Спиркин, Александр Георгиевич
| Александр Георгиевич Спиркин | |
 | |
| Место рождения: | |
|---|---|
| Учёная степень: | |
| Учёное звание: | |
| Язык(и) произведений: | |
| Направление: | |
Алекса́ндр Гео́ргиевич Спи́ркин (24 декабря 1918, с. Чиганак, ныне Аркадакский район, Саратовская область — 28 июня 2004, Москва) — советский и российский философ. Специалист в области диалектического материализма, философских проблем психологии и кибернетики. Кандидатская диссертация (1948) посвящена проблемам социальной психологии в трудах Г. В. Плеханова; докторская диссертация (1959) — проблеме происхождения сознания[1]. Профессор (1970), член-корреспондент АН СССР по Отделению философии и права (философия) с 26 ноября 1974.
Краткая биография
Окончил в 1941 Московский институт дефектологии (ныне — факультет МПГУ).
По сфабрикованному делу был арестован и в 1941—1945 находился в заключении.
В 1945—1946 гг. работал научным сотрудником в Институте неврологии Академии медицинских наук СССР.
В 1946—1952 гг. — научный сотрудник Института философии Академии наук СССР.
В 1952—1953 гг. был деканом дефектологического факультета Московского заочного педагогического института.
С 1954 г. работал в издательстве «Советская энциклопедия», где в 1960—1970 г. заведовал редакцией философии.
В 1962—1978 гг. был старшим научным сотрудником Института философии Академии наук СССР, где в 1978—1982 гг. заведовал сектором диалектического материализма, а с 1982 г. работал главным научным сотрудником (ныне — Институт философии РАН).
В 1979—1984 гг. заведовал лабораторией биоинформации при Обществе радиотехники, электроники и связи имени А. С. Попова.[2]
С 1946 г. преподавал философские и психологические дисциплины в высших учебных заведениях г. Москвы.
С 60-х гг. публиковал популярные учебники по философии. Рукопись учебника А. Спиркина «Основы философии»[3] была удостоена премии на Всесоюзном конкурсе учебников для студентов высших учебных заведений.
В 1990 г. этот учебник вышел на английском языке в издательстве «Прогресс»[4], а после распада СССР был переиздан на русском языке в существенно переработанном виде[5].
Философия
Спиркин определяет философию как «теоретическое ядро мировоззрения», которую делит на идеалистическую и материалистическую. Категории бытия и реальности он воспринимает как синонимы.
Напишите отзыв о статье "Спиркин, Александр Георгиевич"
Примечания
- ↑ [www.i-u.ru/biblio/persons.aspx?id=1484 Спиркин Александр Георгиевич]. Русский гуманитарный интернет-университет. Проверено 15 января 2011.
- ↑ В 1979, будучи оппонентом по защите докторской диссертации Г. Н. Гумницким поддержал его тезис о приоритете общечеловеческой сущности морали и благодаря этому, последним диссертация была защищена.
- ↑ Спиркин А. Г. Основы философии: Учеб. пособие для вузов. ― М.: Политиздат, 1988. — 592 с. ISBN 5-250-00193-9
- ↑ Alexander Spirkin. [www.archive.org/details/FundamentalsOfPhilosophy Fundamentals of Philosophy]. Translated from the Russian by Sergei Syrovatkin. Moscow: Progress Publishers, 1990. ISBN 5-01-002582-5
- ↑ Электронная версия нового издания учебника широко представлена в Интернете, например: Спиркин А. [www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Spirk/ «Основы философии»] (Библиотека Гумер).
Библиография
- Учение И. П. Павлова о сигнальных системах. М., 1949;
- Мышление и язык. М., 1958;
- Происхождение сознания. М., 1960;
- Курс марксистской философии. М., 1963 (1-е изд.); 1966
- Сознание и самосознание. М.,1972;
- Основы философии. М., 1988;
Ссылки
- [www.ihst.ru/projects/sohist/repress/academy/spirkin.htm Краткая биография]
- [sites.google.com/site/psychoanalysisbio/home/s/spirkin Подробная биография]
- [www.vestnik.com/issues/97/0527/win/toom.htm Воспоминания А. Г. Спиркина]
- 1997. Лебедев В. П., [www.veinik.ru/science/phil/article/615.html «Обезьяний философ».]
- [www.ras.ru/win/db/show_per.asp?P=.id-2337.ln-ru Профиль Александра Георгиевича Спиркина] на официальном сайте РАН
- Эл. версии учебника А. Г. Спиркина «Основы философии» на двух языках:
- На русском языке:
Спиркин А. Г. [su-ltd.mylivepage.ru/file/2715/6351_Спиркин_ОсновыФилософии.rar Основы философии: Учеб. пособие для вузов]. — М.: Политиздат, 1988. — 592 с. — 500 000 экз. — ISBN 5-250-00193-9. - На английском языке (в Архиве Интернета):
Alexander Spirkin. [www.archive.org/details/FundamentalsOfPhilosophy_913 Fundamentals of Philosophy] / Translated from the Russian by Sergei Syrovatkin. — Moscow: Progress Publishers, 1990. — (Guides to the Social Sciences). — 4785 экз. — ISBN 5-01-002582-5.
- На русском языке:
Отрывок, характеризующий Спиркин, Александр Георгиевич
– Там наши? – спросил Пьер.– Да, а вон подальше и французы, – сказал офицер. – Вон они, вон видны.
– Где? где? – спросил Пьер.
– Простым глазом видно. Да вот, вот! – Офицер показал рукой на дымы, видневшиеся влево за рекой, и на лице его показалось то строгое и серьезное выражение, которое Пьер видел на многих лицах, встречавшихся ему.
– Ах, это французы! А там?.. – Пьер показал влево на курган, около которого виднелись войска.
– Это наши.
– Ах, наши! А там?.. – Пьер показал на другой далекий курган с большим деревом, подле деревни, видневшейся в ущелье, у которой тоже дымились костры и чернелось что то.
– Это опять он, – сказал офицер. (Это был Шевардинский редут.) – Вчера было наше, а теперь его.
– Так как же наша позиция?
– Позиция? – сказал офицер с улыбкой удовольствия. – Я это могу рассказать вам ясно, потому что я почти все укрепления наши строил. Вот, видите ли, центр наш в Бородине, вот тут. – Он указал на деревню с белой церковью, бывшей впереди. – Тут переправа через Колочу. Вот тут, видите, где еще в низочке ряды скошенного сена лежат, вот тут и мост. Это наш центр. Правый фланг наш вот где (он указал круто направо, далеко в ущелье), там Москва река, и там мы три редута построили очень сильные. Левый фланг… – и тут офицер остановился. – Видите ли, это трудно вам объяснить… Вчера левый фланг наш был вот там, в Шевардине, вон, видите, где дуб; а теперь мы отнесли назад левое крыло, теперь вон, вон – видите деревню и дым? – это Семеновское, да вот здесь, – он указал на курган Раевского. – Только вряд ли будет тут сраженье. Что он перевел сюда войска, это обман; он, верно, обойдет справа от Москвы. Ну, да где бы ни было, многих завтра не досчитаемся! – сказал офицер.
Старый унтер офицер, подошедший к офицеру во время его рассказа, молча ожидал конца речи своего начальника; но в этом месте он, очевидно, недовольный словами офицера, перебил его.
– За турами ехать надо, – сказал он строго.
Офицер как будто смутился, как будто он понял, что можно думать о том, сколь многих не досчитаются завтра, но не следует говорить об этом.
– Ну да, посылай третью роту опять, – поспешно сказал офицер.
– А вы кто же, не из докторов?
– Нет, я так, – отвечал Пьер. И Пьер пошел под гору опять мимо ополченцев.
– Ах, проклятые! – проговорил следовавший за ним офицер, зажимая нос и пробегая мимо работающих.
– Вон они!.. Несут, идут… Вон они… сейчас войдут… – послышались вдруг голоса, и офицеры, солдаты и ополченцы побежали вперед по дороге.
Из под горы от Бородина поднималось церковное шествие. Впереди всех по пыльной дороге стройно шла пехота с снятыми киверами и ружьями, опущенными книзу. Позади пехоты слышалось церковное пение.
Обгоняя Пьера, без шапок бежали навстречу идущим солдаты и ополченцы.
– Матушку несут! Заступницу!.. Иверскую!..
– Смоленскую матушку, – поправил другой.
Ополченцы – и те, которые были в деревне, и те, которые работали на батарее, – побросав лопаты, побежали навстречу церковному шествию. За батальоном, шедшим по пыльной дороге, шли в ризах священники, один старичок в клобуке с причтом и певчпми. За ними солдаты и офицеры несли большую, с черным ликом в окладе, икону. Это была икона, вывезенная из Смоленска и с того времени возимая за армией. За иконой, кругом ее, впереди ее, со всех сторон шли, бежали и кланялись в землю с обнаженными головами толпы военных.
Взойдя на гору, икона остановилась; державшие на полотенцах икону люди переменились, дьячки зажгли вновь кадила, и начался молебен. Жаркие лучи солнца били отвесно сверху; слабый, свежий ветерок играл волосами открытых голов и лентами, которыми была убрана икона; пение негромко раздавалось под открытым небом. Огромная толпа с открытыми головами офицеров, солдат, ополченцев окружала икону. Позади священника и дьячка, на очищенном месте, стояли чиновные люди. Один плешивый генерал с Георгием на шее стоял прямо за спиной священника и, не крестясь (очевидно, пемец), терпеливо дожидался конца молебна, который он считал нужным выслушать, вероятно, для возбуждения патриотизма русского народа. Другой генерал стоял в воинственной позе и потряхивал рукой перед грудью, оглядываясь вокруг себя. Между этим чиновным кружком Пьер, стоявший в толпе мужиков, узнал некоторых знакомых; но он не смотрел на них: все внимание его было поглощено серьезным выражением лиц в этой толпе солдат и оиолченцев, однообразно жадно смотревших на икону. Как только уставшие дьячки (певшие двадцатый молебен) начинали лениво и привычно петь: «Спаси от бед рабы твоя, богородице», и священник и дьякон подхватывали: «Яко вси по бозе к тебе прибегаем, яко нерушимой стене и предстательству», – на всех лицах вспыхивало опять то же выражение сознания торжественности наступающей минуты, которое он видел под горой в Можайске и урывками на многих и многих лицах, встреченных им в это утро; и чаще опускались головы, встряхивались волоса и слышались вздохи и удары крестов по грудям.
Толпа, окружавшая икону, вдруг раскрылась и надавила Пьера. Кто то, вероятно, очень важное лицо, судя по поспешности, с которой перед ним сторонились, подходил к иконе.
