Соколов, Иван Иванович (византинист)

Ива́н Ива́нович Соколо́в (11 декабря 1865, село Новая Алексевка, Саратовская губерния — 3 мая 1939, Уфа) — российский историк Церкви и церковного права, византинист.

Биография

Родился в семье священника.

В 1880 году окончил духовное училище в Саратове, продолжил обучение в Саратовской духовной семинарии (1886).

В 1890 году окончил Казанскую духовную академию; кандидат богословия, профессорский стипендиат.

С 1891 года преподаватель Казанской духовной семинарии.

В 1894 году — магистр богословия, преподаватель СПбДА; с 1903 года — профессор по кафедре истории Греко-Восточной Церкви со времён отпадения западной церкви от вселенской.

В 1904 году — доктор церковной истории (докторская диссертация — «Константинопольская церковь в XIX веке. Опыт исторического исследования». Т. I, СПб., 1904).

Был членом Предсоборного Присутствия 1906 года, Предсоборного Совещания 1912 года, Предсоборного Совета. Как член Предсоборного Совета, участвовал в работе Всероссийского Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 годов.

В 1918—1922 годы был заместителем члена Высшего Церковного Совета (одного из 3-х центральных высших орагов управления ПРЦ).

В 1920—1924 годы состоял профессором Петроградского Богословского института и Историко-лингвистического института.

В 1924—1933 годы — профессор Ленинградского института истории, философии и лингвистики.

В декабре 1933 года был арестован; в 1934 году приговорён к 5 годам ссылки в Башкирию. Скончался в Уфе 3 мая 1939 года.

Труды и взгляды

• «Состояние монашества в византийской церкви с половины IX до начала XIII в.» (Казань, 1894, магист. диссерт.),
• «О византийско-восточном монашестве IX — XII вв.» («Правосл. Собеседник», 1894, июль)
• «О народных школах в Византии с половины IX до половины XV в.» («Церковные Ведомости», 1897, № 7 и 8)
• «Святейший Фотий, патриарх константинопольский» (ib., 1900, № 5)
• «Критико-библиографический обзор русской литературы по византологии» (в «Византийском Временнике» 1895—1900 гг.)
• «Очерки истории православной греко-восточной церкви в XIX веке» (СПб., 1901)
• «Церковно-религиозная и общественно-бытовая жизнь на православном греческом Востоке в XIX веке» (СПб., 1902)
• «О византинизме в церковно-историческом отношении» (СПб., 1903)
• «Константинопольская церковь в XIX веке» (т. I, СПб., 1904).

Его секретный доклад «Константинополь, Палестина и Русская церковь» (был подготовлен в апреле 1915 года по поручению Святейшего Синода для МИДа и отпечатан типографским способом в количестве 100 экземпляров с грифом: «На правах рукописи. Совершенно доверительно»), исходя из посылки, что Константинополь по окончании войны будет принадлежать России, предлагал сохранить первенствующую кафедру Вселенского Патриарха под российским суверенитетом. Кроме того, автор доклада решительно высказывался за «поставление для Русской Церкви предстоятеля, равночестного прочим Восточным Патриархам, то есть Патриарха».

Ссылки

• [ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?5_9370 Соколов Иван Иванович]
• [azbyka.ru/otechnik/Ivan_Sokolov/ профессор Иван Иванович Соколов]

Отрывок, характеризующий Соколов, Иван Иванович (византинист)

«Миром, – все вместе, без различия сословий, без вражды, а соединенные братской любовью – будем молиться», – думала Наташа.
– О свышнем мире и о спасении душ наших!
«О мире ангелов и душ всех бестелесных существ, которые живут над нами», – молилась Наташа.
Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.