Собор (праздник)
Собор, собор святых — один из христианских церковных праздников, составляющих две группы[1].
Первую группу составляют праздники, посвящённые отдельно Богородице, Архангелу Гавриилу, Иоанне Предтече[1].
Праздники второй группы — многочисленные праздники, посвященные прославлению святых, взятых в некоторой совокупности[1] (выделяемой территориально или исторически[2], по признаку места, монастыря или гонения[1]).
Содержание
Историческая справка
Начало празднования соборов уходи в глубокую древность.
В частности, Собор архистратига Михаила, праздник православной церкви в честь почитаемых небесных бесплотных сил во главе с архангелом Михаилом, был установлен решением Лаодикийского собора, который собирался за несколько лет до Первого Вселенского собора и осудил как еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира[3].
Собор двенадцати апостолов, который празднуется 30 июня (13 июля), в Восточной Церкви известен с V—VI веков. Он стал своего рода образцом для последующего развития традиции празднования соборов святых[4].
Собор трёх святителей, день совместной памяти Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, начал отмечаться с XI века, хотя память каждого из них по отдельности отмечали и ранее. Согласно церковному преданию, в царствование византийского императора Алексея Комнина, в 1084 или 1092 году, в Константинополе разгорелся спор о том, кто из святителей выше, и тогда Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст явились в видении Иоанну Мавроподу, митрополиту Евхаитскому, известному составителю канонов святых и, заявив о своем равенстве перед Господом, повелели праздновать их память в один день[5].
Празднование соборов святых отдельных епархий Русской Православной Церкви в большинстве своём появилось сравнительно недавно, в последние десятилетия[4].
Дни памяти отдельных святых
Таковы Собор Пресвятой Богородицы, Собор Иоанна Предтечи, Собор Архангела Гавриила[1]. Их называют так, поскольку в эти дни «верующие собираются, чтобы прославить Пресвятую Богородицу, Иоанна Предтечу или архангела Гавриила»[6].
- Собор Пресвятой Богородицы — 26 декабря (8 января).
- Собор Иоанна Предтечи — 7 (20) января.
- Собор Архангела Гавриила — на следующий день после Благовещения, то есть 26 марта (8 апреля), а также 13 (26) июля.
Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных в эту группу не входит[2], поскольку в этот день, как ясно из полного названия праздника, почитают память не одного лишь Архангела Михаила, но всех ангелов.
Дни совместной памяти многих святых
Соборы святых можно разделить по календарному признаку на две группы — непереходящие праздники, то есть закрепленные за определённой датой церковного календаря, и праздники без фиксированной даты, для простоты именуемые здесь переходящими праздниками[прим. 1].
Календарный список
Непереходящие праздники
- Собор семидесяти апостолов — 4 января (17 января)
- Шестой Вселенский Собор — 23 января (5 февраля)
- Собор Костромских святых — 23 января (5 февраля)
- Собор Екатеринбургских святых — 29 января (11 февраля)[7][8][9]
- Собор трёх святителей — 30 января (12 февраля)[5]
- Собор новомучеников и исповедников Клинских — 4 (17) февраля (местное празднование)[10]
- Собор новомучеников и исповедников Егорьевских — 23 февраля (8 марта) (местное празднование)[11]
- Собор Сирийских отцов — 7 (20) мая[12]
- Собор преподобных отцев Молченских — 12 (25) мая (местное празднование)[13]
- Собор Старобельских святых — 14 (27) мая (празднование Украинской Православной Церкви)[14]
- Память святых отцев семи Вселенских Соборов — 18 (31) мая
- Собор новомучеников и исповедников Белгородских — 19 мая (1 июня) [15]
- Собор новомучеников и исповедников Слободского края — 19 мая (1 июня) (празднование Украинской Православной Церкви)[16]
- Собор Симбирских святых — 21 мая (3 июня)[17]
- Собор Уфимских святых — 21 мая (3 июня)
- Собор Карельских святых — 21 мая (3 июня)
- Второй Вселенский Собор — 22 мая (4 июня)
- Собор Ростово-Ярославских святых — 23 мая (5 июня)
- Первый Вселенский Собор — 29 мая (11 июня)
- Собор Иваново-Вознесенских святых — 7 (20) июня[18][19]
- Собор Рязанских святых — 10 (23) июня[20][21]
- Собор Сибирских святых — 10 (23) июня[20][21]
- Собор новомучеников и исповедников Запорожских — 13 (26) июня[22]
- Собор Дивеевских святых — 14 (27) июня[23]
- Собор Владимирских святых — 23 июня (6 июля)[24][25]
- Собор новых мучеников, при взятии Константинополя пострадавших — 27 июня (10 июля) [26]
- Собор двенадцати апостолов — 30 июня (13 июля)
- Собор Радонежских святых — 6 (19) июля
- Собор преподобных отцов Хилендарского монастыря — 13 (26) июля[27]
- Собор всех святых русских государей — 15 (28) июля[28]
- Собор Киевских святых — 15 (28) июля[29]
- Четвертый Вселенский Собор — 16 (29) июля
- Собор Российских чудотворцев, прославленных на Московских Соборах 1547 и 1549 годов — 16 (29) июля
- Собор Курских святых — 19 июля (1 августа)[30]
- Собор трёх русских святителей — 19 июля (1 августа)[31]
- Пятый Вселенский Собор — 25 июля (7 августа)
- Собор Болгарских просветителей — 27 июля (9 августа)[32]
- Собор Тамбовских святых — 28 июля (10 августа)
- Собор Самарских святых — 30 июля (12 августа)[33]
- Собор Валаамских святых — 7 (20) августа в[34]
- Собор Соловецких святых — 9 (22) августа[35]
- Собор Новомучеников и Исповедников Соловецких — 10 (23) августа
- Собор преподобных отцов Киево-Печерских в Дальних пещерах почивающих — 28 августа (10 сентября)
- Собор сербских святителей — 30 августа (12 сентября)[36]
- Собор святых Сербских просветителей и учителей — 30 августа (12 сентября)
- Собор новомучеников и исповедников Екатеринославских — 31 августа (13 сентября)[37]
- Собор Винницких святых — 1 (14) сентября[38]
- Собор Воронежских святых — 4 (17) сентября[39]
- Собор святых покровителей Воронежской духовной семинарии — 4 (17) сентября[40]
- Третий Вселенский Собор — 9 (22) сентября
- Собор преподобных отцев Глинских — 9 (22) сентября[41]
- Собор Липецких святых — 10 (23) сентября
- Собор Святогорских святых — 11 (24) сентября[42]
- Собор Брянских святых — 20 сентября (3 октября)[43]
- Собор Тульских святых — 22 сентября (5 октября)
- Собор Аляскинских святых (Собор святых Аляски) — 24 сентября (4 октября)[44]
- Собор преподобных отцов Киево-Печерских в Ближних пещерах почивающих — 28 сентября (11 октября)
- Собор Полтавских святых — 29 сентября (12 октября)[45]
- Собор Молдавских святых — 1 (14) октября
- Собор Казанских святых — 4 (17) октября[46][47]
- Собор Московских святителей — 5 (18) октября[48]
- Собор Вятских Святых — 8 (21) октября[49]
- Собор Волынских Святых — 10 (23) октября
- Собор Оптинских старцев — 11 (24) октября
- Собор святых Киевской духовной академии — 27 октября (9 ноября)[50]
- Собор святых Бретани — 1 (14) ноября[51]
- Собор всех святых бессребренников— 2 (15) ноября
- Собор новомучеников и исповедников Орехово-Зуевских — 6 (19) ноября[52]
- Собор новомучеников Богородских — 7 (20) ноября
- Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных — 8 (21) ноября
- Собор святых земли Эстонской — 18 ноября (1 декабря)
- Собор Новомучеников и Исповедников Радонежских — 27 ноября (10 декабря)
- Собор святых новомучеников, в земле Подольской просиявших — 28 ноября (11 декабря)[53]
- Собор всех Грузинских святых — 11 (24) декабря[54]
- Собор Кольских святых — 15 (28) декабря
- Собор Крымских святых — 15 (28) декабря[55]
Переходящие праздники
- до Великого поста:
- Собор всех преподобных — суббота сырной седмицы
- в период Великого поста:
- Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских — 2-я Неделя (воскресенье) Великого поста
- Собор всех святых в Малой России просиявших (Собор всех Украинских святых) — 2-я Неделя (воскресенье) Великого поста[56]
- Собор преподобных и преподобномучеников Зверинецких — 5-я Неделя (воскресенье) Великого поста[57]
- от Пасхи до Пятидесятницы:
- Собор новомучеников Красногорских — в среду Светлой Седмицы[58]
- Собор преподобных отцев, на Богошественной Горе Синай подвизавшихся— в среду Светлой Седмицы[59]
- Собор новомучеников Богородице-Смоленского Новодевичьего монастыря — в субботу перед Неделей святых жен-мироносиц[60]
- Собор всех Фессалоникийских святых — Неделя святых жен-мироносиц[61]
- Собор новомучеников Бердянских (Бердянск.) — 4-й четверг по Пасхе[62]
- Собор Бутовских Новомучеников — 4-я суббота по Пасхе
- Собор всех Евбейских святых — 4-я Неделя (воскресенье)по Пасхе (Неделя о расслабленном)[63]
- после Пятидесятницы:
- Собор всех святых — 1-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице[64]
- Собор Щелковских новомучеников — в четверг первой седмицы Петрова поста[65]
- Собор всех святых, в земле Русской просиявших — 2-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице[66][67][68]
- Собор всех Румынских святых — в неделю следующую за Неделей всех святых (2-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице)[69]
- Собор Афонских преподобных — 2-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице[70][67][68]
- Собор всех Болгарских святых— 2-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице[71]
- Собор святых Иберийского полуострова (Исп.) — 2-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице[62]
- Собор Американских святых (Собор Североамериканских святых) — 2-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице[44]
- Собор Польских святых (Польск.) — 3-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице[62]
- Собор Британских и Ирландских святых — 3-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице[72]
- Собор Вологодских святых — 3-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице[73][74]
- Собор Галицких святых — 3-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице[75]
- Собор Новгородских святых — 3-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице[73][74]
- Собор Белорусских святых — 3-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице[73][74]
- Собор Одесских святых — 3-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице[76]
- Собор Псковских святых — 3-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице[73][74]
- Собор Санкт-Петербургских святых — 3-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице[73][74]
- Собор Псково-Печерских святых — 4-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице[77][78]
- Память святых отцев шести Вселенских Соборов — 10-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице[79]
- не привязанные к Пасхе:
- Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской — 25 января (по старому стилю), если дата приходится на воскресный день; в предшествующий воскресный день, если 25 января (по старому стилю) — понедельник, вторник или среда; в последующий воскресный день, если 25 января (по старому стилю) приходится четверг, пятницу или субботу[80][прим. 2].
- Собор Карпаторусских святых — 1-я Неделя (воскресенье) после11 (24) мая[81]
- Собор мучеников Холмских и Подляшских — первое воскресенье после 19 мая (1 июня)[82][83]
- Собор Черниговских святых — первая суббота после 29 июня (12 июля), праздника святых апостолов Петра и Павла[84]
- Собор Тверских святых — первое воскресенье после 29 июня (12 июля), праздника святых апостолов Петра и Павла
- Собор Смоленских святых — в неделю перед праздником Смоленской иконы Божией Матери 28 июля (10 августа)
- Собор Кемеровских святых (Собор Кузбасских святых) — последнее воскресенье августа
- Собор новомучеников и исповедников Шатурских — первая суббота сентября[85]
- Собор Московских святых — в воскресенье перед 26 августа (по ст. стилю), то есть в первое воскресенье сентября
- Собор святых, в земле Саратовской просиявших — в ближайший воскресный день к 31 августа (13 сентября)[86]
- Собор Нижегородских святых — во вторую неделю сентября[87]
- Собор новомучеников и исповедников Казахстанских и Алма-Атинских — в первое воскресенье после 3 (16) сентября[88]
- Собор Кипрских святых — в первую неделю после 17 сентября (1 октября)[89]
- Собор новомучеников и исповедников Бронницких — в первую субботу октября[90]
- Собор Казанских святителей — в первую неделю после 4 (17) октября[91]
- Седьмой Вселенский Собор — во второе воскресенье октября
Соборный праздник
Иногда также употребляется название «соборный праздник», охватывающее как первую, так и вторую группы праздников, указанных в определении, включая и такие праздники, которые не содержат слова «Собор» в названии (например, Память святых отцов шести Вселенских соборов, Сорок Севастийских мучеников, 15 тысяч Писидийских мучеников — см.: Группы святых)[92].
- 10 дев мучениц в Никомидии — 31 декабря (13 января)
- 10 мучеников Финикийских — 16 (29) март
- 10 преподобных отцев Египетских — 8 (21) августа
- 1000 мучеников — 18 (31) августа
- 1000 мучеников при Савории — 8 (21) марта
- 1000 мучеников Саворийских — 1 (14) марта
- 10000 мучеников — 13 (26) июня
- 10000 мучеников Антиохийских — 1 (14) июня
- 10000 мучеников Никомидийских — 18 (31) марта
- 100000 Тбилисских мучеников, от монгол пострадавшие — 31 октября (13 ноября)
- 1003 мученика Никомидийских — 7 (20) февраля
- 12 греков стоителей Успенской церкви Киево-Печерской Лавры — 14 (27) февраля
- 12 дев мучениц (повешенных) — 31 октября (13 ноября)
- 12 мучеников воинов Критских — 12 (25) августа
- 12 Римских мучеников — 31 июля (13 августа)
- 120 персидских мучеников — 6 (19) апреля
- 15 мучеников, на корабле сожженных — 27 сентября (10 октября)
- 150 мучеников риторов (с вмц. Екатериной пострадавших) — 25 ноября (8 декабря)
- 15000 Писидийских мучеников — 16 (29) июля
- 153 Фракийских мученика — 27 июля (9 августа)
- 16 Фивейских мучеников — 30 августа (12 сентября)
- 17 Сирийских мучеников — 17 февраля (2 марта)
- 2 девы мученицы (от меча скончавшиеся) — 15 (28) сентября
- 2 мученика (во Фракии камнями раздавленных) — 25 октября (7 ноября)
- 2 мученика отрока (огнем сожженные) — 23 октября (5 ноября)
- 2 мученика отрока распятые — 28 июня (11 июля)
- 2 мчч. Парийские — 23 января (5 февраля)
- 2 мчч. Фригийские — 26 января (8 февраля)
- 2 подвижника в пустыне — 20 июня (13 июля)
- 2 преподобномученика (от Авенира царя живосожженных) — 25 ноября (8 декабря)
- 2 Тирских мученика — 8 (21) августа
- 200 мучеников (мечем усеченных) — 10 (23) октября
- 2000 мучеников усеченных — 1 (14) июля
- 20000 мчч. Формийских — 2 (15) июня
- 222 китайских новомучеников убиенных при Боксерском восстании в 1900 г. — 11 (24) июня (Русская Православная Церковь Заграницей)
- 25 мучеников Никомидийских — 1 (14) июля
- 26 Зографских преподобномучеников — 10 (23) октября
- 27 мучеников, в огне пострадавших — 3 (16) мая
- 28 мучеников — 3 (16) ноября
- 3 мученика Мелитинских — 31 октября (13 ноября)
- 3 мученика Мелитинских (по камням влачимых) — 21 июля (3 августа)
- 3 преподобные жены, в горе пустынной обретенные — 10 (23) октября
- 300 мучеников — 18 (31) августа
- 33 Ираклийских мученика — 28 августа (10 сентября)
- 33 Палестинских мученика — 12 (25) августа
- 33-х Палестинских мученика — 16 (29) августа
- 34 преподобномученика Валаамских — 20 февраля (5 марта)
- 366 Никомидийсих мучеников — 31 августа (13 сентября)
- 38 мучеников усеченных мечом при Юлиане Отступнике — 31 марта (13 апреля)
- 4 мученика из Пергии Памфилийской — 31 августа (13 сентября)
- 4 преподобных отца пустынника — 18 (31) августа
- 40 мучеников римлян — 16 (29) июня
- 40 отроков (мечем убиенных) — 18 октября (1 ноября)
- 440 Италийских мучеников — 2 (15) марта
- 5 мучеников в Никомидии — 16 (29) июня
- 6 Египетских мучеников — 28 февраля (13 марта)
- 6 Мелитинских мучеников — 30 августа (12 сентября)
- 6 мучеников (мечем усеченные) — 21 сентября (4 октября)
- 6 мучеников в Визии — 10 (23) августа
- 6 мучеников Фригийских — 7 (20) февраля
- 6 мч. в пустыне — 15 (28) января
- 6 учеников прп. Афанасия Афонского — 5 (18) июля
- 60 мучеников паломников Иерусалимских — 21 октября (3 ноября)
- 670 мучеников — 25 ноября (8 декабря)
- 7 Мучеников Карфагенских — 23 июля (5 августа)
- 7 мучениц дев Газских — 31 августа (13 сентября)
- 70 мучеников (мечем усеченных) — 12 (25) октября
- 70 мучеников в Скифополе, мечем убиенных — 28 июня (11 июля)
- 8 мчч. Никейских — 12 (25) января
- 8 преподобных отцев пустынников — 25 апреля (8 мая)
- 9 мучеников — 3 (16) ноября
- 99 преподобных отцев Критских — 7 (20) октября
- Воины Римские — 21 февраля (6 марта)
- Двух преподобномучениц и 1000 мучеников (мечем усеченные) — 30 сентября (13 октября)
- З мученика в Галатии — 28 июня (11 июля)
- Мученики 14000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенные — 29 декабря (11 января)
- Мученики 20000, в Никомидии в церкви сожженные 28 декабря (10 января)
- Мученики 3628 в Никомидии пострадавшие. — 2 (15) сентября
- Мученики 62 иерея и 300 мирян, в Африке от ариан пострадавшие — 8 (21) декабря
- Мученики воины стражи — 8 (21) мая
- Мученики Квабтахевские — 10 (23) апреля
- Мученики муж и жена — 29 мая (11 июня)
- Мученики муж и жена с двумя чадами (в огне пострадавшие) — 29 июля (11 августа)
- Мученики от болгар пострадавших — 23 июля (5 августа)
- Мученики Персидские в Мартирополе — 16 февраля (1 марта)
- Мученики Халкидонские — 24 апреля (7 мая)
- Мученики, в долине Ферейдан от персов пострадавшие — Вознесение Господне
- Мученицы 12 жен синклитик — 8 (21) июля
- Мученицы три девы Хиосские — 9 (22) июня
- Мцц. 5 дев, иже в Лесбосе — 5 (18) апреля
- Мцц. матерь и дочь — 28 января (10 февраля)
- Мчч. 2 в Аскалоне — 6 (19) апреля
- Мчч. 2 воина Фракийские — 15 (28) февраля
- Мчч. 38 — 2 (15) июня
- Мчч. 4 в Гире — 21 января (3 февраля)
- Мчч. 6 (деда, бабы, отца, матери и двоих детей) — 9 (22) марта
- Мчч. 9 в огне — 12 (25) марта
- Мчч. матерь и 3 детей — 2 (15) июня
- Мчч. отец и сын распятые — 13 (26) февраля
- Мчч. погубленные воинами — 12 (25) марта
- Обретение мощей святых мучеников во Евгении — 22 февраля (7 марта)
- Память преподобных отцев в Синае и Раифе избиенных — 14 (27) января
- Преподобномученики 17 монахов в Индии — 27 ноября (10 декабря)
- Преподобномученики Афонские (Карейские) — 5 (18) декабря
- Преподобномученики монахи Иверские, Афонские — 13 (26) мая
- Преподобномученики отцы Давидо-Гареджийские — во вторник Светлой Седмицы
- Преподобные отцы, в Лавре святого Саввы избиенные — 16 (29) мая
- Прподобные пустынники египетские, огнем и дымом уморенные — 10 (23) июля
- Пять мучеников Аскалонских — 31 мая (13 июня)
- Сорок мучеников, в Севастийском озере мучившиеся. — 9 (22) августа и 9 (22) марта
- Сорок пять мучеников Никопольских — 10 (23) июля
- Триста мучеников, в горах Дудиквати и Папати пострадавшие — 29 апреля (12 мая)
- 23 новомученика Минской епархии — 15 (28) октября[93]
- 6000 мчч. Давидо-Гареджийской пустыни (Груз.) — во вторник Светлой Седмицы[93]
- Свв. отцы и матери Аджарские (Груз.) — Пятидесятница, День Святой Троицы[93]
- 179 прмчч. во обители Пантократор в Дау-Пендели (Греч.) — 8-я Неделя (воскресенье) по Пасхе[62]
- Память всех новомучеников турецкого ига (Греч.) — 3-я Неделя (воскресенье) по Пятидесятнице[62]
- Новомученики Малоазийской катастрофы (Греч.) — Неделя перед Крестовоздвижением (14 (27) сентября)[94]
См. также
Напишите отзыв о статье "Собор (праздник)"
Комментарии
- ↑ Строго говоря, термин «переходящие праздники» в словарях толкуется как «праздники Пасхального круга».
- ↑
- Первоначально (определением Архиерейского Собора 1992 года) было установлено иные название и правило выбора даты: Собор новомучеников и исповедников Российских праздновался 25 января (7 февраля), если этот день совпадал с воскресным днём, а если не совпадал — то в ближайшее воскресенье после 25 января (7 февраля).
- Архиерейский Собор 2013 года, вследствие отличия отечественной практики от практики Русской Зарубежной Церкви, ввёл нынешнее правило относительно времени празднования.
- Прежнее название заменено нынешним (Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской) 29 мая 2013 года Священным Синодом Русской Православной Церкви.
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 [drevo-info.ru/articles/1354.html Собор] // Древо. Открытая православная энциклопедия.
- ↑ 1 2 [azbyka.ru/dictionary/17/sobor_svyatyh.shtml Соборы святых] // Православный толковый словарь «Азбука веры».
- ↑ [days.pravoslavie.ru/Life/life2501.htm Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, архангелов: Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила] // Православие.Ru
- ↑ 1 2 В.М. Живов. azbyka.ru/svyatost-kratkij-slovar-agiograficheskix-terminov#n40 Соборы святых // Святость. Краткий словарь агиографических терминов.
- ↑ 1 2 Александра Никифорова. [www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/40001.htm К ИСТОРИИ ПОЧИТАНИЯ ТРЕХ СВЯТИТЕЛЕЙ И ПРОИСХОЖДЕНИЯ ИХ ПРАЗДНИКА] // Православие.Ru, 30 января 2002 года.
- ↑ [azbyka.ru/knigi/pokrovsky_slovar_terminov_315-all.shtml Собор] // Краткий словарь православных терминов.
- ↑ [www.pravenc.ru/rubrics/1659697.html Собор Екатеринбургских святых (29 января)]
- ↑ [azbyka.ru/days/2015-02-11 Старый стиль, 29 января, Новый стиль 11 февраля, среда] // Православный церковный календарь
- ↑ [calendar.pravmir.ru/2015/2/11 11 февраля 2015 года] // Православие и мир, православный календарь, 2015 г.
- ↑ [drevo-info.ru/articles/27381.html Собор Новомучеников И Исповедников Клинских - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/26091.html Собор Егорьевских Новомучеников - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/13672715.html Собор Сирийских Отцов - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/27256.html Собор Молченских Преподобных - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/13671414.html Собор Старобельских Святых - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/26333.html Собор Новомучеников И Исповедников Белгородских - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/28025.html Собор Новомучеников Слободского Края - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/24716.html Собор Симбирских Святых - Древо]
- ↑ [azbyka.ru/days/2015-06-20 Старый стиль, 7 июня, Новый стиль 20 июня, суббота] // Православный церковный календарь
- ↑ [calendar.pravmir.ru/2015/6/20 20 июня 2015 года] // Православие и мир, православный календарь, 2015 г.
- ↑ 1 2 [azbyka.ru/days/2015-06-23 Старый стиль, 10 июня, Новый стиль 23 июня, вторник] // Православный церковный календарь
- ↑ 1 2 [calendar.pravmir.ru/2015/6/23 23 июня 2015 года] // Православие и мир, православный календарь, 2015 г.
- ↑ [drevo-info.ru/articles/16453.html Собор Новомучеников И Исповедников Запорожских - Древо]
- ↑ [www.pravenc.ru/rubrics/193826.html Собор Дивеевских святых (14 июня)]
- ↑ [azbyka.ru/days/2015-07-06 Старый стиль, 23 июня, Новый стиль 6 июля, понедельник] // Православный церковный календарь
- ↑ [calendar.pravmir.ru/2015/7/6 6 июля 2015 года] // Православие и мир, православный календарь, 2015 г.
- ↑ [days.pravoslavie.ru/name/11467.htm Собор новых мучеников, при взятии Константинополя пострадавших + Православный Церковный календарь]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/25060.html Собор Хилендарских Преподобных - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/27703.html Собор Всех Святых Русских Государей - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/24547.html Собор Киевских Святых - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/11392.html Собор Курских Святых - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/21511.html Собор Трех Русских Святителей - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/13427.html Собор Болгарских Просветителей - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/24461.html Собор Самарских Святых - Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/26180.html Собор Валаамских Святых — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/4972.html Собор Соловецких Святых — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/6156.html Собор Сербских Святителей — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/13674572.html Собор Новомучеников И Исповедников Екатеринославских — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/13672122.html Собор Винницких Святых — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/15481.html Собор Воронежских Святых — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/28101.html Собор Святых Покровителей Воронежской Духовной Семинарии — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/13671802.html Собор Глинских Преподобных — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/26370.html Собор Святогорских Святых — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/19145.html Собор Брянских Святых — Древо]
- ↑ 1 2 [orthpedia.de/index.php/Synaxis_(Festtag) Synaxis (Festtag) — Orthpedia]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/26860.html Собор Полтавских Святых — Древо]
- ↑ [azbyka.ru/days/2015-10-17 Старый стиль, 4 октября, Новый стиль 17 октября, воскресенье] // Православный церковный календарь
- ↑ [calendar.pravmir.ru/2015/10/17 17 октября 2015 года] // Православие и мир, православный календарь, 2015 г.
- ↑ [drevo-info.ru/articles/24650.html Собор Московских Святителей — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/13135.html Собор Вятских Святых — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/13672287.html Собор Святых Киевской Духовной Академии — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/11595.html Бретонские Святые — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/25987.html Собор Новомучеников И Исповедников Орехово-Зуевских — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/25121.html Собор Подольских Новомучеников — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/11085.html Собор Грузинских Святых — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/19328.html Собор Крымских Святых — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/13671911.html Собор Всех Святых, В Малой России Просиявших — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/12670.html Собор Зверинецких Преподобных И Преподобномучеников — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/13673026.html Собор Новомучеников Красногорских — Древо]
- ↑ [azbyka.ru/days/sv-sobor-prepodobnyh-otcov-na-bogoshestvennoj-gore-sinaj-podvizavshihsja Собор преподобных отец, на Богошественной Горе Синай подвизавшихся]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/6565.html Собор Новомучеников Московского Новодевичьего Монастыря — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/11048.html Собор Фессалоникийских Святых — Древо]
- ↑ 1 2 3 4 5 [drevo-info.ru/articles/11190.html Переходящие Праздники — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/11080.html Собор Евбейских Святых — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/19850.html Собор Всех Святых — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/25486.html Собор Щелковских Новомучеников — Древо]
- ↑ [www.pravenc.ru/rubrics/144729.html Собор всех святых в земле Российской просиявших (2-я Неделя по Пятидесятнице)]
- ↑ 1 2 [azbyka.ru/days/2015-06-14 Старый стиль, 1 июня, Новый стиль 14 июня, воскресенье] // Православный церковный календарь
- ↑ 1 2 [calendar.pravmir.ru/2015/6/14 14 июня 2015 года] // Православие и мир, православный календарь, 2015 г.
- ↑ [drevo-info.ru/articles/11275.html Собор Румынских Святых — Древо]
- ↑ [www.pravenc.ru/rubrics/128841.html Собор Афонских преподобных (2-я Неделя по Пятидесятнице)]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/17140.html Собор Болгарских Святых — Древо]
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/283491.html Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 21 августа 2007 года], Журнал № 49.
- ↑ 1 2 3 4 5 [azbyka.ru/days/2015-06-21 Старый стиль, 8 июня, Новый стиль 21 июня, воскресенье] // Православный церковный календарь
- ↑ 1 2 3 4 5 [calendar.pravmir.ru/2015/6/21 21 июня 2015 года] // Православие и мир, православный календарь, 2015 г.
- ↑ [drevo-info.ru/articles/11296.html Собор Галицких Святых — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/26698.html Собор Одесских Святых — Древо]
- ↑ [azbyka.ru/days/2015-06-28 Старый стиль, 15 июня, Новый стиль 28 июня, воскресенье] // Православный церковный календарь
- ↑ [calendar.pravmir.ru/2015/6/28 28 июня 2015 года] // Православие и мир, православный календарь, 2015 г.
- ↑ [www.hram-vsr.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=488:cal100801-1&catid=67:feast&Itemid=112]
- ↑ [www.patriarchia.ru/bu/2015-02-08/#s1 Богослужебные указания за 8 февраля 2015 года] // Русская Православная Церковь, официальный сайт Московского Патриархата.
- ↑ [drevo-info.ru/articles/23067.html Собор Карпаторосских Святых — Древо]
- ↑ [azbyka.ru/days/2015-06-07 Старый стиль, 25 мая, Новый стиль 7 июня, воскресенье] // Православный церковный календарь
- ↑ [calendar.pravmir.ru/2015/6/7 7 июня 2015 года] // Православие и мир, православный календарь, 2015 г.
- ↑ [drevo-info.ru/articles/13672453.html Собор Черниговских Святых — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/27265.html Собор Шатурских Святых — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/21722.html Собор Саратовских Святых — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/11362.html Собор Нижегородских Святых — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/22826.html Собор Новомучеников И Исповедников Казахстанских — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/13671727.html Собор Кипрских Святых — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/27420.html Собор Бронницких Новомучеников — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/7423.html Собор Казанских Святителей — Древо]
- ↑ [days.pravoslavie.ru/ABC/s.htm Соборные праздники] // Православие.Ru.
- ↑ 1 2 3 [drevo-info.ru/articles/18126.html БЕЛОРУССКИЕ 23 НОВОМУЧЕНИКА — Древо]
- ↑ [drevo-info.ru/articles/24265.html Новомученики Малоазийской Катастрофы — Древо]
Ссылки
- [days.pravoslavie.ru/Life/all.htm#chapter8 ЖИТИЯ. ПРАЗДНИКИ. ИКОНЫ. ОБЩИЙ СПИСОК]
- [days.pravoslavie.ru/Images/alln.htm#9 ИКОНЫ И ИЗОБРАЖЕНИЯ ПО ИМЕНАМ СВЯТЫХ]
- [days.pravoslavie.ru/ABC/s.htm Соборные праздники.]
Отрывок, характеризующий Собор (праздник)
Красавица армянка продолжала сидеть в том же неподвижном положении, с опущенными длинными ресницами, и как будто не видала и не чувствовала того, что делал с нею солдат.Пока Пьер пробежал те несколько шагов, которые отделяли его от французов, длинный мародер в капоте уж рвал с шеи армянки ожерелье, которое было на ней, и молодая женщина, хватаясь руками за шею, кричала пронзительным голосом.
– Laissez cette femme! [Оставьте эту женщину!] – бешеным голосом прохрипел Пьер, схватывая длинного, сутоловатого солдата за плечи и отбрасывая его. Солдат упал, приподнялся и побежал прочь. Но товарищ его, бросив сапоги, вынул тесак и грозно надвинулся на Пьера.
– Voyons, pas de betises! [Ну, ну! Не дури!] – крикнул он.
Пьер был в том восторге бешенства, в котором он ничего не помнил и в котором силы его удесятерялись. Он бросился на босого француза и, прежде чем тот успел вынуть свой тесак, уже сбил его с ног и молотил по нем кулаками. Послышался одобрительный крик окружавшей толпы, в то же время из за угла показался конный разъезд французских уланов. Уланы рысью подъехали к Пьеру и французу и окружили их. Пьер ничего не помнил из того, что было дальше. Он помнил, что он бил кого то, его били и что под конец он почувствовал, что руки его связаны, что толпа французских солдат стоит вокруг него и обыскивает его платье.
– Il a un poignard, lieutenant, [Поручик, у него кинжал,] – были первые слова, которые понял Пьер.
– Ah, une arme! [А, оружие!] – сказал офицер и обратился к босому солдату, который был взят с Пьером.
– C'est bon, vous direz tout cela au conseil de guerre, [Хорошо, хорошо, на суде все расскажешь,] – сказал офицер. И вслед за тем повернулся к Пьеру: – Parlez vous francais vous? [Говоришь ли по французски?]
Пьер оглядывался вокруг себя налившимися кровью глазами и не отвечал. Вероятно, лицо его показалось очень страшно, потому что офицер что то шепотом сказал, и еще четыре улана отделились от команды и стали по обеим сторонам Пьера.
– Parlez vous francais? – повторил ему вопрос офицер, держась вдали от него. – Faites venir l'interprete. [Позовите переводчика.] – Из за рядов выехал маленький человечек в штатском русском платье. Пьер по одеянию и говору его тотчас же узнал в нем француза одного из московских магазинов.
– Il n'a pas l'air d'un homme du peuple, [Он не похож на простолюдина,] – сказал переводчик, оглядев Пьера.
– Oh, oh! ca m'a bien l'air d'un des incendiaires, – смазал офицер. – Demandez lui ce qu'il est? [О, о! он очень похож на поджигателя. Спросите его, кто он?] – прибавил он.
– Ти кто? – спросил переводчик. – Ти должно отвечать начальство, – сказал он.
– Je ne vous dirai pas qui je suis. Je suis votre prisonnier. Emmenez moi, [Я не скажу вам, кто я. Я ваш пленный. Уводите меня,] – вдруг по французски сказал Пьер.
– Ah, Ah! – проговорил офицер, нахмурившись. – Marchons! [A! A! Ну, марш!]
Около улан собралась толпа. Ближе всех к Пьеру стояла рябая баба с девочкою; когда объезд тронулся, она подвинулась вперед.
– Куда же это ведут тебя, голубчик ты мой? – сказала она. – Девочку то, девочку то куда я дену, коли она не ихняя! – говорила баба.
– Qu'est ce qu'elle veut cette femme? [Чего ей нужно?] – спросил офицер.
Пьер был как пьяный. Восторженное состояние его еще усилилось при виде девочки, которую он спас.
– Ce qu'elle dit? – проговорил он. – Elle m'apporte ma fille que je viens de sauver des flammes, – проговорил он. – Adieu! [Чего ей нужно? Она несет дочь мою, которую я спас из огня. Прощай!] – и он, сам не зная, как вырвалась у него эта бесцельная ложь, решительным, торжественным шагом пошел между французами.
Разъезд французов был один из тех, которые были посланы по распоряжению Дюронеля по разным улицам Москвы для пресечения мародерства и в особенности для поимки поджигателей, которые, по общему, в тот день проявившемуся, мнению у французов высших чинов, были причиною пожаров. Объехав несколько улиц, разъезд забрал еще человек пять подозрительных русских, одного лавочника, двух семинаристов, мужика и дворового человека и нескольких мародеров. Но из всех подозрительных людей подозрительнее всех казался Пьер. Когда их всех привели на ночлег в большой дом на Зубовском валу, в котором была учреждена гауптвахта, то Пьера под строгим караулом поместили отдельно.
В Петербурге в это время в высших кругах, с большим жаром чем когда нибудь, шла сложная борьба партий Румянцева, французов, Марии Феодоровны, цесаревича и других, заглушаемая, как всегда, трубением придворных трутней. Но спокойная, роскошная, озабоченная только призраками, отражениями жизни, петербургская жизнь шла по старому; и из за хода этой жизни надо было делать большие усилия, чтобы сознавать опасность и то трудное положение, в котором находился русский народ. Те же были выходы, балы, тот же французский театр, те же интересы дворов, те же интересы службы и интриги. Только в самых высших кругах делались усилия для того, чтобы напоминать трудность настоящего положения. Рассказывалось шепотом о том, как противоположно одна другой поступили, в столь трудных обстоятельствах, обе императрицы. Императрица Мария Феодоровна, озабоченная благосостоянием подведомственных ей богоугодных и воспитательных учреждений, сделала распоряжение об отправке всех институтов в Казань, и вещи этих заведений уже были уложены. Императрица же Елизавета Алексеевна на вопрос о том, какие ей угодно сделать распоряжения, с свойственным ей русским патриотизмом изволила ответить, что о государственных учреждениях она не может делать распоряжений, так как это касается государя; о том же, что лично зависит от нее, она изволила сказать, что она последняя выедет из Петербурга.
У Анны Павловны 26 го августа, в самый день Бородинского сражения, был вечер, цветком которого должно было быть чтение письма преосвященного, написанного при посылке государю образа преподобного угодника Сергия. Письмо это почиталось образцом патриотического духовного красноречия. Прочесть его должен был сам князь Василий, славившийся своим искусством чтения. (Он же читывал и у императрицы.) Искусство чтения считалось в том, чтобы громко, певуче, между отчаянным завыванием и нежным ропотом переливать слова, совершенно независимо от их значения, так что совершенно случайно на одно слово попадало завывание, на другие – ропот. Чтение это, как и все вечера Анны Павловны, имело политическое значение. На этом вечере должно было быть несколько важных лиц, которых надо было устыдить за их поездки во французский театр и воодушевить к патриотическому настроению. Уже довольно много собралось народа, но Анна Павловна еще не видела в гостиной всех тех, кого нужно было, и потому, не приступая еще к чтению, заводила общие разговоры.
Новостью дня в этот день в Петербурге была болезнь графини Безуховой. Графиня несколько дней тому назад неожиданно заболела, пропустила несколько собраний, которых она была украшением, и слышно было, что она никого не принимает и что вместо знаменитых петербургских докторов, обыкновенно лечивших ее, она вверилась какому то итальянскому доктору, лечившему ее каким то новым и необыкновенным способом.
Все очень хорошо знали, что болезнь прелестной графини происходила от неудобства выходить замуж сразу за двух мужей и что лечение итальянца состояло в устранении этого неудобства; но в присутствии Анны Павловны не только никто не смел думать об этом, но как будто никто и не знал этого.
– On dit que la pauvre comtesse est tres mal. Le medecin dit que c'est l'angine pectorale. [Говорят, что бедная графиня очень плоха. Доктор сказал, что это грудная болезнь.]
– L'angine? Oh, c'est une maladie terrible! [Грудная болезнь? О, это ужасная болезнь!]
– On dit que les rivaux se sont reconcilies grace a l'angine… [Говорят, что соперники примирились благодаря этой болезни.]
Слово angine повторялось с большим удовольствием.
– Le vieux comte est touchant a ce qu'on dit. Il a pleure comme un enfant quand le medecin lui a dit que le cas etait dangereux. [Старый граф очень трогателен, говорят. Он заплакал, как дитя, когда доктор сказал, что случай опасный.]
– Oh, ce serait une perte terrible. C'est une femme ravissante. [О, это была бы большая потеря. Такая прелестная женщина.]
– Vous parlez de la pauvre comtesse, – сказала, подходя, Анна Павловна. – J'ai envoye savoir de ses nouvelles. On m'a dit qu'elle allait un peu mieux. Oh, sans doute, c'est la plus charmante femme du monde, – сказала Анна Павловна с улыбкой над своей восторженностью. – Nous appartenons a des camps differents, mais cela ne m'empeche pas de l'estimer, comme elle le merite. Elle est bien malheureuse, [Вы говорите про бедную графиню… Я посылала узнавать о ее здоровье. Мне сказали, что ей немного лучше. О, без сомнения, это прелестнейшая женщина в мире. Мы принадлежим к различным лагерям, но это не мешает мне уважать ее по ее заслугам. Она так несчастна.] – прибавила Анна Павловна.
Полагая, что этими словами Анна Павловна слегка приподнимала завесу тайны над болезнью графини, один неосторожный молодой человек позволил себе выразить удивление в том, что не призваны известные врачи, а лечит графиню шарлатан, который может дать опасные средства.
– Vos informations peuvent etre meilleures que les miennes, – вдруг ядовито напустилась Анна Павловна на неопытного молодого человека. – Mais je sais de bonne source que ce medecin est un homme tres savant et tres habile. C'est le medecin intime de la Reine d'Espagne. [Ваши известия могут быть вернее моих… но я из хороших источников знаю, что этот доктор очень ученый и искусный человек. Это лейб медик королевы испанской.] – И таким образом уничтожив молодого человека, Анна Павловна обратилась к Билибину, который в другом кружке, подобрав кожу и, видимо, сбираясь распустить ее, чтобы сказать un mot, говорил об австрийцах.
– Je trouve que c'est charmant! [Я нахожу, что это прелестно!] – говорил он про дипломатическую бумагу, при которой отосланы были в Вену австрийские знамена, взятые Витгенштейном, le heros de Petropol [героем Петрополя] (как его называли в Петербурге).
– Как, как это? – обратилась к нему Анна Павловна, возбуждая молчание для услышания mot, которое она уже знала.
И Билибин повторил следующие подлинные слова дипломатической депеши, им составленной:
– L'Empereur renvoie les drapeaux Autrichiens, – сказал Билибин, – drapeaux amis et egares qu'il a trouve hors de la route, [Император отсылает австрийские знамена, дружеские и заблудшиеся знамена, которые он нашел вне настоящей дороги.] – докончил Билибин, распуская кожу.
– Charmant, charmant, [Прелестно, прелестно,] – сказал князь Василий.
– C'est la route de Varsovie peut etre, [Это варшавская дорога, может быть.] – громко и неожиданно сказал князь Ипполит. Все оглянулись на него, не понимая того, что он хотел сказать этим. Князь Ипполит тоже с веселым удивлением оглядывался вокруг себя. Он так же, как и другие, не понимал того, что значили сказанные им слова. Он во время своей дипломатической карьеры не раз замечал, что таким образом сказанные вдруг слова оказывались очень остроумны, и он на всякий случай сказал эти слова, первые пришедшие ему на язык. «Может, выйдет очень хорошо, – думал он, – а ежели не выйдет, они там сумеют это устроить». Действительно, в то время как воцарилось неловкое молчание, вошло то недостаточно патриотическое лицо, которого ждала для обращения Анна Павловна, и она, улыбаясь и погрозив пальцем Ипполиту, пригласила князя Василия к столу, и, поднося ему две свечи и рукопись, попросила его начать. Все замолкло.
– Всемилостивейший государь император! – строго провозгласил князь Василий и оглянул публику, как будто спрашивая, не имеет ли кто сказать что нибудь против этого. Но никто ничего не сказал. – «Первопрестольный град Москва, Новый Иерусалим, приемлет Христа своего, – вдруг ударил он на слове своего, – яко мать во объятия усердных сынов своих, и сквозь возникающую мглу, провидя блистательную славу твоея державы, поет в восторге: «Осанна, благословен грядый!» – Князь Василий плачущим голосом произнес эти последние слова.
Билибин рассматривал внимательно свои ногти, и многие, видимо, робели, как бы спрашивая, в чем же они виноваты? Анна Павловна шепотом повторяла уже вперед, как старушка молитву причастия: «Пусть дерзкий и наглый Голиаф…» – прошептала она.
Князь Василий продолжал:
– «Пусть дерзкий и наглый Голиаф от пределов Франции обносит на краях России смертоносные ужасы; кроткая вера, сия праща российского Давида, сразит внезапно главу кровожаждущей его гордыни. Се образ преподобного Сергия, древнего ревнителя о благе нашего отечества, приносится вашему императорскому величеству. Болезную, что слабеющие мои силы препятствуют мне насладиться любезнейшим вашим лицезрением. Теплые воссылаю к небесам молитвы, да всесильный возвеличит род правых и исполнит во благих желания вашего величества».
– Quelle force! Quel style! [Какая сила! Какой слог!] – послышались похвалы чтецу и сочинителю. Воодушевленные этой речью, гости Анны Павловны долго еще говорили о положении отечества и делали различные предположения об исходе сражения, которое на днях должно было быть дано.
– Vous verrez, [Вы увидите.] – сказала Анна Павловна, – что завтра, в день рождения государя, мы получим известие. У меня есть хорошее предчувствие.
Предчувствие Анны Павловны действительно оправдалось. На другой день, во время молебствия во дворце по случаю дня рождения государя, князь Волконский был вызван из церкви и получил конверт от князя Кутузова. Это было донесение Кутузова, писанное в день сражения из Татариновой. Кутузов писал, что русские не отступили ни на шаг, что французы потеряли гораздо более нашего, что он доносит второпях с поля сражения, не успев еще собрать последних сведений. Стало быть, это была победа. И тотчас же, не выходя из храма, была воздана творцу благодарность за его помощь и за победу.
Предчувствие Анны Павловны оправдалось, и в городе все утро царствовало радостно праздничное настроение духа. Все признавали победу совершенною, и некоторые уже говорили о пленении самого Наполеона, о низложении его и избрании новой главы для Франции.
Вдали от дела и среди условий придворной жизни весьма трудно, чтобы события отражались во всей их полноте и силе. Невольно события общие группируются около одного какого нибудь частного случая. Так теперь главная радость придворных заключалась столько же в том, что мы победили, сколько и в том, что известие об этой победе пришлось именно в день рождения государя. Это было как удавшийся сюрприз. В известии Кутузова сказано было тоже о потерях русских, и в числе их названы Тучков, Багратион, Кутайсов. Тоже и печальная сторона события невольно в здешнем, петербургском мире сгруппировалась около одного события – смерти Кутайсова. Его все знали, государь любил его, он был молод и интересен. В этот день все встречались с словами:
– Как удивительно случилось. В самый молебен. А какая потеря Кутайсов! Ах, как жаль!
– Что я вам говорил про Кутузова? – говорил теперь князь Василий с гордостью пророка. – Я говорил всегда, что он один способен победить Наполеона.
Но на другой день не получалось известия из армии, и общий голос стал тревожен. Придворные страдали за страдания неизвестности, в которой находился государь.
– Каково положение государя! – говорили придворные и уже не превозносили, как третьего дня, а теперь осуждали Кутузова, бывшего причиной беспокойства государя. Князь Василий в этот день уже не хвастался более своим protege Кутузовым, а хранил молчание, когда речь заходила о главнокомандующем. Кроме того, к вечеру этого дня как будто все соединилось для того, чтобы повергнуть в тревогу и беспокойство петербургских жителей: присоединилась еще одна страшная новость. Графиня Елена Безухова скоропостижно умерла от этой страшной болезни, которую так приятно было выговаривать. Официально в больших обществах все говорили, что графиня Безухова умерла от страшного припадка angine pectorale [грудной ангины], но в интимных кружках рассказывали подробности о том, как le medecin intime de la Reine d'Espagne [лейб медик королевы испанской] предписал Элен небольшие дозы какого то лекарства для произведения известного действия; но как Элен, мучимая тем, что старый граф подозревал ее, и тем, что муж, которому она писала (этот несчастный развратный Пьер), не отвечал ей, вдруг приняла огромную дозу выписанного ей лекарства и умерла в мучениях, прежде чем могли подать помощь. Рассказывали, что князь Василий и старый граф взялись было за итальянца; но итальянец показал такие записки от несчастной покойницы, что его тотчас же отпустили.
Общий разговор сосредоточился около трех печальных событий: неизвестности государя, погибели Кутайсова и смерти Элен.
На третий день после донесения Кутузова в Петербург приехал помещик из Москвы, и по всему городу распространилось известие о сдаче Москвы французам. Это было ужасно! Каково было положение государя! Кутузов был изменник, и князь Василий во время visites de condoleance [визитов соболезнования] по случаю смерти его дочери, которые ему делали, говорил о прежде восхваляемом им Кутузове (ему простительно было в печали забыть то, что он говорил прежде), он говорил, что нельзя было ожидать ничего другого от слепого и развратного старика.
– Я удивляюсь только, как можно было поручить такому человеку судьбу России.
Пока известие это было еще неофициально, в нем можно было еще сомневаться, но на другой день пришло от графа Растопчина следующее донесение:
«Адъютант князя Кутузова привез мне письмо, в коем он требует от меня полицейских офицеров для сопровождения армии на Рязанскую дорогу. Он говорит, что с сожалением оставляет Москву. Государь! поступок Кутузова решает жребий столицы и Вашей империи. Россия содрогнется, узнав об уступлении города, где сосредоточивается величие России, где прах Ваших предков. Я последую за армией. Я все вывез, мне остается плакать об участи моего отечества».
Получив это донесение, государь послал с князем Волконским следующий рескрипт Кутузову:
«Князь Михаил Иларионович! С 29 августа не имею я никаких донесений от вас. Между тем от 1 го сентября получил я через Ярославль, от московского главнокомандующего, печальное известие, что вы решились с армиею оставить Москву. Вы сами можете вообразить действие, какое произвело на меня это известие, а молчание ваше усугубляет мое удивление. Я отправляю с сим генерал адъютанта князя Волконского, дабы узнать от вас о положении армии и о побудивших вас причинах к столь печальной решимости».
Девять дней после оставления Москвы в Петербург приехал посланный от Кутузова с официальным известием об оставлении Москвы. Посланный этот был француз Мишо, не знавший по русски, но quoique etranger, Busse de c?ur et d'ame, [впрочем, хотя иностранец, но русский в глубине души,] как он сам говорил про себя.
Государь тотчас же принял посланного в своем кабинете, во дворце Каменного острова. Мишо, который никогда не видал Москвы до кампании и который не знал по русски, чувствовал себя все таки растроганным, когда он явился перед notre tres gracieux souverain [нашим всемилостивейшим повелителем] (как он писал) с известием о пожаре Москвы, dont les flammes eclairaient sa route [пламя которой освещало его путь].
Хотя источник chagrin [горя] г на Мишо и должен был быть другой, чем тот, из которого вытекало горе русских людей, Мишо имел такое печальное лицо, когда он был введен в кабинет государя, что государь тотчас же спросил у него:
– M'apportez vous de tristes nouvelles, colonel? [Какие известия привезли вы мне? Дурные, полковник?]
– Bien tristes, sire, – отвечал Мишо, со вздохом опуская глаза, – l'abandon de Moscou. [Очень дурные, ваше величество, оставление Москвы.]
– Aurait on livre mon ancienne capitale sans se battre? [Неужели предали мою древнюю столицу без битвы?] – вдруг вспыхнув, быстро проговорил государь.
Мишо почтительно передал то, что ему приказано было передать от Кутузова, – именно то, что под Москвою драться не было возможности и что, так как оставался один выбор – потерять армию и Москву или одну Москву, то фельдмаршал должен был выбрать последнее.
Государь выслушал молча, не глядя на Мишо.
– L'ennemi est il en ville? [Неприятель вошел в город?] – спросил он.
– Oui, sire, et elle est en cendres a l'heure qu'il est. Je l'ai laissee toute en flammes, [Да, ваше величество, и он обращен в пожарище в настоящее время. Я оставил его в пламени.] – решительно сказал Мишо; но, взглянув на государя, Мишо ужаснулся тому, что он сделал. Государь тяжело и часто стал дышать, нижняя губа его задрожала, и прекрасные голубые глаза мгновенно увлажились слезами.
Но это продолжалось только одну минуту. Государь вдруг нахмурился, как бы осуждая самого себя за свою слабость. И, приподняв голову, твердым голосом обратился к Мишо.
– Je vois, colonel, par tout ce qui nous arrive, – сказал он, – que la providence exige de grands sacrifices de nous… Je suis pret a me soumettre a toutes ses volontes; mais dites moi, Michaud, comment avez vous laisse l'armee, en voyant ainsi, sans coup ferir abandonner mon ancienne capitale? N'avez vous pas apercu du decouragement?.. [Я вижу, полковник, по всему, что происходит, что провидение требует от нас больших жертв… Я готов покориться его воле; но скажите мне, Мишо, как оставили вы армию, покидавшую без битвы мою древнюю столицу? Не заметили ли вы в ней упадка духа?]
Увидав успокоение своего tres gracieux souverain, Мишо тоже успокоился, но на прямой существенный вопрос государя, требовавший и прямого ответа, он не успел еще приготовить ответа.
– Sire, me permettrez vous de vous parler franchement en loyal militaire? [Государь, позволите ли вы мне говорить откровенно, как подобает настоящему воину?] – сказал он, чтобы выиграть время.
– Colonel, je l'exige toujours, – сказал государь. – Ne me cachez rien, je veux savoir absolument ce qu'il en est. [Полковник, я всегда этого требую… Не скрывайте ничего, я непременно хочу знать всю истину.]
– Sire! – сказал Мишо с тонкой, чуть заметной улыбкой на губах, успев приготовить свой ответ в форме легкого и почтительного jeu de mots [игры слов]. – Sire! j'ai laisse toute l'armee depuis les chefs jusqu'au dernier soldat, sans exception, dans une crainte epouvantable, effrayante… [Государь! Я оставил всю армию, начиная с начальников и до последнего солдата, без исключения, в великом, отчаянном страхе…]
– Comment ca? – строго нахмурившись, перебил государь. – Mes Russes se laisseront ils abattre par le malheur… Jamais!.. [Как так? Мои русские могут ли пасть духом перед неудачей… Никогда!..]
Этого только и ждал Мишо для вставления своей игры слов.
– Sire, – сказал он с почтительной игривостью выражения, – ils craignent seulement que Votre Majeste par bonte de c?ur ne se laisse persuader de faire la paix. Ils brulent de combattre, – говорил уполномоченный русского народа, – et de prouver a Votre Majeste par le sacrifice de leur vie, combien ils lui sont devoues… [Государь, они боятся только того, чтобы ваше величество по доброте души своей не решились заключить мир. Они горят нетерпением снова драться и доказать вашему величеству жертвой своей жизни, насколько они вам преданы…]
– Ah! – успокоенно и с ласковым блеском глаз сказал государь, ударяя по плечу Мишо. – Vous me tranquillisez, colonel. [А! Вы меня успокоиваете, полковник.]
Государь, опустив голову, молчал несколько времени.
– Eh bien, retournez a l'armee, [Ну, так возвращайтесь к армии.] – сказал он, выпрямляясь во весь рост и с ласковым и величественным жестом обращаясь к Мишо, – et dites a nos braves, dites a tous mes bons sujets partout ou vous passerez, que quand je n'aurais plus aucun soldat, je me mettrai moi meme, a la tete de ma chere noblesse, de mes bons paysans et j'userai ainsi jusqu'a la derniere ressource de mon empire. Il m'en offre encore plus que mes ennemis ne pensent, – говорил государь, все более и более воодушевляясь. – Mais si jamais il fut ecrit dans les decrets de la divine providence, – сказал он, подняв свои прекрасные, кроткие и блестящие чувством глаза к небу, – que ma dinastie dut cesser de rogner sur le trone de mes ancetres, alors, apres avoir epuise tous les moyens qui sont en mon pouvoir, je me laisserai croitre la barbe jusqu'ici (государь показал рукой на половину груди), et j'irai manger des pommes de terre avec le dernier de mes paysans plutot, que de signer la honte de ma patrie et de ma chere nation, dont je sais apprecier les sacrifices!.. [Скажите храбрецам нашим, скажите всем моим подданным, везде, где вы проедете, что, когда у меня не будет больше ни одного солдата, я сам стану во главе моих любезных дворян и добрых мужиков и истощу таким образом последние средства моего государства. Они больше, нежели думают мои враги… Но если бы предназначено было божественным провидением, чтобы династия наша перестала царствовать на престоле моих предков, тогда, истощив все средства, которые в моих руках, я отпущу бороду до сих пор и скорее пойду есть один картофель с последним из моих крестьян, нежели решусь подписать позор моей родины и моего дорогого народа, жертвы которого я умею ценить!..] Сказав эти слова взволнованным голосом, государь вдруг повернулся, как бы желая скрыть от Мишо выступившие ему на глаза слезы, и прошел в глубь своего кабинета. Постояв там несколько мгновений, он большими шагами вернулся к Мишо и сильным жестом сжал его руку пониже локтя. Прекрасное, кроткое лицо государя раскраснелось, и глаза горели блеском решимости и гнева.
– Colonel Michaud, n'oubliez pas ce que je vous dis ici; peut etre qu'un jour nous nous le rappellerons avec plaisir… Napoleon ou moi, – сказал государь, дотрогиваясь до груди. – Nous ne pouvons plus regner ensemble. J'ai appris a le connaitre, il ne me trompera plus… [Полковник Мишо, не забудьте, что я вам сказал здесь; может быть, мы когда нибудь вспомним об этом с удовольствием… Наполеон или я… Мы больше не можем царствовать вместе. Я узнал его теперь, и он меня больше не обманет…] – И государь, нахмурившись, замолчал. Услышав эти слова, увидав выражение твердой решимости в глазах государя, Мишо – quoique etranger, mais Russe de c?ur et d'ame – почувствовал себя в эту торжественную минуту – entousiasme par tout ce qu'il venait d'entendre [хотя иностранец, но русский в глубине души… восхищенным всем тем, что он услышал] (как он говорил впоследствии), и он в следующих выражениях изобразил как свои чувства, так и чувства русского народа, которого он считал себя уполномоченным.
– Sire! – сказал он. – Votre Majeste signe dans ce moment la gloire de la nation et le salut de l'Europe! [Государь! Ваше величество подписывает в эту минуту славу народа и спасение Европы!]
Государь наклонением головы отпустил Мишо.
В то время как Россия была до половины завоевана, и жители Москвы бежали в дальние губернии, и ополченье за ополченьем поднималось на защиту отечества, невольно представляется нам, не жившим в то время, что все русские люди от мала до велика были заняты только тем, чтобы жертвовать собою, спасать отечество или плакать над его погибелью. Рассказы, описания того времени все без исключения говорят только о самопожертвовании, любви к отечеству, отчаянье, горе и геройстве русских. В действительности же это так не было. Нам кажется это так только потому, что мы видим из прошедшего один общий исторический интерес того времени и не видим всех тех личных, человеческих интересов, которые были у людей того времени. А между тем в действительности те личные интересы настоящего до такой степени значительнее общих интересов, что из за них никогда не чувствуется (вовсе не заметен даже) интерес общий. Большая часть людей того времени не обращали никакого внимания на общий ход дел, а руководились только личными интересами настоящего. И эти то люди были самыми полезными деятелями того времени.
Те же, которые пытались понять общий ход дел и с самопожертвованием и геройством хотели участвовать в нем, были самые бесполезные члены общества; они видели все навыворот, и все, что они делали для пользы, оказывалось бесполезным вздором, как полки Пьера, Мамонова, грабившие русские деревни, как корпия, щипанная барынями и никогда не доходившая до раненых, и т. п. Даже те, которые, любя поумничать и выразить свои чувства, толковали о настоящем положении России, невольно носили в речах своих отпечаток или притворства и лжи, или бесполезного осуждения и злобы на людей, обвиняемых за то, в чем никто не мог быть виноват. В исторических событиях очевиднее всего запрещение вкушения плода древа познания. Только одна бессознательная деятельность приносит плоды, и человек, играющий роль в историческом событии, никогда не понимает его значения. Ежели он пытается понять его, он поражается бесплодностью.
Значение совершавшегося тогда в России события тем незаметнее было, чем ближе было в нем участие человека. В Петербурге и губернских городах, отдаленных от Москвы, дамы и мужчины в ополченских мундирах оплакивали Россию и столицу и говорили о самопожертвовании и т. п.; но в армии, которая отступала за Москву, почти не говорили и не думали о Москве, и, глядя на ее пожарище, никто не клялся отомстить французам, а думали о следующей трети жалованья, о следующей стоянке, о Матрешке маркитантше и тому подобное…
Николай Ростов без всякой цели самопожертвования, а случайно, так как война застала его на службе, принимал близкое и продолжительное участие в защите отечества и потому без отчаяния и мрачных умозаключений смотрел на то, что совершалось тогда в России. Ежели бы у него спросили, что он думает о теперешнем положении России, он бы сказал, что ему думать нечего, что на то есть Кутузов и другие, а что он слышал, что комплектуются полки, и что, должно быть, драться еще долго будут, и что при теперешних обстоятельствах ему не мудрено года через два получить полк.