Столкновения на сирийско-иорданской границе
| Столкновения на сирийско-иорданской границе | |||
| Основной конфликт: гражданская война в Сирии | |||
 Сирия (оранжевый) и Иордания (зеленый) на карте Ближнего Востока | |||
| Дата | |||
|---|---|---|---|
| Место | |||
| Причина |
Попытка вооруженного прорыва границы боевиками | ||
| Итог |
Победа иорданской армии:
| ||
| Противники | |||
| |||
| Командующие | |||
| |||
| Силы сторон | |||
| |||
| Потери | |||
| |||
Столкнове́ния на сири́йско-иорда́нской грани́це произошли 22 октября 2012 года, когда группа вооруженных исламистов попыталась перейти границу двух государств. В результате перестрелки был убит капрал пограничной стражи Мухаммад Али аль-Манасир, а сами нападавшие были арестованы, другая же их часть бежала с места сражения.
Столкновения произошли на фоне продолжающейся уже 19 месяцев гражданской войны в Сирии. Власти Иордании осудили инцидент и усилили меры безопасности на границе с Сирией.
Содержание
Предыстория
Накануне иорданским спецслужбам удалось сорвать планы боевиков «Аль-Каиды» по организации ряда терактов: атака торговых центров в Аммане, покушения на дипломатов западных стран. По замыслу террористов эти преступления должны были дестабилизировать ситуацию в королевстве[1][2].
Подготовка же самих терактов началась еще июне. Для осуществления своих планов боевики занимались контрабандной оружия и боеприпасов из Сирии. По данному делу стражами правопорядка было задержано 11 подозреваемых. Также, властями было изъято большое количество оружия, боеприпасов и взрывчатых веществ[1][2].
События
22 октября 2012 года в 22 часа 30 минут по местному времени 16 вооруженных боевиков пытались перейти сирийско-иорданскую границу. Входе перестрелки четверо были убиты, еще 12 скрылись на территории Сирии. В результате вооруженного столкновения был убит капрал пограничной стражи Мухаммад Али аль-Манасир[1][2].
Реакция
В связи с данным инцидентом власти Иордании выразили протест: отмечалось, что речь шла о первой, с момента начала гражданской войны в Сирии, вооруженной попытке прорыва границы между Сирией и Иорданией. После случившегося иорданской стороне пришлось принять дополнительные меры по усилению безопасности на границе с Сирией[2].
См. также
Напишите отзыв о статье "Столкновения на сирийско-иорданской границе"
Примечания
| В Википедии есть портал «Военное дело» |
- ↑ 1 2 3 [www.regnum.ru/news/1584832.html В ходе столкновений на границе Иордании с Сирией убит иорданский солдат] (рус.). REGNUM (2012-10-32). Проверено 8 августа 2013.
- ↑ 1 2 3 4 [www.newsru.co.il/mideast/22oct2012/jordan_104.html Столкновение на границе Сирии и Иордании: пять убитых] (рус.). NEWSru.co.il (22 октября 2012). Проверено 8 августа 2013.
|
Это заготовка статьи о сирийском конфликте. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Столкновения на сирийско-иорданской границе
На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
