Сомба

Сомба

Самоназвание	Бетаммар и беилитамари
Численность и ареал
Всего: 300 тыс. чел. Бенин, Того
Язык	сомба, гур
Религия	свои религиозные верования, встречаются мусульмане-сунниты и христиане-протестаны
Расовый тип	Негроиды

Сомба (самоназвание — бетаммар и беилитамари), др.назв.: сома(е),тамаба, та(е)мберма, бетаммарибе и тамари, — народ Западной Африки, проживающий в верховьях рек Веме и Пенджари, на северо-западной границе Бенина и северо-восточной границе Того. В Того, однако, известны под название Тамберма. По данным 1970 годов численность народа составляла свыше 300 тыс. человек. Большинство проживают в Бенине.

Происхождение

Предки сомба пришли в местечко Атакора. Среди вождей племени яо, которые пришли со своим народом с севера примерно в 1860 и поселили нынешние места, был и вождь Сомба I (Kwenje 1968: 79). Его потомок, вождь Сомба IV рассказал следующую историю о приходе предков:

«Мы пришли из Мангочи (Мачинга). Во время нашего путешествия из Мангочи, мы проходили мимо реки Чилва. Нас было столько, что когда люди увидели нас, сказали: «О,их столько, сколько рыб в воде!» (Kwenje 1968: 79). «С тех пор нас называют сомба(что значит рыба). Когда другие племена увидели наше количество, некоторые из них присоединились к нам, они и сейчас с нами. Вот как мы поселились здесь» (Kwenje 1968: 79).

С 1899 года являлась французской колонией.

Образ жизни

Так как цивилизация от этих мест располагается слишком далеко, то это неизгладимо отпечаталось и на быту народа сомба. Община состоит из большой семьи. Счет родства патрилинейный. В семье каждого первого сына называют M'Po,каждую первую дочку N'Koua. Таким образом, есть также имена для второго, третьего, четвертого и т.д. ребенка. На восьмом сыне или дочери именование будет перезапущено с самого начала. Кроме того, у каждого ребенка есть христианское имя. Отличительной чертой сомба являются их шрамы - их наносят еще в детстве. Среди всех народов Африки, сомба - самые лучшие стрелки из лука, являются прекрасными охотниками. Своими строителями прославились на весь Бенин.

• Жилище.

Дома у народа сомба находятся друг от друга на расстоянии «пущенной стрелы» для самозащиты, ведь когда шли междоусобные войны, противники, подходя к любому дому, оказывались у этого африканского народа, как на ладони. Поселения разбросанные. Дома в основном - башнеобразные двухэтажные и трёхэтажные постройки (тата) из глины. В нижнем этаже располагаются хозяйственные помещения, верхней — жилое помещение или помещение, предназначенное для зерна. Крыша постройки коническая.

• Одежда.

Современная мужская одежда — полотняные рубахи и шорты, женская — пёстрые широкие платья, юбки и белые кофты.

• Традиционное хозяйство.

Как и все жители африканского континента, сомба выращивают рис, сорго и просо. Основное занятие-тропическое ручное земледелие,есть условия для развода скотоводства. Распространено отходничество. Основная пища — лепёшки и каши из проса, риса и кукурузы, пиво из проса, острые приправы из овощей и фруктов, молоко. Из мяса и круп они готовят различные каши и похлебки.

Религия

Большинство народа сомба отвергают мировые религии, придерживаясь своим древнейшим традиционным верованиям-вера в колдовство,магию,культы предков, однако встречаются мусульмане-сунниты и христиане-протестанты.

Язык

Язык сомба относится к группе языков гур нигеро-конголезской ветви конго-кордофанских языков.

Литература

• Андрианов Б. В., Попов В. А. Сомба. // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия. 1999. С. 495.
• Kwenje N. D.The Burial of Chiff Somba II. The Society of Malawi Journal. 1968. 21/2: 36—39.

Ссылки

• Сомба на [www.etnolog.ru/people.php?id=SOMB www.etnolog.ru]
• Сомба на [www.proafriku.ru/%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0-%D0%B0%D1%84%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B8/%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%8B-%D0%B0%D1%84%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B8/%D1%81%D0%BE%D0%BC%D0%B1%D0%B0.html www.proafriku.ru]

Отрывок, характеризующий Сомба

– Всё это бредни, – остановил его опять князь Андрей, – поговорим лучше о деле. Был ты в конной гвардии?…
– Нет, не был, но вот что мне пришло в голову, и я хотел вам сказать. Теперь война против Наполеона. Ежели б это была война за свободу, я бы понял, я бы первый поступил в военную службу; но помогать Англии и Австрии против величайшего человека в мире… это нехорошо…
Князь Андрей только пожал плечами на детские речи Пьера. Он сделал вид, что на такие глупости нельзя отвечать; но действительно на этот наивный вопрос трудно было ответить что нибудь другое, чем то, что ответил князь Андрей.
– Ежели бы все воевали только по своим убеждениям, войны бы не было, – сказал он.
– Это то и было бы прекрасно, – сказал Пьер.
Князь Андрей усмехнулся.
– Очень может быть, что это было бы прекрасно, но этого никогда не будет…
– Ну, для чего вы идете на войну? – спросил Пьер.
– Для чего? я не знаю. Так надо. Кроме того я иду… – Oн остановился. – Я иду потому, что эта жизнь, которую я веду здесь, эта жизнь – не по мне!


В соседней комнате зашумело женское платье. Как будто очнувшись, князь Андрей встряхнулся, и лицо его приняло то же выражение, какое оно имело в гостиной Анны Павловны. Пьер спустил ноги с дивана. Вошла княгиня. Она была уже в другом, домашнем, но столь же элегантном и свежем платье. Князь Андрей встал, учтиво подвигая ей кресло.
– Отчего, я часто думаю, – заговорила она, как всегда, по французски, поспешно и хлопотливо усаживаясь в кресло, – отчего Анет не вышла замуж? Как вы все глупы, messurs, что на ней не женились. Вы меня извините, но вы ничего не понимаете в женщинах толку. Какой вы спорщик, мсье Пьер.
– Я и с мужем вашим всё спорю; не понимаю, зачем он хочет итти на войну, – сказал Пьер, без всякого стеснения (столь обыкновенного в отношениях молодого мужчины к молодой женщине) обращаясь к княгине.
Княгиня встрепенулась. Видимо, слова Пьера затронули ее за живое.
– Ах, вот я то же говорю! – сказала она. – Я не понимаю, решительно не понимаю, отчего мужчины не могут жить без войны? Отчего мы, женщины, ничего не хотим, ничего нам не нужно? Ну, вот вы будьте судьею. Я ему всё говорю: здесь он адъютант у дяди, самое блестящее положение. Все его так знают, так ценят. На днях у Апраксиных я слышала, как одна дама спрашивает: «c'est ca le fameux prince Andre?» Ma parole d'honneur! [Это знаменитый князь Андрей? Честное слово!] – Она засмеялась. – Он так везде принят. Он очень легко может быть и флигель адъютантом. Вы знаете, государь очень милостиво говорил с ним. Мы с Анет говорили, это очень легко было бы устроить. Как вы думаете?
Пьер посмотрел на князя Андрея и, заметив, что разговор этот не нравился его другу, ничего не отвечал.
– Когда вы едете? – спросил он.
– Ah! ne me parlez pas de ce depart, ne m'en parlez pas. Je ne veux pas en entendre parler, [Ах, не говорите мне про этот отъезд! Я не хочу про него слышать,] – заговорила княгиня таким капризно игривым тоном, каким она говорила с Ипполитом в гостиной, и который так, очевидно, не шел к семейному кружку, где Пьер был как бы членом. – Сегодня, когда я подумала, что надо прервать все эти дорогие отношения… И потом, ты знаешь, Andre? – Она значительно мигнула мужу. – J'ai peur, j'ai peur! [Мне страшно, мне страшно!] – прошептала она, содрогаясь спиною.
Муж посмотрел на нее с таким видом, как будто он был удивлен, заметив, что кто то еще, кроме его и Пьера, находился в комнате; и он с холодною учтивостью вопросительно обратился к жене:
– Чего ты боишься, Лиза? Я не могу понять, – сказал он.
– Вот как все мужчины эгоисты; все, все эгоисты! Сам из за своих прихотей, Бог знает зачем, бросает меня, запирает в деревню одну.
– С отцом и сестрой, не забудь, – тихо сказал князь Андрей.
– Всё равно одна, без моих друзей… И хочет, чтобы я не боялась.
Тон ее уже был ворчливый, губка поднялась, придавая лицу не радостное, а зверское, беличье выраженье. Она замолчала, как будто находя неприличным говорить при Пьере про свою беременность, тогда как в этом и состояла сущность дела.