь)
В середине лета, княжна Марья получила неожиданное письмо от князя Андрея из Швейцарии, в котором он сообщал ей странную и неожиданную новость. Князь Андрей объявлял о своей помолвке с Ростовой. Всё письмо его дышало любовной восторженностью к своей невесте и нежной дружбой и доверием к сестре. Он писал, что никогда не любил так, как любит теперь, и что теперь только понял и узнал жизнь; он просил сестру простить его за то, что в свой приезд в Лысые Горы он ничего не сказал ей об этом решении, хотя и говорил об этом с отцом. Он не сказал ей этого потому, что княжна Марья стала бы просить отца дать свое согласие, и не достигнув бы цели, раздражила бы отца, и на себе бы понесла всю тяжесть его неудовольствия. Впрочем, писал он, тогда еще дело не было так окончательно решено, как теперь. «Тогда отец назначил мне срок, год, и вот уже шесть месяцев, половина прошло из назначенного срока, и я остаюсь более, чем когда нибудь тверд в своем решении. Ежели бы доктора не задерживали меня здесь, на водах, я бы сам был в России, но теперь возвращение мое я должен отложить еще на три месяца. Ты знаешь меня и мои отношения с отцом. Мне ничего от него не нужно, я был и буду всегда независим, но сделать противное его воле, заслужить его гнев, когда может быть так недолго осталось ему быть с нами, разрушило бы наполовину мое счастие. Я пишу теперь ему письмо о том же и прошу тебя, выбрав добрую минуту, передать ему письмо и известить меня о том, как он смотрит на всё это и есть ли надежда на то, чтобы он согласился сократить срок на три месяца».После долгих колебаний, сомнений и молитв, княжна Марья передала письмо отцу. На другой день старый князь сказал ей спокойно:
– Напиши брату, чтоб подождал, пока умру… Не долго – скоро развяжу…
Княжна хотела возразить что то, но отец не допустил ее, и стал всё более и более возвышать голос.
– Женись, женись, голубчик… Родство хорошее!… Умные люди, а? Богатые, а? Да. Хороша мачеха у Николушки будет! Напиши ты ему, что пускай женится хоть завтра. Мачеха Николушки будет – она, а я на Бурьенке женюсь!… Ха, ха, ха, и ему чтоб без мачехи не быть! Только одно, в моем доме больше баб не нужно; пускай женится, сам по себе живет. Может, и ты к нему переедешь? – обратился он к княжне Марье: – с Богом, по морозцу, по морозцу… по морозцу!…
После этой вспышки, князь не говорил больше ни разу об этом деле. Но сдержанная досада за малодушие сына выразилась в отношениях отца с дочерью. К прежним предлогам насмешек прибавился еще новый – разговор о мачехе и любезности к m lle Bourienne.
– Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью.
Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»
Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения.
