Снегири (Московская область)

Эта статья — о населённом пункте. О муниципальном образовании см. Городское поселение Снегири.

Посёлок городского типа Снегири Страна РоссияРоссия Субъект Федерации Московская областьМосковская область Муниципальный район Истринский Городское поселение Снегири Координаты 55°53′09″ с. ш. 37°02′27″ в. д.55.88583° с. ш. 37.04083° в. д. / 55.88583; 37.04083    ПГТ с 1956 Население ↘3007 человек (2016) Часовой пояс UTC+3 Телефонный код +7 498-31, + 7 495 Почтовый индекс 143590 Автомобильный код 50, 90, 150, 190, 750 Код ОКАТО [classif.spb.ru/classificators/view/okt.php?st=A&kr=1&kod=46218556 46 218 556] Снегири Москва Истра Снегири Истра Снегири

Снегири́ — посёлок городского типа в Истринском муниципальном районе Московской области, крупнейший населённый пункт в муниципальном образовании городское поселение Снегири. Вплоть до 1970-х годов название писалось Снигири́.

Население — 3007 чел. (2016).

Расположен на Волоколамском шоссе, к северо-западу от Дедовска, в 25 км от МКАД. Железнодорожная станция Снегири на линии Москва — Рига.

История

В декабре 1941 года в Снегирях проходил рубеж, где были остановлены наступавшие на Москву немецкие войска. Фашисты вошли в поселок в ночь на 30 ноября 1941 года. 2 и 4 декабря они предпринимали атаку (в том числе, с участием танков) на деревню Ленино (ныне входит в состав поселка), но были отбиты советскими войсками. Нейтральная полоса составляла всего 50—70 метров. Контрнаступление советских войск началось утром 8 декабря, к вечеру населенный пункт был освобожден. В результате тяжелых боев в окрестностях Снегирей погибло более 6500 человек.

Остатки боеприпасов находят и поныне — в 2008 году при строительстве была обнаружена и обезврежена сотрудниками МЧС боевая граната времен Великой Отечественной войны, а в 2009 году за деревней Ленино была найдена советская миномётная мина.

Статус посёлка городского типа — с 1956 года.

Население

Численность населения
1959	1989	2002	2006	2007	2009	2010
5256	↘4252	↘3494	↘3461	↘2980	↘2913	↗3177
2012	2013	2014	2015	2016
↘3165	↘3156	↘3085	↘3074	↘3007

1000

2000

3000

4000

5000

6000

1989

2010

2016

Количество частных домовладений в поселке и на прилегающих к нему полях стремительно растет с начала 1990-х годов.

Экономика

Градообразующее промышленное предприятие посёлка — завод «Снегирёвские огнеупоры» (производство шамотных, корундовых огнеупоров, теплоизоляционных материалов и изделий, тротуарной плитки, акриловых ванн, полимеров и пластмасс). Предприятие вступило в строй в 1928 году. С началом экономического кризиса 2000-х годов производство было остановлено, почти весь персонал уволен.

Государственное унитарное предприятие научно-экспериментальное хозяйство «Снегири» Главного ботанического сада Российской академии наук, расположенное на восточной окраине поселка, в конце 80-х — начале 90-х гг выращивало экзотический крупный рогатый скот — «зебу-коров». Это гибрид диких быков зебу, завозившихся из Ирана, Азербайджана, Индии и пёстрой русской коровы. В хозяйстве было 750 голов. 14 чистопородных быков-производителей некогда составляли основу генофонда стада. При скрещивании с ними русские «бурёнки» выдавали молоко рекордной жирности. Феноменальные результаты эксперимента в своё время экспонировались на ВДНХ. Нынешнее стадо на такие рекордные удои уже не способно, так как генофонд длительное время не пополнялся свежими зебу-производителями.

На сегодняшний день основу экономики поселка составляет розничная торговля.

Подавляющее большинство экономически активного населения ездит на работу в Москву.

В августе 2010 года вблизи поселка, рядом с Рождествено, началось строительство жилого комплекса «Новые Снегири».

Известные люди

Среди известных жителей — народные артисты Е. Максимова, В. Васильев, переехавшие в поселок в начале 1970-х

Лучшие дни жизни звездной пары русского балета прошли в поселке Снегири под Москвой, в доме рядом с кустами боярышника, старыми яблонями, соснами-великанами и тремя поколениями добрейших дачных овчарок. Васильев и Максимова всегда мечтали о собственном доме подальше от городской суеты, и вот в начале семидесятых они приехали на этот старый, заброшенный участок в Подмосковье

В дачном товариществе «Мастера искусств», расположенном в 4 км к югу от центра посёлка на берегу Истры, в разное время жили и работали деятели культуры, артисты театра, балета. В их числе И. С. Козловский, Л. Максакова, М. Максакова, А. Кторов, Марк Рейзен, Арам Хачатурян, Родион Щедрин и Майя Плисецкая.

В доме отдыха «Снегири», расположенном на территории бывшего поместья графа Кутайсова в 3 км к югу от центра посёлка, постоянно проживают действующие российские политики, в том числе Г. Зюганов. На территории дома отдыха жил на даче, и там же был убит в 1995 году известный российский бизнесмен, президент Югорского банка Олег Кантор.

В окрестностях Снегирей, по соседству с дачей И. С. Козловского, осуществлялись съёмки фильма Леонида Гайдая «Пёс Барбос и необычный кросс» (1961).

Достопримечательности

• Ленино-Снегирёвский военно-исторический музей
• Музей снегиря

Источники

• [terrus.ru/cgi-bin/allrussia/v3_index.pl?act=reg&idP terrus.ru — база данных России]
• [ruspostindex.ru/50/0.html Почтовые индексы Московской области]
• [www.terrus.ru/sources/stat/okato/0650.zip ОКАТО]

Ссылки

• [гп-снегири.рф Официальный сайт муниципального образования городского поселения Снегири Истринского муниципального района Московской области]

Отрывок, характеризующий Снегири (Московская область)

– Да, я желаю, – сказал Пьер.
Вилларский наклонил голову. – Еще один вопрос, граф, сказал он, на который я вас не как будущего масона, но как честного человека (galant homme) прошу со всею искренностью отвечать мне: отреклись ли вы от своих прежних убеждений, верите ли вы в Бога?
Пьер задумался. – Да… да, я верю в Бога, – сказал он.
– В таком случае… – начал Вилларский, но Пьер перебил его. – Да, я верю в Бога, – сказал он еще раз.
– В таком случае мы можем ехать, – сказал Вилларский. – Карета моя к вашим услугам.
Всю дорогу Вилларский молчал. На вопросы Пьера, что ему нужно делать и как отвечать, Вилларский сказал только, что братья, более его достойные, испытают его, и что Пьеру больше ничего не нужно, как говорить правду.
Въехав в ворота большого дома, где было помещение ложи, и пройдя по темной лестнице, они вошли в освещенную, небольшую прихожую, где без помощи прислуги, сняли шубы. Из передней они прошли в другую комнату. Какой то человек в странном одеянии показался у двери. Вилларский, выйдя к нему навстречу, что то тихо сказал ему по французски и подошел к небольшому шкафу, в котором Пьер заметил невиданные им одеяния. Взяв из шкафа платок, Вилларский наложил его на глаза Пьеру и завязал узлом сзади, больно захватив в узел его волоса. Потом он пригнул его к себе, поцеловал и, взяв за руку, повел куда то. Пьеру было больно от притянутых узлом волос, он морщился от боли и улыбался от стыда чего то. Огромная фигура его с опущенными руками, с сморщенной и улыбающейся физиономией, неверными робкими шагами подвигалась за Вилларским.
Проведя его шагов десять, Вилларский остановился.
– Что бы ни случилось с вами, – сказал он, – вы должны с мужеством переносить всё, ежели вы твердо решились вступить в наше братство. (Пьер утвердительно отвечал наклонением головы.) Когда вы услышите стук в двери, вы развяжете себе глаза, – прибавил Вилларский; – желаю вам мужества и успеха. И, пожав руку Пьеру, Вилларский вышел.
Оставшись один, Пьер продолжал всё так же улыбаться. Раза два он пожимал плечами, подносил руку к платку, как бы желая снять его, и опять опускал ее. Пять минут, которые он пробыл с связанными глазами, показались ему часом. Руки его отекли, ноги подкашивались; ему казалось, что он устал. Он испытывал самые сложные и разнообразные чувства. Ему было и страшно того, что с ним случится, и еще более страшно того, как бы ему не выказать страха. Ему было любопытно узнать, что будет с ним, что откроется ему; но более всего ему было радостно, что наступила минута, когда он наконец вступит на тот путь обновления и деятельно добродетельной жизни, о котором он мечтал со времени своей встречи с Осипом Алексеевичем. В дверь послышались сильные удары. Пьер снял повязку и оглянулся вокруг себя. В комнате было черно – темно: только в одном месте горела лампада, в чем то белом. Пьер подошел ближе и увидал, что лампада стояла на черном столе, на котором лежала одна раскрытая книга. Книга была Евангелие; то белое, в чем горела лампада, был человечий череп с своими дырами и зубами. Прочтя первые слова Евангелия: «Вначале бе слово и слово бе к Богу», Пьер обошел стол и увидал большой, наполненный чем то и открытый ящик. Это был гроб с костями. Его нисколько не удивило то, что он увидал. Надеясь вступить в совершенно новую жизнь, совершенно отличную от прежней, он ожидал всего необыкновенного, еще более необыкновенного чем то, что он видел. Череп, гроб, Евангелие – ему казалось, что он ожидал всего этого, ожидал еще большего. Стараясь вызвать в себе чувство умиленья, он смотрел вокруг себя. – «Бог, смерть, любовь, братство людей», – говорил он себе, связывая с этими словами смутные, но радостные представления чего то. Дверь отворилась, и кто то вошел.
При слабом свете, к которому однако уже успел Пьер приглядеться, вошел невысокий человек. Видимо с света войдя в темноту, человек этот остановился; потом осторожными шагами он подвинулся к столу и положил на него небольшие, закрытые кожаными перчатками, руки.
Невысокий человек этот был одет в белый, кожаный фартук, прикрывавший его грудь и часть ног, на шее было надето что то вроде ожерелья, и из за ожерелья выступал высокий, белый жабо, окаймлявший его продолговатое лицо, освещенное снизу.
– Для чего вы пришли сюда? – спросил вошедший, по шороху, сделанному Пьером, обращаясь в его сторону. – Для чего вы, неверующий в истины света и не видящий света, для чего вы пришли сюда, чего хотите вы от нас? Премудрости, добродетели, просвещения?
В ту минуту как дверь отворилась и вошел неизвестный человек, Пьер испытал чувство страха и благоговения, подобное тому, которое он в детстве испытывал на исповеди: он почувствовал себя с глазу на глаз с совершенно чужим по условиям жизни и с близким, по братству людей, человеком. Пьер с захватывающим дыханье биением сердца подвинулся к ритору (так назывался в масонстве брат, приготовляющий ищущего к вступлению в братство). Пьер, подойдя ближе, узнал в риторе знакомого человека, Смольянинова, но ему оскорбительно было думать, что вошедший был знакомый человек: вошедший был только брат и добродетельный наставник. Пьер долго не мог выговорить слова, так что ритор должен был повторить свой вопрос.
– Да, я… я… хочу обновления, – с трудом выговорил Пьер.
– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.