Спайроу-Маундз

Спайроу-Маундз — один из наиболее важных доколумбовых археологических памятников в США. Он находится на востоке штата Оклахома вблизи современного города Спайроу (Spiro). Памятник открыт для публичного посещения и находится под защитой Оклахомского исторического общества.

Спайроу — крайняя западная точка миссисипской культуры, существовавшей в нижней части реки Миссисипи и её притоков в период около 800—1500 гг. н. э. Как и другие миссисипские протогорода, в Спайроу находилось несколько земляных курганов, окружающих центральную площадь, где проводились религиозные ритуалы и другие общественные мероприятия. Население жило в посёлке (протогороде) рядом с площадью, а помимо него, археологи обнаружили ещё более двадцати других поселений в радиусе 7-8 километров от основного. На расстоянии до 150 км найдены остатки и других поселений, поддерживавших контакты со Спайроу.

Окрестности курганов Спайроу были населены в период 950—1450 гг. н. э. Здесь находился административный центр вождей, под руководством которых были сооружены 11 платформенных курганов и 1 погребальный курган на площади 0,32 кв. км на южном побережье реки Арканзас. В центре Спайроу-маундз находится группа из 9 курганов, расположенных вокруг овальной площади. На вершинах этих курганов находились жилища вождей или же храмовые сооружения.

По мнению археологов, Спайроу-Маундз было достаточно густонаселенным местом примерно до 1250 г., после чего население переместилось в близлежащие посёлки. Спайроу-маундз продолжал использоваться как церемониальный центр и некрополь примерно до 1450 года, возможно, даже позднее.

Ссылки

• [www.spiro.lib.ok.us/mounds.htm Spiro Mounds Archaeological Park]
• [www.oldstatehouse.com/samdellinger/arkansas-antiquities/spiro-mound.asp Arkansas Antiquities]
• [www.texasbeyondhistory.net/tejas/fundamentals/spiro.html Spiro and the Arkansas Basin]
• [digital.library.okstate.edu/encyclopedia/entries/S/SP012.html Encyclopedia of Oklahoma History and Culture]
• [www.ou.edu/cas/archsur/counties/leflore.htm Oklahoma Archeological Survey]
• [www.exploresouthernhistory.com/SpiroMounds2.html Southernhistory.com]
• [www.spiromound.com/ Spiromound.com]
• [www.lithiccastinglab.com/gallery-pages/spirocraigmoundpage1.htm Destruction of Craig Mound]
• [archaeology.about.com/od/archaeologicals4/a/spiro_2.htm Spiro Mounds Bibliography]
• [www.texasbeyondhistory.net/tejas/fundamentals/miss.html Caddoan Mississippian Culture]
• [www.youtube.com/watch?v=yL8UuoYFYpQ "Towns and Temples of the Mississippian Culture (animation video)]

Литература

• Brown, James Allison & Alice Brues. The Spiro Ceremonial Center: The Archaeology of Arkansas Valley Caddoan Culture in Eastern Oklahoma, Ann Arbor: Museum of Anthropology, University of Michigan, 1996.
• Hamilton, Henry, Jean Tyree Hamilton, & Eleanor Chapman. Spiro Mound Copper, Columbia, MO: Missouri Archaeological Society, 1974.
• Hudson, Charles M. (ed.). Black Drink: A Native American Tea, Athens, GA: University of Georgia Press, 2004.
• La Vere, David. Looting Spiro Mounds: An American King Tut’s Tomb, Norman, OK: University of Oklahoma Press, 2007.
• Merriam, Larry & Christopher Meriam. The Spiro Mound, A Photo Essay: Photographs from the Collection of Dr. Robert E. Bell, Oklahoma City: Merriam Station Books, 2004.
• Pauketat, Timothy R. The Ascent of Chiefs: Cahokia and Mississippian Politics in Native North America, Tuscaloosa, AL: University of Alabama, 1994.
• Pauketat, Timothy R. Ancient Cahokia and the Mississippians, London: Cambridge University Press, 2004.
• Pauketat, Timothy R. and Thomas E. Emerson (eds.). Cahokia: Domination and Ideology in the Mississippian World, Lincoln: University of Nebraska Press: 1997.
• Phillips, Philip & James Allison Brown. Pre-Columbian Shell Engravings from the Craig Mound at Spiro, Oklahoma, Cambridge, MA: Peabody Museum Press, 1984.
• Reilly, F. Kent and James F. Garber (eds.). Ancient Objects and Sacred Realms: Interpretations of Mississippian Iconography, Austin, TX: University of Texas Press, 2007.
• Townsend, Richard F. Hero, Hawk, and Open Hand: American Indian Art of the Ancient Midwest and South, Chicago, IL: Art Institute of Chicago, 2004.

Отрывок, характеризующий Спайроу-Маундз

– Ну теперь поговорим. Поздравляю тебя с женишком. Подцепила молодца! Я рада за тебя; и его с таких лет знаю (она указала на аршин от земли). – Наташа радостно краснела. – Я его люблю и всю семью его. Теперь слушай. Ты ведь знаешь, старик князь Николай очень не желал, чтоб сын женился. Нравный старик! Оно, разумеется, князь Андрей не дитя, и без него обойдется, да против воли в семью входить нехорошо. Надо мирно, любовно. Ты умница, сумеешь обойтись как надо. Ты добренько и умненько обойдись. Вот всё и хорошо будет.
Наташа молчала, как думала Марья Дмитриевна от застенчивости, но в сущности Наташе было неприятно, что вмешивались в ее дело любви князя Андрея, которое представлялось ей таким особенным от всех людских дел, что никто, по ее понятиям, не мог понимать его. Она любила и знала одного князя Андрея, он любил ее и должен был приехать на днях и взять ее. Больше ей ничего не нужно было.
– Ты видишь ли, я его давно знаю, и Машеньку, твою золовку, люблю. Золовки – колотовки, ну а уж эта мухи не обидит. Она меня просила ее с тобой свести. Ты завтра с отцом к ней поедешь, да приласкайся хорошенько: ты моложе ее. Как твой то приедет, а уж ты и с сестрой и с отцом знакома, и тебя полюбили. Так или нет? Ведь лучше будет?
– Лучше, – неохотно отвечала Наташа.


На другой день, по совету Марьи Дмитриевны, граф Илья Андреич поехал с Наташей к князю Николаю Андреичу. Граф с невеселым духом собирался на этот визит: в душе ему было страшно. Последнее свидание во время ополчения, когда граф в ответ на свое приглашение к обеду выслушал горячий выговор за недоставление людей, было памятно графу Илье Андреичу. Наташа, одевшись в свое лучшее платье, была напротив в самом веселом расположении духа. «Не может быть, чтобы они не полюбили меня, думала она: меня все всегда любили. И я так готова сделать для них всё, что они пожелают, так готова полюбить его – за то, что он отец, а ее за то, что она сестра, что не за что им не полюбить меня!»
Они подъехали к старому, мрачному дому на Вздвиженке и вошли в сени.
– Ну, Господи благослови, – проговорил граф, полу шутя, полу серьезно; но Наташа заметила, что отец ее заторопился, входя в переднюю, и робко, тихо спросил, дома ли князь и княжна. После доклада о их приезде между прислугой князя произошло смятение. Лакей, побежавший докладывать о них, был остановлен другим лакеем в зале и они шептали о чем то. В залу выбежала горничная девушка, и торопливо тоже говорила что то, упоминая о княжне. Наконец один старый, с сердитым видом лакей вышел и доложил Ростовым, что князь принять не может, а княжна просит к себе. Первая навстречу гостям вышла m lle Bourienne. Она особенно учтиво встретила отца с дочерью и проводила их к княжне. Княжна с взволнованным, испуганным и покрытым красными пятнами лицом выбежала, тяжело ступая, навстречу к гостям, и тщетно пытаясь казаться свободной и радушной. Наташа с первого взгляда не понравилась княжне Марье. Она ей показалась слишком нарядной, легкомысленно веселой и тщеславной. Княжна Марья не знала, что прежде, чем она увидала свою будущую невестку, она уже была дурно расположена к ней по невольной зависти к ее красоте, молодости и счастию и по ревности к любви своего брата. Кроме этого непреодолимого чувства антипатии к ней, княжна Марья в эту минуту была взволнована еще тем, что при докладе о приезде Ростовых, князь закричал, что ему их не нужно, что пусть княжна Марья принимает, если хочет, а чтоб к нему их не пускали. Княжна Марья решилась принять Ростовых, но всякую минуту боялась, как бы князь не сделал какую нибудь выходку, так как он казался очень взволнованным приездом Ростовых.