Стебницкий, Иероним Иванович

Иероним Иванович Стебницкий
Дата рождения:	30 сентября (12 октября) 1832(1832-10-12)
Место рождения:	Волынская губерния, Российская империя
Дата смерти:	29 января (10 февраля) 1897(1897-02-10) (64 года)
Место смерти:	Санкт-Петербург, Российская империя
Страна:	Российская империя
Научная сфера:	геодезия
Место работы:	начальник военно-топографического отдела Главного управления Главного Штаба, начальник Корпуса военных топографов
Учёное звание:	член-корреспондент СПбАН
Альма-матер:	Институт Корпуса инженеров путей сообщения
Награды и премии:

Иерони́м Ива́нович Стебницкий (1832—1897) — российский геодезист, начальник Военно-топографического отдела Главного управления Генеральный штаба — руководитель Корпуса военных топографов (1885—1896 гг.). Член Русского астрономического общества, входил в его Совет, член Русского географического общества, помощник председателя Кавказского отдела. В 1884—1897 гг. председатель комиссии РГО по изучению распределения силы тяжести на территории России, с 1886 г. — председатель отделения математической географии, с 1889 г. — помощник председателя РГО (до конца жизни). Его фамилия выгравирована на медали «В память 50-летия Корпуса военных топографов» за особые заслуги. Уволен в отставку с присвоением звания генерала от инфантерии. Член-корреспондент Петербургской академии наук. Его внук — Капица, Пётр Леонидович стал всемирно известным физиком. Семья Стебницких из украинских волынских дворян.

Биография

По окончании Института Корпуса инженеров путей сообщения в Петербурге работал на строительстве Петербургско-Варшавской железной дороги. Затем прослушал теоретический курс геодезического отделения Академии Генерального штаба и прошел практику в Пулковской обсерватории. С 1860 года служил в Военно-топографическом отделе Кавказского военного округа, с 1886 по 1896 год был начальником Военно-топографического отдела Главного штаба и Корпуса военных топографов.

И. И. Стебницкий возглавлял обширные астрономо-геодезические работы. Принимал участие в проложении триангуляции Северного Кавказа. Во время поездок по Кавказу, в Персию, Турцию, Закаспийский край производил астрономические определения, составлял топографические карты на эти территории, исследовал отклонения отвесных линий притяжением Кавказских гор. Результаты этих исследований были опубликованы в 1870 году, а их автор избран членом-корреспондентом Петербургской академии наук и награждён, в 1872 году, золотой Константиновской медалью Русского географического общества.

И. И. Стебницкий — автор более 40 научных работ. Важное место в его деятельности занимали картографические труды. Им создан целый ряд карт России, в том числе рельефные карты Кавказа. И. И. Стебницкий принимал участие в организации Русского астрономического общества, был членом Русского географического общества, с 1886 года — председателем Петербургского отделения математической географии общества и с 1889 года до конца жизни — помощником председателя общества.

Дед советского физика, лауреата Нобелевской премии П.Л.Капицы.

Литература

• Новокшанова-Соколовская З. К. Картографические и геодезические работы в России в XIX — начале XX в. / З. К. Новокшанова-Соколовская. — М.: Наука, 1967. — С. 236—237. — 265 с.
• Шибанов Ф. А. И. И. Стебницкий — геодезист-картограф и географ, выдающийся деятель Географического общества (к 150-летию со дня рождения) // Известия Всесоюзного географического общества. 1982. Т. 114, вып. 5. Л.: Наука, 1982. С. 416-424.

Ссылки

• Стебницкий, Иероним Иванович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Стебницкий Иероним Иванович // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.</span>
• [www.ras.ru/win/db/show_per.asp?P=.id-52248.ln-ru Профиль Иеронима Ивановича Стебницкого] на официальном сайте РАН

Отрывок, характеризующий Стебницкий, Иероним Иванович

– Я никогда не посмею сказать, что я знаю истину, – сказал масон, всё более и более поражая Пьера своею определенностью и твердостью речи. – Никто один не может достигнуть до истины; только камень за камнем, с участием всех, миллионами поколений, от праотца Адама и до нашего времени, воздвигается тот храм, который должен быть достойным жилищем Великого Бога, – сказал масон и закрыл глаза.
– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.
Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?