Со (община)

Со (яп. 惣 со:, «община», «союз») — форма организации самоуправления в японском селе XIV—XVI веков. Также известна как сотю (яп. 惣中 со:тю:), сосон (яп. 惣村 со:сон), сосё (яп. 惣荘 со:сё:).

История

С начала XIV века, в связи с ростом производственных отношений в японском селе, происходил процесс обретения экономической независимости среднего и малоземельного крестьянства. Его представители стали активнее привлекаться к делам управления села, которыми до этого занимались исключительно сельские главы. Формировалась сельская самоуправляемая община со, в которую входили от двух до нескольких десятков сёл.

Из-за дифференциации сельского состояния руководящий состав со и его размер были разными. В экономически отсталых районах основу самоуправляемой организации составляли мелкие самураи, жившие в сёлах, а она сама охватывала все сёла определённого уезда. В среднеразвитых территориях управление со осуществляли десятки сельских глав. В экономически развитых регионах, особенно в регионе Кинки, со руководили сельские главы совместно с простыми крестьянами.

Организация общины со была необходима крестьянству для рационального использования ресурсов и налаживания общественной жизни. Экономический фундамент общины составляли общинные поля (яп. 惣有田 со:ю:дэн) и горные леса (яп. 惣山 со:яма), которые были в коллективном пользовании. Каждая со имела собственные правила и законы (яп. 惣掟 окитэ), базировавшиеся на обычаях. Они регламентировали использование природных ресурсов, в первую очередь лесов и воды, определяли размеры ссуд и военной помощи другим сёлам, предусматривали систему наказаний, преимущественно штрафов, за правонарушения. Управление общиной осуществлялось коллегиально, на совещаниях. Важные решения принимались сообща, в форме клятвы божествам, которая сопровождалась церемонией распития воды или саке. Руководители со также обеспечивали эффективность системы взаимной помощи во время сельскохозяйственных работ.

Формирование самоуправления в селе дало возможность японским крестьянам совместно бороться с произволом местных чиновников и правителей. Со организовывала акции неповиновения, которые иногда перерастали в восстания, с требованиями уменьшения дани и налогов. Крестьяне также начали требовать у властей денег на поддержание ирригационной системы. Крупнейшие беспорядки, организованные со, произошли в окрестностях Киото и Нары.

Во второй половине XV века Японию охватили междоусобицы, что вызвало милитаризацию общин со. Сёла стали укрепляться рвами и валами. Среди крестьянства выделился класс старшин, которые выполняли роль военных командиров. Из-за усиления провинциальных правителей даймё сельские старшины становились их вассалами и превращались в сельских чиновников того или иного самурайского дома. Это привело к ослаблению сельской организации самоуправления. Она окончательно пала в конце XVI века в связи с проведением административной и земельной реформы на селе под руководством Тоётоми Хидэёси.

Литература

• Рубель В. А. Японська цивілізація: традиційне суспільство і державність. — Київ: «Аквілон-Прес», 1997.  (укр.)

Отрывок, характеризующий Со (община)

– Si vous comptez sur la soupe du soir, vous venez trop tard, [Если вы рассчитываете на ужин, то вы опоздали.] – сказал с сдержанным смехом голос из за костра.
Долохов отвечал, что они сыты и что им надо в ночь же ехать дальше.
Он отдал лошадей солдату, мешавшему в котелке, и на корточках присел у костра рядом с офицером с длинной шеей. Офицер этот, не спуская глаз, смотрел на Долохова и переспросил его еще раз: какого он был полка? Долохов не отвечал, как будто не слыхал вопроса, и, закуривая коротенькую французскую трубку, которую он достал из кармана, спрашивал офицеров о том, в какой степени безопасна дорога от казаков впереди их.
– Les brigands sont partout, [Эти разбойники везде.] – отвечал офицер из за костра.
Долохов сказал, что казаки страшны только для таких отсталых, как он с товарищем, но что на большие отряды казаки, вероятно, не смеют нападать, прибавил он вопросительно. Никто ничего не ответил.
«Ну, теперь он уедет», – всякую минуту думал Петя, стоя перед костром и слушая его разговор.
Но Долохов начал опять прекратившийся разговор и прямо стал расспрашивать, сколько у них людей в батальоне, сколько батальонов, сколько пленных. Спрашивая про пленных русских, которые были при их отряде, Долохов сказал:
– La vilaine affaire de trainer ces cadavres apres soi. Vaudrait mieux fusiller cette canaille, [Скверное дело таскать за собой эти трупы. Лучше бы расстрелять эту сволочь.] – и громко засмеялся таким странным смехом, что Пете показалось, французы сейчас узнают обман, и он невольно отступил на шаг от костра. Никто не ответил на слова и смех Долохова, и французский офицер, которого не видно было (он лежал, укутавшись шинелью), приподнялся и прошептал что то товарищу. Долохов встал и кликнул солдата с лошадьми.
«Подадут или нет лошадей?» – думал Петя, невольно приближаясь к Долохову.
Лошадей подали.
– Bonjour, messieurs, [Здесь: прощайте, господа.] – сказал Долохов.
Петя хотел сказать bonsoir [добрый вечер] и не мог договорить слова. Офицеры что то шепотом говорили между собою. Долохов долго садился на лошадь, которая не стояла; потом шагом поехал из ворот. Петя ехал подле него, желая и не смея оглянуться, чтоб увидать, бегут или не бегут за ними французы.
Выехав на дорогу, Долохов поехал не назад в поле, а вдоль по деревне. В одном месте он остановился, прислушиваясь.
– Слышишь? – сказал он.
Петя узнал звуки русских голосов, увидал у костров темные фигуры русских пленных. Спустившись вниз к мосту, Петя с Долоховым проехали часового, который, ни слова не сказав, мрачно ходил по мосту, и выехали в лощину, где дожидались казаки.
– Ну, теперь прощай. Скажи Денисову, что на заре, по первому выстрелу, – сказал Долохов и хотел ехать, но Петя схватился за него рукою.
– Нет! – вскрикнул он, – вы такой герой. Ах, как хорошо! Как отлично! Как я вас люблю.
– Хорошо, хорошо, – сказал Долохов, но Петя не отпускал его, и в темноте Долохов рассмотрел, что Петя нагибался к нему. Он хотел поцеловаться. Долохов поцеловал его, засмеялся и, повернув лошадь, скрылся в темноте.

Х
Вернувшись к караулке, Петя застал Денисова в сенях. Денисов в волнении, беспокойстве и досаде на себя, что отпустил Петю, ожидал его.
– Слава богу! – крикнул он. – Ну, слава богу! – повторял он, слушая восторженный рассказ Пети. – И чег'т тебя возьми, из за тебя не спал! – проговорил Денисов. – Ну, слава богу, тепег'ь ложись спать. Еще вздг'емнем до утг'а.