Спасо-Влахернский монастырь

Монастырь
Спасо-Влахернский монастырь
Спасо-Влахернский монастырь
Страна	Россия
Посёлок городского типа	Деденево
Координаты	56°14′22″ с. ш. 37°31′12″ в. д.56.23944° с. ш. 37.52000° в. д. / 56.23944; 37.52000
Конфессия	Православие
Тип	женский
Дата основания	1861
Здания: Собор Спаса-Нерукотворного • Церковь Димитрия Солунского • Спасская церковь • Колокольня • Дмитриевская церковь • Сестринский корпус с трапезной
Статус	Действующий монастырь
Состояние	Сохранился архитектурный ансамбль

Спасо-Влахернский женский монастырь — расположен в посёлке городского типа Деденево Дмитровского района Московской области.

История монастыря

Основан как женская монашеская община в 1852 году в имении Головиных. В 1861 году община преобразована в Спасо-Влахернский монастырь.

При открытии в монастыре было 6 сестер, к 1914 году число насельниц составляло около 300.

В 1922 году монастырь был закрыт, во время Великой Отечественной войны разрушен и до конца века оставался в руинах.

Возрождение монастыря

8 ноября 1992 года состоялось первое собрание прихожан в посёлке Деденево, на котором принят Устав Спасо-Влахернской церкви. В июле 1993 года прошла первая служба на территории монастыря. В июне 1994 года, впервые за 70 лет, в честь иконы Божией Матери Влахернская у Храма Спаса-Нерукотворного проведено торжественное богослужение с крестным ходом. В 1994 году на собрании верующих утверждён приход Храма Спаса-Нерукотворного.

С 2001 года в обители возобновлена монашеская жизнь, прибыли первые трое монахинь. Первой после возрождения настоятельницей была м. София (Анна Анатольевна Колосова).

20 апреля 2001 года состоялось торжественное открытие монастыря.

В 2003 году построена деревянная церковь Святого Димитрия Солунского. В церкви почивают мощи небесной покровительницы Деденева преподобноисповедницы Параскевы. Церковь открыта ежедневно.

В 2012 году завершилась реставрация Храма Спаса-Нерукотворного. В храме находится особо почитаемая икона Влахернской Божией Матери. Собор открыт по воскресным дням.

Реставрирован в кирпиче сестринский корпус и трапезная.

При монастыре работает воскресная школа, для паломников проводятся экскурсии.

К 2015 году в монастыре 10 насельниц. Настоятельница с 10 декабря 2008 года — м. Александра (Балабанова) (род. 26 мая 1948, Брянск).

Архитектурный комплекс

• Собор Спаса-Нерукотворного
• Церковь Димитрия Солунского
• Спасская церковь (1798—1811, 1843—1850)
• Колокольня (1884—1890, архитектор Н. В. Никитин)
• Дмитриевская церковь (восстановлена в 2001—2003)
• Сестринский корпус с трапезной

Литература

• Влахернский-Спасский монастырь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Л. К. Меркулова. Спасо-Влахернский женский монастырь / Изд-е 3-е дополн.. — М.: Экон-Информ, 2010. — 87 с..

Ссылки

• [sobory.ru/article/index.html?object=00515 Деденево (Новоспасское). Спасо-Влахернский монастырь.]
• [vlaherna.ru/ Спасо-Влахернский женский монастырь]

Отрывок, характеризующий Спасо-Влахернский монастырь

– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.