Спажское княжество

Спажское (Спашское) княжество — одно из Верховских княжеств, удел Тарусского княжества, существовавшее в XIV—XV веках.

История княжества

Точное время образования удела неизвестно. Центр удела князей Спажских Н. И. Троицкий локализовал с городищем в селе Старое Павшино, которое располагается около устья реки Рысня, притока Упы.

Согласно родословным, у тарусского князя Семёна Юрьевича было пять сыновей, один из которых, Семён, названный князем Конинским и Тарусским, считается родоначальником Конинских и Спажских князей. Однако по именам князья Спажские неизвестны, упоминается только что они «захудали и извелись от войн татарских».

По родословию Семён должен был жить в 1-й половине XIV века, однако у него известен сын — тарусский князь Дмитрий, который упоминается в 1401/1402 году, что заставляет сомневаться в данных родословных. По предположению Г. А. Власьева в родословной Семён и Дмитрий расположены не на своём месте.

В родословной росписи князей Волконских, поданной в 1686 году, сообщается, что князья Борис и Михаил Мстиславичи, сыновья погибшего в 1380 году в Куликовской битве тарусского князя Мстислава Ивановича, «пришли жить на Павшино и с того времяни начали зватися Спажские». Борис и Михаил в родословной показаны бездетными, Спажское княжество перешло к князьям Волконским. В одном из синодиков упоминается князь Владимир Спажский, однако в росписях такой князь отсутствует.

По предположению А. В. Щекова князья Спажские в 1427 году служили князю Фёдору Львовичу Воротынскому. Вероятно удел существовал ещё в середине XV века, однако кто из князей Волконских им владел — неизвестно.

Позже территория княжества была включена в состав Русского государства.

Князья Спажские

• Семён Юрьевич, князь Конинский и Спажский (?)
• Мстислав Иванович (ум. 1380), князь тарусский и Спажский
• Борис Мстиславич, князь Спажский
• Михаил Мстиславич, князь Спажский
• Владимир, князь Спажский

Литература

Внешние изображения
	[www.hist-geo.net/media/blogs/blog/BRE/Verh_kn-va_BRE.jpg Карта Верховских княжеств]

• Власьев Г. А. Потомство Рюрика. Материалы для составления родословной. — СПб., 1906—1918.
• Волконская Е. Г. Род князей Волконских. — СПб.: Типография М. М. Стасюлевича, 1900. — 980 с.
• [www.genealogia.ru/projects/barhat/12.htm Родъ князя Михайла Черниговскаго] // Родословная книга Князей и Дворян российских и выезжих (Бархатная книга). Часть I. — М.: Университетская Типография у Н. Новикова, 1787. — 393 с.
• Шеков А. В. Верховские княжества. Середина XIII — середина XVI в. — М.: Квадрига; Русская панорама, 2012. — 364 с. — (Историко-географические исследования). — 1000 экз. — ISBN 978-5-91791-016-1.
• Wolff J. Kniaziowie litewsko-ruscy od końca czternastego wieku. — Warszawa, 1895.

Отрывок, характеризующий Спажское княжество

Тогда, когда уже невозможно дальше растянуть столь эластичные нити исторических рассуждений, когда действие уже явно противно тому, что все человечество называет добром и даже справедливостью, является у историков спасительное понятие о величии. Величие как будто исключает возможность меры хорошего и дурного. Для великого – нет дурного. Нет ужаса, который бы мог быть поставлен в вину тому, кто велик.
– «C'est grand!» [Это величественно!] – говорят историки, и тогда уже нет ни хорошего, ни дурного, а есть «grand» и «не grand». Grand – хорошо, не grand – дурно. Grand есть свойство, по их понятиям, каких то особенных животных, называемых ими героями. И Наполеон, убираясь в теплой шубе домой от гибнущих не только товарищей, но (по его мнению) людей, им приведенных сюда, чувствует que c'est grand, и душа его покойна.
«Du sublime (он что то sublime видит в себе) au ridicule il n'y a qu'un pas», – говорит он. И весь мир пятьдесят лет повторяет: «Sublime! Grand! Napoleon le grand! Du sublime au ridicule il n'y a qu'un pas». [величественное… От величественного до смешного только один шаг… Величественное! Великое! Наполеон великий! От величественного до смешного только шаг.]
И никому в голову не придет, что признание величия, неизмеримого мерой хорошего и дурного, есть только признание своей ничтожности и неизмеримой малости.
Для нас, с данной нам Христом мерой хорошего и дурного, нет неизмеримого. И нет величия там, где нет простоты, добра и правды.


Кто из русских людей, читая описания последнего периода кампании 1812 года, не испытывал тяжелого чувства досады, неудовлетворенности и неясности. Кто не задавал себе вопросов: как не забрали, не уничтожили всех французов, когда все три армии окружали их в превосходящем числе, когда расстроенные французы, голодая и замерзая, сдавались толпами и когда (как нам рассказывает история) цель русских состояла именно в том, чтобы остановить, отрезать и забрать в плен всех французов.
Каким образом то русское войско, которое, слабее числом французов, дало Бородинское сражение, каким образом это войско, с трех сторон окружавшее французов и имевшее целью их забрать, не достигло своей цели? Неужели такое громадное преимущество перед нами имеют французы, что мы, с превосходными силами окружив, не могли побить их? Каким образом это могло случиться?
История (та, которая называется этим словом), отвечая на эти вопросы, говорит, что это случилось оттого, что Кутузов, и Тормасов, и Чичагов, и тот то, и тот то не сделали таких то и таких то маневров.
Но отчего они не сделали всех этих маневров? Отчего, ежели они были виноваты в том, что не достигнута была предназначавшаяся цель, – отчего их не судили и не казнили? Но, даже ежели и допустить, что виною неудачи русских были Кутузов и Чичагов и т. п., нельзя понять все таки, почему и в тех условиях, в которых находились русские войска под Красным и под Березиной (в обоих случаях русские были в превосходных силах), почему не взято в плен французское войско с маршалами, королями и императорами, когда в этом состояла цель русских?