Соффичи, Арденго
| Арденго Соффичи |
Арденго Соффичи (итал. Ardengo Soffici; 7 апреля 1879, Риньяно-сулл'Арно, Тоскана — 19 августа 1964, Форте-дей-Марми, Тоскана) — итальянский художник и художественный критик. Один из основателей футуризма. Поддерживал фашизм.
Содержание
Жизнь и творчество
Арденго Соффичи был крупнейшей фигурой флорентийской группы футуристов, концентрировавшихся вокруг журналов «La Voce» и «Lacerba» — двух важнейших публицистических изданий итальянского авангарда. В 1897 году Арденго Соффичи поступает в Академию изящных искусств во Флоренции, затем продолжает изучать живопись в Париже, где с 1904 года выступает художественным критиком и иллюстратором. В этот период он знакомится с Пикассо, Браком, Джино Северини, Аполлинером. В 1907 году возвращается во Флоренцию, где пишет статьи для газеты «Leonardo», издаваемой его другом Джованни Папини. С 1908 года работает также для нового журнала «La Voce», в котором публикует ряд своих эссе о современной французской живописи и литературе. Находясь со времени парижской поездки под сильным влиянием кубизма, А.Соффичи в своих статьях подвергает резкой критике футуристическую живопись.
Конфликт с «миланцами»
В 1911 году Соффичи пишет уничтожающую критическую статью об организованной в Милане миланской группой футуристов Маринетти «Выставке футуристической живописи». После этого выступления группа «миланцев» в составе Маринетти, У. Боччони и К. Карра отправилась во Флоренцию на встречу с Соффичи и членами редакции журнала, чтобы «прояснить позиции». Встреча, назначенная в известном кафе «Giubbe Rosse», закончилась дракой, но всё-таки футуристам обеих групп — флорентийской и миланской — в конце концов удалось решить все спорные вопросы и начать сотрудничество. В 1912 году произошёл окончательный переход Соффичи в лагерь футуристов, а с 1 января 1913 года он вместе с Дж. Папини начинают издавать новый художественно-литературный журнал «Lacerba», пропагандирующий футуристическое искусство.
Отход от футуризма
Однако, вследствие амбициозного характера Маринетти и его требованиям во всём следовать ортодоксальному футуризму, в 1914 году в редакции журнала возникают трения и в 1915 он закрывается. Арденго Соффичи после этого постепенно отходит от футуристического искусства, перейда на фигуративную живопись. Начиная с 20-х годов ХХ века поддерживал фашистское движение.
Личная жизнь
В 1912 году Соффичи познакомился в Париже с русской художницей Александрой Экстер. Между ними возник бурный, но не слишком продолжительный роман.
Напишите отзыв о статье "Соффичи, Арденго"
Примечания
Литература
Sylvia Martin «Futurismus», Köln 2005.
Отрывок, характеризующий Соффичи, Арденго
– Обман, ребята! Веди к самому! – крикнул голос высокого малого. – Не пущай, ребята! Пущай отчет подаст! Держи! – закричали голоса, и народ бегом бросился за дрожками.Толпа за полицеймейстером с шумным говором направилась на Лубянку.
– Что ж, господа да купцы повыехали, а мы за то и пропадаем? Что ж, мы собаки, что ль! – слышалось чаще в толпе.
Вечером 1 го сентября, после своего свидания с Кутузовым, граф Растопчин, огорченный и оскорбленный тем, что его не пригласили на военный совет, что Кутузов не обращал никакого внимания на его предложение принять участие в защите столицы, и удивленный новым открывшимся ему в лагере взглядом, при котором вопрос о спокойствии столицы и о патриотическом ее настроении оказывался не только второстепенным, но совершенно ненужным и ничтожным, – огорченный, оскорбленный и удивленный всем этим, граф Растопчин вернулся в Москву. Поужинав, граф, не раздеваясь, прилег на канапе и в первом часу был разбужен курьером, который привез ему письмо от Кутузова. В письме говорилось, что так как войска отступают на Рязанскую дорогу за Москву, то не угодно ли графу выслать полицейских чиновников, для проведения войск через город. Известие это не было новостью для Растопчина. Не только со вчерашнего свиданья с Кутузовым на Поклонной горе, но и с самого Бородинского сражения, когда все приезжавшие в Москву генералы в один голос говорили, что нельзя дать еще сражения, и когда с разрешения графа каждую ночь уже вывозили казенное имущество и жители до половины повыехали, – граф Растопчин знал, что Москва будет оставлена; но тем не менее известие это, сообщенное в форме простой записки с приказанием от Кутузова и полученное ночью, во время первого сна, удивило и раздражило графа.
Впоследствии, объясняя свою деятельность за это время, граф Растопчин в своих записках несколько раз писал, что у него тогда было две важные цели: De maintenir la tranquillite a Moscou et d'en faire partir les habitants. [Сохранить спокойствие в Москве и выпроводить из нее жителей.] Если допустить эту двоякую цель, всякое действие Растопчина оказывается безукоризненным. Для чего не вывезена московская святыня, оружие, патроны, порох, запасы хлеба, для чего тысячи жителей обмануты тем, что Москву не сдадут, и разорены? – Для того, чтобы соблюсти спокойствие в столице, отвечает объяснение графа Растопчина. Для чего вывозились кипы ненужных бумаг из присутственных мест и шар Леппиха и другие предметы? – Для того, чтобы оставить город пустым, отвечает объяснение графа Растопчина. Стоит только допустить, что что нибудь угрожало народному спокойствию, и всякое действие становится оправданным.
Все ужасы террора основывались только на заботе о народном спокойствии.
На чем же основывался страх графа Растопчина о народном спокойствии в Москве в 1812 году? Какая причина была предполагать в городе склонность к возмущению? Жители уезжали, войска, отступая, наполняли Москву. Почему должен был вследствие этого бунтовать народ?
