Сорочий шама-дрозд
| Сорочий шама-дрозд | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | ||||||||||||||
| Научная классификация | ||||||||||||||
|
||||||||||||||
| Латинское название | ||||||||||||||
| Copsychus saularis (Linnaeus, 1758) | ||||||||||||||
|
|
|
Охранный статус <imagemap>: неверное или отсутствующее изображение Вызывающие наименьшие опасенияIUCN 3.1 Least Concern: [www.iucnredlist.org/details/106006640 106006640] |
Сорочий шама-дрозд[1], или сорочья славка[1], или индийская сорочья славка[1] (лат. Copsychus saularis) — певчая птица из семейства мухоловковых.
Описание
Самцы длиной примерно 19—23 см имеют яркую чёрно-белую окраску. Оперение на спине, голове, верхней стороне хвоста и большей части крыльев чёрное. Грудь и нижняя сторона хвоста, а также тонкие полосы на крыльях белые, у самки они окрашены в тёмно-серый цвет. Масса птиц составляет от 29 до 41 г.
Распространение
Сорочий шама-дрозд распространён в Юго-Восточной Азии, Индии, Индонезии и на Филиппинах.
Образ жизни
Часто дрозды живут вблизи поселений человека, в садах и парках. В густых лесах они населяют подлесок. Там они ищут своё питание, преимущественно насекомых, таких как сверчки, муравьи и жуки, либо на подстилке, либо в открытом поле. Птица часто взмахивает своим полосатым чёрно-белым хвостом высоко над спиной, отмечая таким образом свой участок. На чужом участке или в клетке количество взмахов хвоста заметно сокращается. За своё благозвучное пение и способность имитировать других птиц их в большом количестве выращивают и импортируют. Сорочий шама-дрозд поёт не так громко и сильно как белопоясничный шама-дрозд, однако, в более высокой тесситуре. Кроме того, он поёт почти круглый год, часто меняя свой репертуар. Наряду с пением сорочий шама-дрозд издаёт целую серию призывов. Продолжительность жизни составляет от 12 до 15 лет.
Размножение
Гнездо в форме чашки из веток и волокон корней строится между корнями дерева или в дупле дерева. В кладке от 3 до 6 (чаще 5) яиц. Высиживают кладку оба родителя от 12 до 13 дней. В возрасте 12-ти дней птенцы покидают гнездо, однако, оба родителя продолжают и дальше снабжать их кормом.
Напишите отзыв о статье "Сорочий шама-дрозд"
Примечания
- ↑ 1 2 3 Бёме Р. Л., Флинт В. Е. Пятиязычный словарь названий животных. Птицы. Латинский, русский, английский, немецкий, французский / Под общей редакцией акад. В. Е. Соколова. — М.: Рус. яз., «РУССО», 1994. — С. 303. — 2030 экз. — ISBN 5-200-00643-0.
Литература
- Sálim Ali, Dillon Ripley, Handbook of the Birds of India and Pakistan, Delhi 1987, Vol. VII, S. 239ff
Отрывок, характеризующий Сорочий шама-дрозд
Доктор говорил, что выражаемое им беспокойство ничего не значило, что оно имело физические причины; но княжна Марья думала (и то, что ее присутствие всегда усиливало его беспокойство, подтверждало ее предположение), думала, что он что то хотел сказать ей. Он, очевидно, страдал и физически и нравственно.Надежды на исцеление не было. Везти его было нельзя. И что бы было, ежели бы он умер дорогой? «Не лучше ли бы было конец, совсем конец! – иногда думала княжна Марья. Она день и ночь, почти без сна, следила за ним, и, страшно сказать, она часто следила за ним не с надеждой найти призкаки облегчения, но следила, часто желая найти признаки приближения к концу.
Как ни странно было княжне сознавать в себе это чувство, но оно было в ней. И что было еще ужаснее для княжны Марьи, это было то, что со времени болезни ее отца (даже едва ли не раньше, не тогда ли уж, когда она, ожидая чего то, осталась с ним) в ней проснулись все заснувшие в ней, забытые личные желания и надежды. То, что годами не приходило ей в голову – мысли о свободной жизни без вечного страха отца, даже мысли о возможности любви и семейного счастия, как искушения дьявола, беспрестанно носились в ее воображении. Как ни отстраняла она от себя, беспрестанно ей приходили в голову вопросы о том, как она теперь, после того, устроит свою жизнь. Это были искушения дьявола, и княжна Марья знала это. Она знала, что единственное орудие против него была молитва, и она пыталась молиться. Она становилась в положение молитвы, смотрела на образа, читала слова молитвы, но не могла молиться. Она чувствовала, что теперь ее охватил другой мир – житейской, трудной и свободной деятельности, совершенно противоположный тому нравственному миру, в который она была заключена прежде и в котором лучшее утешение была молитва. Она не могла молиться и не могла плакать, и житейская забота охватила ее.
Оставаться в Вогучарове становилось опасным. Со всех сторон слышно было о приближающихся французах, и в одной деревне, в пятнадцати верстах от Богучарова, была разграблена усадьба французскими мародерами.
Доктор настаивал на том, что надо везти князя дальше; предводитель прислал чиновника к княжне Марье, уговаривая ее уезжать как можно скорее. Исправник, приехав в Богучарово, настаивал на том же, говоря, что в сорока верстах французы, что по деревням ходят французские прокламации и что ежели княжна не уедет с отцом до пятнадцатого, то он ни за что не отвечает.
