Соколов, Василий Васильевич (философ)

Василий Васильевич Соколов
Дата рождения:	15 августа 1919(1919-08-15) (104 года)
Место рождения:	с. Петрушино Епифанского уезда Тульской губернии
Страна:	СССР, Россия
Научная сфера:	История философии
Место работы:	МГУ
Учёная степень:	доктор философских наук (1962)
Учёное звание:	профессор
Альма-матер:	МИФЛИ, МГУ
Научный руководитель:	В. Ф. Асмус, Б. С. Чернышев
Известные ученики:	К. И. Никонов
Награды и премии:	Ломоносовская премия I степени (1986)

	Фрагмент интервью Василия Васильевича Соколова, взятого фондом "Устная история".
	Записано 19.01.2012
Помощь по воспроизведению

Васи́лий Васи́льевич Соколо́в (род. 15 августа 1919, с. Петрушино Епифанского уезда Тульской губернии, ныне Рязанской области) — советский и российский философ, специалист по истории зарубежной философии. Доктор философских наук (1962), профессор. Заслуженный профессор МГУ (1994). Действительный член (академик) РАЕН.

Биография

Учился в МИФЛИ в 1936—1939 годах на историческом и с 1939 года на философском факультетах. Окончил философский факультет МГУ в 1943 году (единственный выпускник того года с факультета), там же аспирантуру (1946).

Участник Великой Отечественной войны. В ноябре 1941 года принял участие в боях за Москву, в июле — августе 1942 года участвовал в отражении танковых атак на Воронежском фронте. Награждён орденом «Красного знамени», медалью «За отвагу» и в 1985 году — Орденом Отечественной войны I степени.

Профессор кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ.

Заслуженный деятель науки РСФСР (1980). Награждён Почётной грамотой Президента Российской Федерации (2012).

Библиография

• Вольтер. М., 1955.
• Античная философия. М., 1958.
• Философия Гегеля. М., 1959.
• Бертран Рассел как историк философии // Вопросы философии. 1960, № 9.
• Очерки истории философии эпохи Возрождения. М., 1962.
• Философия Спинозы и современность. М., 1964.
• Предшественники научного коммунизма. М., 1965.
• Партийность и историзм в историко-философской методологии. // Вопросы философии. 1968, № 4.
• Философия древности и средневековья. Вступит. ст. к т. 1 Антологии мировой философии. М., 1969.
• Спиноза. М., 1973, 1977.
• Историко-философская концепция Гегеля // Философия Гегеля и современность. М., 1973.
• Философский синтез Готфрида Лейбница (вступ. статья к т.1 Сочинений Г. В. Лейбница в 4 т.). М., 1982.
• Философия духа и материи Рене Декарта (вступ. статья к т.1 Сочинений Рене Декарта в 2 т.). М., 1989.
• Философское значение «Теодицеи» Лейбница (вступ. статья к т.4 Сочинений Г. В. Лейбница в 4 т.). М., 1989.
• Средневековая философия. М., 1979; изд. 2-е, испр. и допол. М., 2001.
• [runivers.ru/philosophy/lib/book6257/ Европейская философия XV—XVIII вв. М., 1984]; изд. 2-е, испр. и допол. М., 1996 — ISBN 5-06-002853-4; изд. 3-е, испр., 2002.
• Проблема религиозного и философского Бога в системе воззрений Декарта // Бессмертие философских идей Декарта. М., 1997.
• Введение в классическую философию. М., 1999.
• От философии Античности к философии Нового времени. Субъект-объектная парадигма. М., 2000.
• Философия как история философии: Учебник для вузов. М.: Академический проект, 2010. — 843 с. — ISBN 978-5-8291-1186-1.
• Философские страдания и просветления в советской и постсоветской России. Воспоминания и мысли запоздалого современника — М.: Центр стратегической конъюнктуры, 2014. — 96 с. ISBN 978–5–906233–91–2

Литература

• Андреева И. С. Философы России второй половины XX века. Портреты. Монография. М., 2009. С.73-80.

Ссылки

• [new.philos.msu.ru/fmu/sokolov_vasilii_vasilevich Страница] на сайте философского факультета МГУ
• [www.philos.msu.ru/vestnik/philos/art/2000/sokolov_jubilee.htm Юбилей профессора Соколова В. В. Статья в Вестнике Московского университета]
• [old.philos.msu.ru/fac/history/interv/sokolov-1.html «Чтобы словам было тесно, а мыслям просторно…»] (интервью с Соколовым В. В., июнь 2003 г.)

Отрывок, характеризующий Соколов, Василий Васильевич (философ)

Соня разрыдалась истерически, отвечала сквозь рыдания, что она сделает все, что она на все готова, но не дала прямого обещания и в душе своей не могла решиться на то, чего от нее требовали. Надо было жертвовать собой для счастья семьи, которая вскормила и воспитала ее. Жертвовать собой для счастья других было привычкой Сони. Ее положение в доме было таково, что только на пути жертвованья она могла выказывать свои достоинства, и она привыкла и любила жертвовать собой. Но прежде во всех действиях самопожертвованья она с радостью сознавала, что она, жертвуя собой, этим самым возвышает себе цену в глазах себя и других и становится более достойною Nicolas, которого она любила больше всего в жизни; но теперь жертва ее должна была состоять в том, чтобы отказаться от того, что для нее составляло всю награду жертвы, весь смысл жизни. И в первый раз в жизни она почувствовала горечь к тем людям, которые облагодетельствовали ее для того, чтобы больнее замучить; почувствовала зависть к Наташе, никогда не испытывавшей ничего подобного, никогда не нуждавшейся в жертвах и заставлявшей других жертвовать себе и все таки всеми любимой. И в первый раз Соня почувствовала, как из ее тихой, чистой любви к Nicolas вдруг начинало вырастать страстное чувство, которое стояло выше и правил, и добродетели, и религии; и под влиянием этого чувства Соня невольно, выученная своею зависимою жизнью скрытности, в общих неопределенных словах ответив графине, избегала с ней разговоров и решилась ждать свидания с Николаем с тем, чтобы в этом свидании не освободить, но, напротив, навсегда связать себя с ним.
Хлопоты и ужас последних дней пребывания Ростовых в Москве заглушили в Соне тяготившие ее мрачные мысли. Она рада была находить спасение от них в практической деятельности. Но когда она узнала о присутствии в их доме князя Андрея, несмотря на всю искреннюю жалость, которую она испытала к нему и к Наташе, радостное и суеверное чувство того, что бог не хочет того, чтобы она была разлучена с Nicolas, охватило ее. Она знала, что Наташа любила одного князя Андрея и не переставала любить его. Она знала, что теперь, сведенные вместе в таких страшных условиях, они снова полюбят друг друга и что тогда Николаю вследствие родства, которое будет между ними, нельзя будет жениться на княжне Марье. Несмотря на весь ужас всего происходившего в последние дни и во время первых дней путешествия, это чувство, это сознание вмешательства провидения в ее личные дела радовало Соню.
В Троицкой лавре Ростовы сделали первую дневку в своем путешествии.
В гостинице лавры Ростовым были отведены три большие комнаты, из которых одну занимал князь Андрей. Раненому было в этот день гораздо лучше. Наташа сидела с ним. В соседней комнате сидели граф и графиня, почтительно беседуя с настоятелем, посетившим своих давнишних знакомых и вкладчиков. Соня сидела тут же, и ее мучило любопытство о том, о чем говорили князь Андрей с Наташей. Она из за двери слушала звуки их голосов. Дверь комнаты князя Андрея отворилась. Наташа с взволнованным лицом вышла оттуда и, не замечая приподнявшегося ей навстречу и взявшегося за широкий рукав правой руки монаха, подошла к Соне и взяла ее за руку.
– Наташа, что ты? Поди сюда, – сказала графиня.
Наташа подошла под благословенье, и настоятель посоветовал обратиться за помощью к богу и его угоднику.
Тотчас после ухода настоятеля Нашата взяла за руку свою подругу и пошла с ней в пустую комнату.
– Соня, да? он будет жив? – сказала она. – Соня, как я счастлива и как я несчастна! Соня, голубчик, – все по старому. Только бы он был жив. Он не может… потому что, потому… что… – И Наташа расплакалась.
– Так! Я знала это! Слава богу, – проговорила Соня. – Он будет жив!
Соня была взволнована не меньше своей подруги – и ее страхом и горем, и своими личными, никому не высказанными мыслями. Она, рыдая, целовала, утешала Наташу. «Только бы он был жив!» – думала она. Поплакав, поговорив и отерев слезы, обе подруги подошли к двери князя Андрея. Наташа, осторожно отворив двери, заглянула в комнату. Соня рядом с ней стояла у полуотворенной двери.
Князь Андрей лежал высоко на трех подушках. Бледное лицо его было покойно, глаза закрыты, и видно было, как он ровно дышал.
– Ах, Наташа! – вдруг почти вскрикнула Соня, хватаясь за руку своей кузины и отступая от двери.
– Что? что? – спросила Наташа.
– Это то, то, вот… – сказала Соня с бледным лицом и дрожащими губами.
Наташа тихо затворила дверь и отошла с Соней к окну, не понимая еще того, что ей говорили.
– Помнишь ты, – с испуганным и торжественным лицом говорила Соня, – помнишь, когда я за тебя в зеркало смотрела… В Отрадном, на святках… Помнишь, что я видела?..
– Да, да! – широко раскрывая глаза, сказала Наташа, смутно вспоминая, что тогда Соня сказала что то о князе Андрее, которого она видела лежащим.
– Помнишь? – продолжала Соня. – Я видела тогда и сказала всем, и тебе, и Дуняше. Я видела, что он лежит на постели, – говорила она, при каждой подробности делая жест рукою с поднятым пальцем, – и что он закрыл глаза, и что он покрыт именно розовым одеялом, и что он сложил руки, – говорила Соня, убеждаясь, по мере того как она описывала виденные ею сейчас подробности, что эти самые подробности она видела тогда. Тогда она ничего не видела, но рассказала, что видела то, что ей пришло в голову; но то, что она придумала тогда, представлялось ей столь же действительным, как и всякое другое воспоминание. То, что она тогда сказала, что он оглянулся на нее и улыбнулся и был покрыт чем то красным, она не только помнила, но твердо была убеждена, что еще тогда она сказала и видела, что он был покрыт розовым, именно розовым одеялом, и что глаза его были закрыты.