Собор Брянских святых
Поделись знанием:
Княжна подумала, задумчиво улыбаясь (при чем лицо ее, освещенное ее лучистыми глазами, совершенно преобразилось), и, вдруг поднявшись, тяжело ступая, перешла к столу. Она достала бумагу, и рука ее быстро начала ходить по ней. Так писала она в ответ:
«Chere et excellente ami. Votre lettre du 13 m'a cause une grande joie. Vous m'aimez donc toujours, ma poetique Julie.
L'absence, dont vous dites tant de mal, n'a donc pas eu son influenсе habituelle sur vous. Vous vous plaignez de l'absence – que devrai je dire moi, si j'osais me plaindre, privee de tous ceux qui me sont chers? Ah l si nous n'avions pas la religion pour nous consoler, la vie serait bien triste. Pourquoi me supposez vous un regard severe, quand vous me parlez de votre affection pour le jeune homme? Sous ce rapport je ne suis rigide que pour moi. Je comprends ces sentiments chez les autres et si je ne puis approuver ne les ayant jamais ressentis, je ne les condamiene pas. Me parait seulement que l'amour chretien, l'amour du prochain, l'amour pour ses ennemis est plus meritoire, plus doux et plus beau, que ne le sont les sentiments que peuvent inspire les beaux yeux d'un jeune homme a une jeune fille poetique et aimante comme vous.
«La nouvelle de la mort du comte Безухой nous est parvenue avant votre lettre, et mon pere en a ete tres affecte. Il dit que c'etait avant derienier representant du grand siecle, et qu'a present c'est son tour; mais qu'il fera son possible pour que son tour vienne le plus tard possible. Que Dieu nous garde de ce terrible malheur! Je ne puis partager votre opinion sur Pierre que j'ai connu enfant. Il me paraissait toujours avoir un coeur excellent, et c'est la qualite que j'estime le plus dans les gens. Quant a son heritage et au role qu'y a joue le prince Basile, c'est bien triste pour tous les deux. Ah! chere amie, la parole de notre divin Sauveur qu'il est plus aise a un hameau de passer par le trou d'une aiguille, qu'il ne l'est a un riche d'entrer dans le royaume de Dieu, cette parole est terriblement vraie; je plains le prince Basile et je regrette encore davantage Pierre. Si jeune et accable de cette richesse, que de tentations n'aura t il pas a subir! Si on me demandait ce que je desirerais le plus au monde, ce serait d'etre plus pauvre que le plus pauvre des mendiants. Mille graces, chere amie, pour l'ouvrage que vous m'envoyez, et qui fait si grande fureur chez vous. Cependant, puisque vous me dites qu'au milieu de plusurs bonnes choses il y en a d'autres que la faible conception humaine ne peut atteindre, il me parait assez inutile de s'occuper d'une lecture inintelligible, qui par la meme ne pourrait etre d'aucun fruit. Je n'ai jamais pu comprendre la passion qu'ont certaines personnes de s'embrouiller l'entendement, en s'attachant a des livres mystiques, qui n'elevent que des doutes dans leurs esprits, exaltant leur imagination et leur donnent un caractere d'exageration tout a fait contraire a la simplicite chretnne. Lisons les Apotres et l'Evangile. Ne cherchons pas a penetrer ce que ceux la renferment de mysterux, car, comment oserions nous, miserables pecheurs que nous sommes, pretendre a nous initier dans les secrets terribles et sacres de la Providence, tant que nous portons cette depouille charienelle, qui eleve entre nous et l'Eterienel un voile impenetrable? Borienons nous donc a etudr les principes sublimes que notre divin Sauveur nous a laisse pour notre conduite ici bas; cherchons a nous y conformer et a les suivre, persuadons nous que moins nous donnons d'essor a notre faible esprit humain et plus il est agreable a Dieu, Qui rejette toute science ne venant pas de Lui;que moins nous cherchons a approfondir ce qu'il Lui a plu de derober a notre connaissance,et plutot II nous en accordera la decouverte par Son divin esprit.
«Mon pere ne m'a pas parle du pretendant, mais il m'a dit seulement qu'il a recu une lettre et attendait une visite du prince Basile. Pour ce qui est du projet de Marieiage qui me regarde, je vous dirai, chere et excellente amie, que le Marieiage, selon moi,est une institution divine a laquelle il faut se conformer. Quelque penible que cela soit pour moi, si le Tout Puissant m'impose jamais les devoirs d'epouse et de mere, je tacherai de les remplir aussi fidelement que je le pourrai, sans m'inquieter de l'examen de mes sentiments a l'egard de celui qu'il me donnera pour epoux. J'ai recu une lettre de mon frere, qui m'annonce son arrivee a Лысые Горы avec sa femme. Ce sera une joie de courte duree, puisqu'il nous quitte pour prendre part a cette malheureuse guerre, a laquelle nous sommes entraines Dieu sait, comment et pourquoi. Non seulement chez vous au centre des affaires et du monde on ne parle que de guerre, mais ici, au milieu de ces travaux champetres et de ce calme de la nature, que les citadins se representent ordinairement a la campagne, les bruits de la guerre se font entendre et sentir peniblement. Mon pere ne parle que Marieche et contreMarieche, choses auxquelles je ne comprends rien; et avant hier en faisant ma promenade habituelle dans la rue du village, je fus temoin d'une scene dechirante… C'etait un convoi des recrues enroles chez nous et expedies pour l'armee… Il fallait voir l'etat dans lequel se trouvant les meres, les femmes, les enfants des hommes qui partaient et entendre les sanglots des uns et des autres!
On dirait que l'humanite a oublie les lois de son divin Sauveur, Qui prechait l'amour et le pardon des offenses, et qu'elle fait consister son plus grand merite dans l'art de s'entretuer.
«Adieu, chere et bonne amie, que notre divin Sauveur et Sa tres Sainte Mere vous aient en Leur sainte et puissante garde. Marieie».
[Милый и бесценный друг. Ваше письмо от 13 го доставило мне большую радость. Вы всё еще меня любите, моя поэтическая Юлия. Разлука, о которой вы говорите так много дурного, видно, не имела на вас своего обычного влияния. Вы жалуетесь на разлуку, что же я должна была бы сказать, если бы смела, – я, лишенная всех тех, кто мне дорог? Ах, ежели бы не было у нас религии для утешения, жизнь была бы очень печальна. Почему приписываете вы мне строгий взгляд, когда говорите о вашей склонности к молодому человеку? В этом отношении я строга только к себе. Я понимаю эти чувства у других, и если не могу одобрять их, никогда не испытавши, то и не осуждаю их. Мне кажется только, что христианская любовь, любовь к ближнему, любовь к врагам, достойнее, слаще и лучше, чем те чувства, которые могут внушить прекрасные глаза молодого человека молодой девушке, поэтической и любящей, как вы.
Известие о смерти графа Безухова дошло до нас прежде вашего письма, и мой отец был очень тронут им. Он говорит, что это был предпоследний представитель великого века, и что теперь черед за ним, но что он сделает все, зависящее от него, чтобы черед этот пришел как можно позже. Избави нас Боже от этого несчастия.
Я не могу разделять вашего мнения о Пьере, которого знала еще ребенком. Мне казалось, что у него было всегда прекрасное сердце, а это то качество, которое я более всего ценю в людях. Что касается до его наследства и до роли, которую играл в этом князь Василий, то это очень печально для обоих. Ах, милый друг, слова нашего Божественного Спасителя, что легче верблюду пройти в иглиное ухо, чем богатому войти в царствие Божие, – эти слова страшно справедливы. Я жалею князя Василия и еще более Пьера. Такому молодому быть отягощенным таким огромным состоянием, – через сколько искушений надо будет пройти ему! Если б у меня спросили, чего я желаю более всего на свете, – я желаю быть беднее самого бедного из нищих. Благодарю вас тысячу раз, милый друг, за книгу, которую вы мне посылаете и которая делает столько шуму у вас. Впрочем, так как вы мне говорите, что в ней между многими хорошими вещами есть такие, которых не может постигнуть слабый ум человеческий, то мне кажется излишним заниматься непонятным чтением, которое по этому самому не могло бы принести никакой пользы. Я никогда не могла понять страсть, которую имеют некоторые особы, путать себе мысли, пристращаясь к мистическим книгам, которые возбуждают только сомнения в их умах, раздражают их воображение и дают им характер преувеличения, совершенно противный простоте христианской.
Будем читать лучше Апостолов и Евангелие. Не будем пытаться проникнуть то, что в этих книгах есть таинственного, ибо как можем мы, жалкие грешники, познать страшные и священные тайны Провидения до тех пор, пока носим на себе ту плотскую оболочку, которая воздвигает между нами и Вечным непроницаемую завесу? Ограничимся лучше изучением великих правил, которые наш Божественный Спаситель оставил нам для нашего руководства здесь, на земле; будем стараться следовать им и постараемся убедиться в том, что чем меньше мы будем давать разгула нашему уму, тем мы будем приятнее Богу, Который отвергает всякое знание, исходящее не от Него, и что чем меньше мы углубляемся в то, что Ему угодно было скрыть от нас, тем скорее даст Он нам это открытие Своим божественным разумом.
Отец мне ничего не говорил о женихе, но сказал только, что получил письмо и ждет посещения князя Василия; что касается до плана супружества относительно меня, я вам скажу, милый и бесценный друг, что брак, по моему, есть божественное установление, которому нужно подчиняться. Как бы то ни было тяжело для меня, но если Всемогущему угодно будет наложить на меня обязанности супруги и матери, я буду стараться исполнять их так верно, как могу, не заботясь об изучении своих чувств в отношении того, кого Он мне даст супругом.
Я получила письмо от брата, который мне объявляет о своем приезде с женой в Лысые Горы. Радость эта будет непродолжительна, так как он оставляет нас для того, чтобы принять участие в этой войне, в которую мы втянуты Бог знает как и зачем. Не только у вас, в центре дел и света, но и здесь, среди этих полевых работ и этой тишины, какую горожане обыкновенно представляют себе в деревне, отголоски войны слышны и дают себя тяжело чувствовать. Отец мой только и говорит, что о походах и переходах, в чем я ничего не понимаю, и третьего дня, делая мою обычную прогулку по улице деревни, я видела раздирающую душу сцену.
Это была партия рекрут, набранных у нас и посылаемых в армию. Надо было видеть состояние, в котором находились матери, жены и дети тех, которые уходили, и слышать рыдания тех и других. Подумаешь, что человечество забыло законы своего Божественного Спасителя, учившего нас любви и прощению обид, и что оно полагает главное достоинство свое в искусстве убивать друг друга.
Прощайте, милый и добрый друг. Да сохранит вас наш Божественный Спаситель и его Пресвятая Матерь под Своим святым и могущественным покровом. Мария.]
– Ah, vous expediez le courier, princesse, moi j'ai deja expedie le mien. J'ai ecris а ma pauvre mere, [А, вы отправляете письмо, я уж отправила свое. Я писала моей бедной матери,] – заговорила быстро приятным, сочным голоском улыбающаяся m lle Bourienne, картавя на р и внося с собой в сосредоточенную, грустную и пасмурную атмосферу княжны Марьи совсем другой, легкомысленно веселый и самодовольный мир.
– Princesse, il faut que je vous previenne, – прибавила она, понижая голос, – le prince a eu une altercation, – altercation, – сказала она, особенно грассируя и с удовольствием слушая себя, – une altercation avec Michel Ivanoff. Il est de tres mauvaise humeur, tres morose. Soyez prevenue, vous savez… [Надо предупредить вас, княжна, что князь разбранился с Михайлом Иванычем. Он очень не в духе, такой угрюмый. Предупреждаю вас, знаете…]
– Ah l chere amie, – отвечала княжна Марья, – je vous ai prie de ne jamais me prevenir de l'humeur dans laquelle se trouve mon pere. Je ne me permets pas de le juger, et je ne voudrais pas que les autres le fassent. [Ах, милый друг мой! Я просила вас никогда не говорить мне, в каком расположении духа батюшка. Я не позволю себе судить его и не желала бы, чтоб и другие судили.]
Княжна взглянула на часы и, заметив, что она уже пять минут пропустила то время, которое должна была употреблять для игры на клавикордах, с испуганным видом пошла в диванную. Между 12 и 2 часами, сообразно с заведенным порядком дня, князь отдыхал, а княжна играла на клавикордах.
Седой камердинер сидел, дремля и прислушиваясь к храпению князя в огромном кабинете. Из дальней стороны дома, из за затворенных дверей, слышались по двадцати раз повторяемые трудные пассажи Дюссековой сонаты.
В это время подъехала к крыльцу карета и бричка, и из кареты вышел князь Андрей, высадил свою маленькую жену и пропустил ее вперед. Седой Тихон, в парике, высунувшись из двери официантской, шопотом доложил, что князь почивают, и торопливо затворил дверь. Тихон знал, что ни приезд сына и никакие необыкновенные события не должны были нарушать порядка дня. Князь Андрей, видимо, знал это так же хорошо, как и Тихон; он посмотрел на часы, как будто для того, чтобы поверить, не изменились ли привычки отца за то время, в которое он не видал его, и, убедившись, что они не изменились, обратился к жене:
– Через двадцать минут он встанет. Пройдем к княжне Марье, – сказал он.
Маленькая княгиня потолстела за это время, но глаза и короткая губка с усиками и улыбкой поднимались так же весело и мило, когда она заговорила.
– Mais c'est un palais, – сказала она мужу, оглядываясь кругом, с тем выражением, с каким говорят похвалы хозяину бала. – Allons, vite, vite!… [Да это дворец! – Пойдем скорее, скорее!…] – Она, оглядываясь, улыбалась и Тихону, и мужу, и официанту, провожавшему их.
– C'est Marieie qui s'exerce? Allons doucement, il faut la surprendre. [Это Мари упражняется? Тише, застанем ее врасплох.]
Князь Андрей шел за ней с учтивым и грустным выражением.
– Ты постарел, Тихон, – сказал он, проходя, старику, целовавшему его руку.
Перед комнатою, в которой слышны были клавикорды, из боковой двери выскочила хорошенькая белокурая француженка.
M lle Bourienne казалась обезумевшею от восторга.
– Ah! quel bonheur pour la princesse, – заговорила она. – Enfin! Il faut que je la previenne. [Ах, какая радость для княжны! Наконец! Надо ее предупредить.]
– Non, non, de grace… Vous etes m lle Bourienne, je vous connais deja par l'amitie que vous рorte ma belle soeur, – говорила княгиня, целуясь с француженкой. – Elle ne nous attend рas? [Нет, нет, пожалуйста… Вы мамзель Бурьен; я уже знакома с вами по той дружбе, какую имеет к вам моя невестка. Она не ожидает нас?]
Они подошли к двери диванной, из которой слышался опять и опять повторяемый пассаж. Князь Андрей остановился и поморщился, как будто ожидая чего то неприятного.
Княгиня вошла. Пассаж оборвался на середине; послышался крик, тяжелые ступни княжны Марьи и звуки поцелуев. Когда князь Андрей вошел, княжна и княгиня, только раз на короткое время видевшиеся во время свадьбы князя Андрея, обхватившись руками, крепко прижимались губами к тем местам, на которые попали в первую минуту. M lle Bourienne стояла около них, прижав руки к сердцу и набожно улыбаясь, очевидно столько же готовая заплакать, сколько и засмеяться.
Князь Андрей пожал плечами и поморщился, как морщатся любители музыки, услышав фальшивую ноту. Обе женщины отпустили друг друга; потом опять, как будто боясь опоздать, схватили друг друга за руки, стали целовать и отрывать руки и потом опять стали целовать друг друга в лицо, и совершенно неожиданно для князя Андрея обе заплакали и опять стали целоваться. M lle Bourienne тоже заплакала. Князю Андрею было, очевидно, неловко; но для двух женщин казалось так естественно, что они плакали; казалось, они и не предполагали, чтобы могло иначе совершиться это свидание.
– Ah! chere!…Ah! Marieie!… – вдруг заговорили обе женщины и засмеялись. – J'ai reve сette nuit … – Vous ne nous attendez donc pas?… Ah! Marieie,vous avez maigri… – Et vous avez repris… [Ах, милая!… Ах, Мари!… – А я видела во сне. – Так вы нас не ожидали?… Ах, Мари, вы так похудели. – А вы так пополнели…]
– J'ai tout de suite reconnu madame la princesse, [Я тотчас узнала княгиню,] – вставила m lle Бурьен.
– Et moi qui ne me doutais pas!… – восклицала княжна Марья. – Ah! Andre, je ne vous voyais pas. [А я не подозревала!… Ах, Andre, я и не видела тебя.]
| Собор Брянских святых | |
|---|---|
| Тип | праздник Русской православной церкви |
| Установлен | в память о православных подвижниках, связанных со Брянской епархией |
| Дата | воскресенье на кануне 20 сентября (3 октября) |
Собор Брянских святых — группа святых Русской православной церкви, чья жизнь была связана с территорией Брянской епархии: родившиеся и жившие на Брянщине, а также родившиеся на Брянской земле, но совершавшие подвиги благочестия в других землях. Празднование Собору Брянских святых приурочено к дню памяти святого Олега Брянского и совершается в воскресенье накануне 20 сентября по юлианскому календарю (3 октября по григорианскому), установлено 5 декабря 2003 года.
Содержание
Список святых
| Святой | Лик святости, преставление | Год канонизации | Другие дни памяти |
|---|---|---|---|
| Олег Брянский | преподобный (+ 1285) | ? | 10 (23) октября Волын.[1] |
| Поликарп Брянский | преподобный (+ 1620-1621) | не позднее 1680-х | 23 февраля (7 марта) (8 марта) в невисокосные годы |
| Иоанн Тобольский | святитель (+ 1715) | 1916 | 10 (23) июня Сибир.[2] в 3-ю Неделю (воскресенье) по Пятидесятнице в Собор Галицких святых,15 (28) июля в Соборе Киевских святых, в первую субботу после 29 июня (12 июля) в Соборе Черниговских святых [3] |
| Макарий Оптинский | преподобный (+ 1860) | 2000 | 7 (20) сентября 19 июля (1 августа) Курск.[4] 11 (24) октября Оптин.[5] |
| Корнилий Удилович | священномуч. (+ 1937) | 2005 | 24 ноября (7 декабря) 10 (23) октября Волын.[1], Новом.[6] |
| Александр Левицкий | священномуч. (+ 1937) | 2005 | 24 ноября (7 декабря), Новом.[6] |
| Алексий Тютюнов | священномуч. (+ 1937) | 2005 | 24 ноября (7 декабря), Новом.[6] |
| Варлаам Попов | священномуч. (+ 1937) | 2006 | 25 ноября (8 декабря), Новом.[6] |
| Григорий Фаддеев | священномуч. (+ 1937) | 2007 | 13 (26) декабря, Новом.[6] |
| Иоанн Никольский | священномуч. (+ 1937) | 2005 | 24 ноября (7 декабря), Новом.[6] |
| Митрофан Корницкий | священномуч. (+ 1937) | 2005 | 24 ноября (7 декабря), Новом.[6] |
| Серафим Василенко | священномуч. (+ 1937) | 2005 | 30 сентября (13 октября), Новом.[6] |
| Стефан Грачёв | священномуч. (+ 1938) | 2006 | 25 января (7 февраля), Новом.[6] |
| Кукша Печерский, иером. | Сщмч. (+ после 1114) | до 1-й четверти XIII века. | 27 августа (10 сентября), 28 сентября (11 октября) в Соборе преподобных отцов Киево-Печерских Ближних пещер, во 2-ю Неделю (воскресенье) Великого поста в Соборе всех преподобных отцов Киево-Печерских, 10 (23) июня в Соборе Рязанских святых, 22 сентября (5 октября) в Соборе Тульских святых святых[7] |
| Никон Печерский, ученик прп. Кукши | Сщмч. (+ после 1114) | до 1-й четверти XIII века. | 27 августа (10 сентября), во 2-ю Неделю (воскресенье) Великого поста в Соборе всех преподобных отцов Киево-Печерских, 22 сентября (5 октября) в Соборе Тульских святых святых[8] |
| кн. Давид Черниговский | Блгв. (+ 1123) | вероятнее всего, во 2-й пол. XII в.[9] | |
| Никола Святоша, Черниговский, Печерский, князь, инок, в Ближних (Антониевых) пещерах | Прп. (+ 1143) | 1643 (местно); 1762 (общецерковно) | 14 (27) октября,28 сентября (11 октября) в Соборе преподобных отцов Киево-Печерских Ближних пещер , во 2-ю Неделю (воскресенье) Великого поста в Соборе всех преподобных отцов Киево-Печерских, а также , 10 (23) октября в Соборе Волынских святых, 15 (28) июля в Соборе Киевских святых, 22 сентября (5 октября) в Соборе Тульских святых и в первую субботу после 29 июня (12 июля) в Соборе Черниговских святых [10] |
| Игорь Ольгович, Черниговский и Киевский, вел. князь, чудотворец: | Блгв. (+ 1147) | 1150 | 5 (18) июня, 19 сентября (2 октября), 15 (28) июля в Соборе Киевских святых, 22 сентября (5 октября) в Соборе Тульских святых и в первую субботу после 29 июня (12 июля) в Соборе Черниговских святых[11] |
| Михаил Всеволодович Черный и боярин Феодор, Черниговские | Мчч. (+ 1245) | 1547 | 14 (27) февраля, 20 сентября (3 октября), в воскресенье перед 26 августа (8 сентября) в Соборе Московских святых ,в первую субботу после 29 июня (12 июля) в Соборе Черниговских святых [12] 22 сентября (5 октября)св. кн. Михаил в Соборе Тульских святых[13] |
| Евфросиния Суздальская, княжна | Прп. (+ 1250) | 1698 | 18 сентября (1 октября), 25 сентября (8 октября), 23 июня (6 июля) в Соборе Владимирских святых[14] |
| Роман Брянский, князь Черниговский и Дебрянский | Блгв. (+ после 1288) | ?[15] | |
| Феодор Ростиславич Черный, Смоленский, Ярославский, князь, чудотворец | Блгв. (+ после 1299) | 1467 | 5 (18) марта, 22 июня (5 июля), 19 сентября (2 октября), в воскресенье перед 28 июля (10 августа) в Соборе Смоленских святых и , 23 мая (5 июня) в Соборе Ростово-Ярославских святых святых[16] |
| Феогност Киевский и Московский, митр. | Свт. (+ 1353) | 1471 | 14 (27) мартав Соборах , 10 (23) октября в Соборе Волынских святых, в 3-ю Неделю (воскресенье) по Пятидесятнице в Собор Галицких святых,15 (28) июля в Соборе Киевских святых и в воскресенье перед 26 августа (8 сентября) в Соборе Московских святых святых[17] |
| Александр Пересвет, схимон., воин | Прп. (+ 1380) | ? (местно); 2016 (общецерковно) | 7 (20) сентябряв Соборах в воскресенье перед 26 августа (8 сентября) в Соборе Московских святых, 6 (19) июля в Соборе Радонежских святых и 22 сентября (5 октября) в Соборе Тульских святых святых [18] |
| Тихон Карачевский | Прп. (+ 1609) | в середине XVII столетия | 16 (29) июня[19] |
| Феодосий Угличский, архиеп. Черниговский | Свт. (+ 1696) | 1896 | 5 (18) февраля, 9 (22) сентября, 1 (14) июля в Соборе Винницких святых, 15 (28) июля в Соборе Киевских святых и в первую субботу после 29 июня (12 июля) в Соборе Черниговских святых[20] |
| Филофей Тобольский (в схиме Феодор), митр. | Свт. (+ 1727) | 1984 | 31 мая (13 июня), 10 (23) июня в Соборе Сибирских святых [21] |
| Феодор Санаксарский | Прп. (+ 1791) | 1999 (местно); 2004 (общецерковно) | 19 февраля (4 марта) (3 марта) в невисокосные годы, 21 апреля (4 мая), 23 мая (5 июня), 23 мая (5 июня) в Соборе Ростово-Ярославских святых и 28 июля (10 августа) в Соборе Тамбовских святых[22] |
| Василиск (Гаврилов), Туринский | Прп. (+ 1824) | 2004 | 29 декабря (11 января) , 29 января (11 февраля) в Соборе Екатеринбургских святых и в последнее воскресенье августа в Соборе Кемеровских (Кузбасских) святых[23] |
| Зосима (Верховский), схимон. | Прп. (+ 1833) | 1999 (местно); 2004 (общецерковно) | 24 октября (6 ноября), 29 января (11 февраля) в Соборе Екатеринбургских святых, в последнее воскресенье августа в Соборе Кемеровских (Кузбасских) святых, в воскресенье перед 26 августа (8 сентября) в Соборе Московских святых[24] |
| Лев Оптинский, иеросхимон. | Прп. (+ 1841) | 2000 | 11 (24) октября, 27 июня (10 июля),11 (24) октябряв Соборе преподобных Оптинских старцев[25] |
| Филарет (Амфитеатров), в схиме Феодосий, митр. Киевский | Свт. (+ 1857) | 2005 (местно); 2016 (общецерковно) | 21 декабря (3 января), 15 (28) июля в Соборе Киевских святых, 10 (23) сентября в Соборе Липецких святых, 23 мая (5 июня) в Соборе Ростово-Ярославских святых, 10 (23) июня в Соборе Рязанских святых и 10 (23) июня в Соборе Сибирских святых святых, а также 28 августа (10 сентября) в Соборе преподобных отцов Киево-Печерских Дальних пещер[26] |
| Моисей Оптинский, схиархим. | Прп. (+ 1862) | 1996 (местно); 2000 (общецерковно) | 16 (29) июля, 11 (24) октября в Соборе преподобных Оптинских старцев, 13 (26) декабря[27] |
| Игнатий (Брянчанинов), еп. Кавказский | Свт. (+ 1867) | 1988 | 30 апреля (13 мая), 7 (20) августа в Соборе Валаамских святых, в 3-ю Неделю (воскресенье) по Пятидесятнице в Соборе Вологодских святых, 23 января (5 февраля) в Соборе Костромских святых, 23 мая (5 июня) в Соборе Ростово-Ярославских святых и в 3-ю Неделю (воскресенье) по Пятидесятнице в Соборе Санкт-Петербургских святых[28] |
| Иона (Мирошниченко), в схиме Петр, архим., Киевский | Прп. (+ 1902) | 1995 | 9 (22) января (Укр.), в Неделю по Воздвижении (обретение мощей в 1993 году; Укр) и 15 (28) июля в Соборе Киевских святых и 29 сентября (12 октября) в Соборе Полтавских святых (Укр.)[29] |
| Макарий (Гневушев), еп. Вяземский | Сщмч. (+ 1918) | 2000 | 22 августа (4 сентября), в Соборах 10 (23) сентября в Соборе Липецких святых, в воскресенье перед 26 августа (8 сентября) в Соборе Московских святых, во второе Неделю (воскресенье) сентября в Соборе Нижегородских святых и в воскресенье перед 28 июля (10 августа) в Соборе Смоленских святых и в воскресный день 25 января (7 февраля), либо в ближайший воскресный день в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской[30] |
| Василий (Богоявленский), архиеп. Черниговский | Сщмч. (+ 1918) | 2000 | 14 (27) августа, вв первую субботу после 29 июня (12 июля) в Соборе Черниговских святых и в воскресный день 25 января (7 февраля), либо в ближайший воскресный день в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской[31] |
| Дамаскин (Цедрик), еп. Глуховский | Сщмч. (+ 1937) | 2000 | 2 (15) сентября, в первое воскресенье после 3 (16) сентября в Соборе новомучеников и исповедников Казахстанских и Алма-Атинских, 10 (23) августа в Соборе Новомучеников и Исповедников Соловецких и в воскресный день 25 января (7 февраля), либо в ближайший воскресный день в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской[32] |
| Серафим (Остроумов), архиеп. Смоленский | Сщмч. (+ 1937) | 2001 | 25 ноября (8 декабря), в воскресный день 25 января (7 февраля), либо в ближайший воскресный день в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской,10 (23) сентября в Соборе Липецких святых, в воскресенье перед 28 июля (10 августа) в Соборе Смоленских святых[33] |
| Серафим (Чичагов), митр. Тверской | Сщмч. (+ 1937) | 1997 | 28 ноября (11 декабря), в Соборах новомучеников и исповедников в воскресный день 25 января (7 февраля), либо в ближайший воскресный день в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской, в 4-ю субботу по Пасхе в Соборе Бутовских Новомучеников, в 3-ю Неделю (воскресенье) по Пятидесятнице в Собор Санкт-Петербургских святых, 1 (14) октября в Соборе Молдавских святых, в 3-ю Неделю (воскресенье) по Пятидесятнице в Соборе Одесских святых и в воскресенье перед 26 августа (8 сентября) в Соборе Московских святых святых[34] |
| Николай (Могилевский), митр. Алма-Атинский | Сщисп. (+ 1955) | 2000 | 26 августа (8 сентября), 12 (25) октября, в воскресный день 25 января (7 февраля), либо в ближайший воскресный день в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской, в первое воскресенье после 3 (16) сентября в Соборе новомучеников и исповедников Казахстанских и Алма-Атинских,31 августа (13 сентября) в Соборе новомучеников и исповедников Екатеринославских (Укр.), 10 (23) сентября в Соборе Липецких святых и 29 сентября (12 октября) в Соборе Полтавских святых (Укр.)[35] |
Напишите отзыв о статье "Собор Брянских святых"
Примечания
- ↑ 1 2 В составе Собора Волынских святых
- ↑ В составе Собора Сибирских святых
- ↑ [drevo-info.ru/articles/12417.html Иоанн Тобольский - Древо]
- ↑ В составе Собора Курских святых
- ↑ В составе Собора Оптинских старцев
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 В составе Собора Новомучеников Русских
- ↑ [drevo-info.ru/articles/6859.html Кукша Печерский - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/21915.html Никон Печерский, Мученик - Древо]
- ↑ [www.pravenc.ru/text/168578.html Давид Святославич]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/7559.html Никола Святоша - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/11973.html Игорь Ольгович - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/7203.html Феодор Черниговский - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/7201.html Михаил Черниговский - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/7345.html Евфросиния Суздальская - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/19151.html Роман Брянский - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/13768.html Феодор Смоленский - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/9646.html Феогност Киевский - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/16984.html Александр Пересвет - Древо]
- ↑ [karachev32.ru/publ/46-1-0-387 Тихон Карачевский монах-аскет(№47 6.06) - "Заря"Подшивка - "ЗАРЯ"2009 - Карачев - Библиотека, Заря, статьи, обзоры. - Наш Карачев]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/8981.html Феодосий Черниговский - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/17826.html Филофей (Лещинский) - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/12827.html Феодор Санаксарский - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/15746.html Василиск Сибирский - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/21489.html Зосима (Верховский) - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/6323.html Лев Оптинский - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/67.html Филарет (Амфитеатров) - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/6182.html Моисей Оптинский - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/209.html Игнатий (Брянчанинов) - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/8610.html Иона Киевский - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/21843.html Макарий (Гневушев) - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/18225.html Василий (Богоявленский) - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/15926.html Дамаскин (Цедрик) - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/16587.html Серафим (Остроумов) - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/2920.html Серафим (Чичагов) - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/2447.html Николай (Могилевский) - Древо]
Литература
- Патриарший календарь. — Москва: Издательство Московской Патриархии РПЦ, 2015. — С. 326. — 496 с. — ISBN 978-5-88017-505-5.
Ссылки
- [www.pravenc.ru/ Православная энциклопедия]
- [days.pravoslavie.ru/ Православный календарь]
- [drevo-info.ru/articles/19145.html Древо]
| ||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Собор Брянских святых
PS. Известите меня о вашем брате и о его прелестной жене.]Княжна подумала, задумчиво улыбаясь (при чем лицо ее, освещенное ее лучистыми глазами, совершенно преобразилось), и, вдруг поднявшись, тяжело ступая, перешла к столу. Она достала бумагу, и рука ее быстро начала ходить по ней. Так писала она в ответ:
«Chere et excellente ami. Votre lettre du 13 m'a cause une grande joie. Vous m'aimez donc toujours, ma poetique Julie.
L'absence, dont vous dites tant de mal, n'a donc pas eu son influenсе habituelle sur vous. Vous vous plaignez de l'absence – que devrai je dire moi, si j'osais me plaindre, privee de tous ceux qui me sont chers? Ah l si nous n'avions pas la religion pour nous consoler, la vie serait bien triste. Pourquoi me supposez vous un regard severe, quand vous me parlez de votre affection pour le jeune homme? Sous ce rapport je ne suis rigide que pour moi. Je comprends ces sentiments chez les autres et si je ne puis approuver ne les ayant jamais ressentis, je ne les condamiene pas. Me parait seulement que l'amour chretien, l'amour du prochain, l'amour pour ses ennemis est plus meritoire, plus doux et plus beau, que ne le sont les sentiments que peuvent inspire les beaux yeux d'un jeune homme a une jeune fille poetique et aimante comme vous.
«La nouvelle de la mort du comte Безухой nous est parvenue avant votre lettre, et mon pere en a ete tres affecte. Il dit que c'etait avant derienier representant du grand siecle, et qu'a present c'est son tour; mais qu'il fera son possible pour que son tour vienne le plus tard possible. Que Dieu nous garde de ce terrible malheur! Je ne puis partager votre opinion sur Pierre que j'ai connu enfant. Il me paraissait toujours avoir un coeur excellent, et c'est la qualite que j'estime le plus dans les gens. Quant a son heritage et au role qu'y a joue le prince Basile, c'est bien triste pour tous les deux. Ah! chere amie, la parole de notre divin Sauveur qu'il est plus aise a un hameau de passer par le trou d'une aiguille, qu'il ne l'est a un riche d'entrer dans le royaume de Dieu, cette parole est terriblement vraie; je plains le prince Basile et je regrette encore davantage Pierre. Si jeune et accable de cette richesse, que de tentations n'aura t il pas a subir! Si on me demandait ce que je desirerais le plus au monde, ce serait d'etre plus pauvre que le plus pauvre des mendiants. Mille graces, chere amie, pour l'ouvrage que vous m'envoyez, et qui fait si grande fureur chez vous. Cependant, puisque vous me dites qu'au milieu de plusurs bonnes choses il y en a d'autres que la faible conception humaine ne peut atteindre, il me parait assez inutile de s'occuper d'une lecture inintelligible, qui par la meme ne pourrait etre d'aucun fruit. Je n'ai jamais pu comprendre la passion qu'ont certaines personnes de s'embrouiller l'entendement, en s'attachant a des livres mystiques, qui n'elevent que des doutes dans leurs esprits, exaltant leur imagination et leur donnent un caractere d'exageration tout a fait contraire a la simplicite chretnne. Lisons les Apotres et l'Evangile. Ne cherchons pas a penetrer ce que ceux la renferment de mysterux, car, comment oserions nous, miserables pecheurs que nous sommes, pretendre a nous initier dans les secrets terribles et sacres de la Providence, tant que nous portons cette depouille charienelle, qui eleve entre nous et l'Eterienel un voile impenetrable? Borienons nous donc a etudr les principes sublimes que notre divin Sauveur nous a laisse pour notre conduite ici bas; cherchons a nous y conformer et a les suivre, persuadons nous que moins nous donnons d'essor a notre faible esprit humain et plus il est agreable a Dieu, Qui rejette toute science ne venant pas de Lui;que moins nous cherchons a approfondir ce qu'il Lui a plu de derober a notre connaissance,et plutot II nous en accordera la decouverte par Son divin esprit.
«Mon pere ne m'a pas parle du pretendant, mais il m'a dit seulement qu'il a recu une lettre et attendait une visite du prince Basile. Pour ce qui est du projet de Marieiage qui me regarde, je vous dirai, chere et excellente amie, que le Marieiage, selon moi,est une institution divine a laquelle il faut se conformer. Quelque penible que cela soit pour moi, si le Tout Puissant m'impose jamais les devoirs d'epouse et de mere, je tacherai de les remplir aussi fidelement que je le pourrai, sans m'inquieter de l'examen de mes sentiments a l'egard de celui qu'il me donnera pour epoux. J'ai recu une lettre de mon frere, qui m'annonce son arrivee a Лысые Горы avec sa femme. Ce sera une joie de courte duree, puisqu'il nous quitte pour prendre part a cette malheureuse guerre, a laquelle nous sommes entraines Dieu sait, comment et pourquoi. Non seulement chez vous au centre des affaires et du monde on ne parle que de guerre, mais ici, au milieu de ces travaux champetres et de ce calme de la nature, que les citadins se representent ordinairement a la campagne, les bruits de la guerre se font entendre et sentir peniblement. Mon pere ne parle que Marieche et contreMarieche, choses auxquelles je ne comprends rien; et avant hier en faisant ma promenade habituelle dans la rue du village, je fus temoin d'une scene dechirante… C'etait un convoi des recrues enroles chez nous et expedies pour l'armee… Il fallait voir l'etat dans lequel se trouvant les meres, les femmes, les enfants des hommes qui partaient et entendre les sanglots des uns et des autres!
On dirait que l'humanite a oublie les lois de son divin Sauveur, Qui prechait l'amour et le pardon des offenses, et qu'elle fait consister son plus grand merite dans l'art de s'entretuer.
«Adieu, chere et bonne amie, que notre divin Sauveur et Sa tres Sainte Mere vous aient en Leur sainte et puissante garde. Marieie».
[Милый и бесценный друг. Ваше письмо от 13 го доставило мне большую радость. Вы всё еще меня любите, моя поэтическая Юлия. Разлука, о которой вы говорите так много дурного, видно, не имела на вас своего обычного влияния. Вы жалуетесь на разлуку, что же я должна была бы сказать, если бы смела, – я, лишенная всех тех, кто мне дорог? Ах, ежели бы не было у нас религии для утешения, жизнь была бы очень печальна. Почему приписываете вы мне строгий взгляд, когда говорите о вашей склонности к молодому человеку? В этом отношении я строга только к себе. Я понимаю эти чувства у других, и если не могу одобрять их, никогда не испытавши, то и не осуждаю их. Мне кажется только, что христианская любовь, любовь к ближнему, любовь к врагам, достойнее, слаще и лучше, чем те чувства, которые могут внушить прекрасные глаза молодого человека молодой девушке, поэтической и любящей, как вы.
Известие о смерти графа Безухова дошло до нас прежде вашего письма, и мой отец был очень тронут им. Он говорит, что это был предпоследний представитель великого века, и что теперь черед за ним, но что он сделает все, зависящее от него, чтобы черед этот пришел как можно позже. Избави нас Боже от этого несчастия.
Я не могу разделять вашего мнения о Пьере, которого знала еще ребенком. Мне казалось, что у него было всегда прекрасное сердце, а это то качество, которое я более всего ценю в людях. Что касается до его наследства и до роли, которую играл в этом князь Василий, то это очень печально для обоих. Ах, милый друг, слова нашего Божественного Спасителя, что легче верблюду пройти в иглиное ухо, чем богатому войти в царствие Божие, – эти слова страшно справедливы. Я жалею князя Василия и еще более Пьера. Такому молодому быть отягощенным таким огромным состоянием, – через сколько искушений надо будет пройти ему! Если б у меня спросили, чего я желаю более всего на свете, – я желаю быть беднее самого бедного из нищих. Благодарю вас тысячу раз, милый друг, за книгу, которую вы мне посылаете и которая делает столько шуму у вас. Впрочем, так как вы мне говорите, что в ней между многими хорошими вещами есть такие, которых не может постигнуть слабый ум человеческий, то мне кажется излишним заниматься непонятным чтением, которое по этому самому не могло бы принести никакой пользы. Я никогда не могла понять страсть, которую имеют некоторые особы, путать себе мысли, пристращаясь к мистическим книгам, которые возбуждают только сомнения в их умах, раздражают их воображение и дают им характер преувеличения, совершенно противный простоте христианской.
Будем читать лучше Апостолов и Евангелие. Не будем пытаться проникнуть то, что в этих книгах есть таинственного, ибо как можем мы, жалкие грешники, познать страшные и священные тайны Провидения до тех пор, пока носим на себе ту плотскую оболочку, которая воздвигает между нами и Вечным непроницаемую завесу? Ограничимся лучше изучением великих правил, которые наш Божественный Спаситель оставил нам для нашего руководства здесь, на земле; будем стараться следовать им и постараемся убедиться в том, что чем меньше мы будем давать разгула нашему уму, тем мы будем приятнее Богу, Который отвергает всякое знание, исходящее не от Него, и что чем меньше мы углубляемся в то, что Ему угодно было скрыть от нас, тем скорее даст Он нам это открытие Своим божественным разумом.
Отец мне ничего не говорил о женихе, но сказал только, что получил письмо и ждет посещения князя Василия; что касается до плана супружества относительно меня, я вам скажу, милый и бесценный друг, что брак, по моему, есть божественное установление, которому нужно подчиняться. Как бы то ни было тяжело для меня, но если Всемогущему угодно будет наложить на меня обязанности супруги и матери, я буду стараться исполнять их так верно, как могу, не заботясь об изучении своих чувств в отношении того, кого Он мне даст супругом.
Я получила письмо от брата, который мне объявляет о своем приезде с женой в Лысые Горы. Радость эта будет непродолжительна, так как он оставляет нас для того, чтобы принять участие в этой войне, в которую мы втянуты Бог знает как и зачем. Не только у вас, в центре дел и света, но и здесь, среди этих полевых работ и этой тишины, какую горожане обыкновенно представляют себе в деревне, отголоски войны слышны и дают себя тяжело чувствовать. Отец мой только и говорит, что о походах и переходах, в чем я ничего не понимаю, и третьего дня, делая мою обычную прогулку по улице деревни, я видела раздирающую душу сцену.
Это была партия рекрут, набранных у нас и посылаемых в армию. Надо было видеть состояние, в котором находились матери, жены и дети тех, которые уходили, и слышать рыдания тех и других. Подумаешь, что человечество забыло законы своего Божественного Спасителя, учившего нас любви и прощению обид, и что оно полагает главное достоинство свое в искусстве убивать друг друга.
Прощайте, милый и добрый друг. Да сохранит вас наш Божественный Спаситель и его Пресвятая Матерь под Своим святым и могущественным покровом. Мария.]
– Ah, vous expediez le courier, princesse, moi j'ai deja expedie le mien. J'ai ecris а ma pauvre mere, [А, вы отправляете письмо, я уж отправила свое. Я писала моей бедной матери,] – заговорила быстро приятным, сочным голоском улыбающаяся m lle Bourienne, картавя на р и внося с собой в сосредоточенную, грустную и пасмурную атмосферу княжны Марьи совсем другой, легкомысленно веселый и самодовольный мир.
– Princesse, il faut que je vous previenne, – прибавила она, понижая голос, – le prince a eu une altercation, – altercation, – сказала она, особенно грассируя и с удовольствием слушая себя, – une altercation avec Michel Ivanoff. Il est de tres mauvaise humeur, tres morose. Soyez prevenue, vous savez… [Надо предупредить вас, княжна, что князь разбранился с Михайлом Иванычем. Он очень не в духе, такой угрюмый. Предупреждаю вас, знаете…]
– Ah l chere amie, – отвечала княжна Марья, – je vous ai prie de ne jamais me prevenir de l'humeur dans laquelle se trouve mon pere. Je ne me permets pas de le juger, et je ne voudrais pas que les autres le fassent. [Ах, милый друг мой! Я просила вас никогда не говорить мне, в каком расположении духа батюшка. Я не позволю себе судить его и не желала бы, чтоб и другие судили.]
Княжна взглянула на часы и, заметив, что она уже пять минут пропустила то время, которое должна была употреблять для игры на клавикордах, с испуганным видом пошла в диванную. Между 12 и 2 часами, сообразно с заведенным порядком дня, князь отдыхал, а княжна играла на клавикордах.
Седой камердинер сидел, дремля и прислушиваясь к храпению князя в огромном кабинете. Из дальней стороны дома, из за затворенных дверей, слышались по двадцати раз повторяемые трудные пассажи Дюссековой сонаты.
В это время подъехала к крыльцу карета и бричка, и из кареты вышел князь Андрей, высадил свою маленькую жену и пропустил ее вперед. Седой Тихон, в парике, высунувшись из двери официантской, шопотом доложил, что князь почивают, и торопливо затворил дверь. Тихон знал, что ни приезд сына и никакие необыкновенные события не должны были нарушать порядка дня. Князь Андрей, видимо, знал это так же хорошо, как и Тихон; он посмотрел на часы, как будто для того, чтобы поверить, не изменились ли привычки отца за то время, в которое он не видал его, и, убедившись, что они не изменились, обратился к жене:
– Через двадцать минут он встанет. Пройдем к княжне Марье, – сказал он.
Маленькая княгиня потолстела за это время, но глаза и короткая губка с усиками и улыбкой поднимались так же весело и мило, когда она заговорила.
– Mais c'est un palais, – сказала она мужу, оглядываясь кругом, с тем выражением, с каким говорят похвалы хозяину бала. – Allons, vite, vite!… [Да это дворец! – Пойдем скорее, скорее!…] – Она, оглядываясь, улыбалась и Тихону, и мужу, и официанту, провожавшему их.
– C'est Marieie qui s'exerce? Allons doucement, il faut la surprendre. [Это Мари упражняется? Тише, застанем ее врасплох.]
Князь Андрей шел за ней с учтивым и грустным выражением.
– Ты постарел, Тихон, – сказал он, проходя, старику, целовавшему его руку.
Перед комнатою, в которой слышны были клавикорды, из боковой двери выскочила хорошенькая белокурая француженка.
M lle Bourienne казалась обезумевшею от восторга.
– Ah! quel bonheur pour la princesse, – заговорила она. – Enfin! Il faut que je la previenne. [Ах, какая радость для княжны! Наконец! Надо ее предупредить.]
– Non, non, de grace… Vous etes m lle Bourienne, je vous connais deja par l'amitie que vous рorte ma belle soeur, – говорила княгиня, целуясь с француженкой. – Elle ne nous attend рas? [Нет, нет, пожалуйста… Вы мамзель Бурьен; я уже знакома с вами по той дружбе, какую имеет к вам моя невестка. Она не ожидает нас?]
Они подошли к двери диванной, из которой слышался опять и опять повторяемый пассаж. Князь Андрей остановился и поморщился, как будто ожидая чего то неприятного.
Княгиня вошла. Пассаж оборвался на середине; послышался крик, тяжелые ступни княжны Марьи и звуки поцелуев. Когда князь Андрей вошел, княжна и княгиня, только раз на короткое время видевшиеся во время свадьбы князя Андрея, обхватившись руками, крепко прижимались губами к тем местам, на которые попали в первую минуту. M lle Bourienne стояла около них, прижав руки к сердцу и набожно улыбаясь, очевидно столько же готовая заплакать, сколько и засмеяться.
Князь Андрей пожал плечами и поморщился, как морщатся любители музыки, услышав фальшивую ноту. Обе женщины отпустили друг друга; потом опять, как будто боясь опоздать, схватили друг друга за руки, стали целовать и отрывать руки и потом опять стали целовать друг друга в лицо, и совершенно неожиданно для князя Андрея обе заплакали и опять стали целоваться. M lle Bourienne тоже заплакала. Князю Андрею было, очевидно, неловко; но для двух женщин казалось так естественно, что они плакали; казалось, они и не предполагали, чтобы могло иначе совершиться это свидание.
– Ah! chere!…Ah! Marieie!… – вдруг заговорили обе женщины и засмеялись. – J'ai reve сette nuit … – Vous ne nous attendez donc pas?… Ah! Marieie,vous avez maigri… – Et vous avez repris… [Ах, милая!… Ах, Мари!… – А я видела во сне. – Так вы нас не ожидали?… Ах, Мари, вы так похудели. – А вы так пополнели…]
– J'ai tout de suite reconnu madame la princesse, [Я тотчас узнала княгиню,] – вставила m lle Бурьен.
– Et moi qui ne me doutais pas!… – восклицала княжна Марья. – Ah! Andre, je ne vous voyais pas. [А я не подозревала!… Ах, Andre, я и не видела тебя.]
