Сугдейская епархия

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Сугде́йская епа́рхия (Сурожская епархия)— древняя православная епархия Константинопольского Патриархата в Крыму с центром в городе Сугдея. Возникла в начале VIII века. Упразднена во второй половине XVI века.

Своё название город и епархия получили по имени народа сугдов, одного из зихских племён, пришедших в VIII веке из Синдики[1]. По этой причине вся область, в которую входили и Херсон, и Пантикапея, именовалась «епархией Зихии».





Ранний период

Епархия в Сугдее была основана не позже начала — середины VIII века, при патриархе Германе (715-730гг). По меньшей мере, из жития преподобного Стефана Сурожского, ставшего в середине VIII века архиепископом Сугдеи, и поставленный, согласно его «Житию», патриархом Германом, следует, что до него на Сугдейской кафедре был один предшественник. Эту датировку подтверждают и находки епископских печатей[2].

Итак, в VIII веке уже существовала автокефальная архиепископия в Сугдее. Однако в нотициях она появляется значительно позже. Упоминается в нотиции времени патриарха Николая Мистика и императора Льва Мудрого начала X века на 47 месте после архиепископии Боспора[3], а так же в нотиции Де-Бора, датировка которой концом VIII подвергается сомнению. Здесь она на 30-м месте. В нотициях VIII—IX века она отсутствует. Однако под актами VII Вселенского Собора (787 год) стоят подписи архиепископа Сугдеи Стефана (святого Стефана Сурожского).

Сугдейский синаксарь содержит сведения об обновлении кафедрального храма города — базилики Святой Софии в 6301 (793) году[4].

Около 1156 года к Сугдейской епархии была присоединена Фулльская. Объединённая епархия стала называться Сугдейской и Фулльской[5].

1262 Сугдея была завоёвана татарами, однако многие из захватчиков крестились[6]

Митрополия Сугдеи и Фулл

Митрополия в Сугдеи была учреждена не позднее 1275 года. Первый митрополит Сугдейский и Фулльский Феодор был рукоположен патриархом Иоанном Веком, проводником униальной политики императора Михаила Палеолога. В 1280 году Феодор участвует в заседании синода в Константинополе. Именно для Феодора Сугдейского патриарх пишет три статьи в защиту Лионской унии. Из них мы узнаём, что в Сугдеи «схизматиков» больше, чем в других местах ойкумены. Умер Феодор ранее 1282 года[7].

В 1317/1318 год — споры с готским митрополитом о ряде приходов.

Споры о приходах епархий Готии и Сугдеи с митрополитом Херсона продолжались последние два десятилетия XIV века при митрополите Феоктисте, который умер до 1400 года.

В конце XIV века Сугдея подпала под власть генуэзцев, что со временем привело к упадку города, уступившего место расцветшему центру генуэзских владений Кафе. В 1475 году город был захвачен и разорён турками-османами. Последний митрополит упоминается в 1484 году. Большинство приходов епархии были разделены между Готской и Кафской митрополиями. В 1566 году оставшимися приходами управлял патриарший экзарх, присланный из Кафы. Епархия была упразднена после 1578 года, оставшиеся приходы разделены между Готской и Кафской епархиями[5].

См.также

Напишите отзыв о статье "Сугдейская епархия"

Примечания

  1. А. Ш. Бузаров, С. А. Надюков. [fond-adygi.ru/dmdocuments/Бузаров%20А.%20Ш.%20Надюков%20С.%20А.%20-%20Христианство%20в%20Шапсугии_исторический%20аспект%20-%202005.pdf Христианство в Шапсугии.] с. 31.
  2. Могаричев Ю. М., Сазанов А. В., Степанова Е. В., Шапошников А. К. Житие Стефана Сурожского в контексте истории Крыма иконоборческого времени. с. 178.
  3. Нотиция 7 по Даруззесу
  4. С. Б. Сорочан. Сугдея в «тёмные века». // Сугдейский сборник т. 1. с. 340—341.
  5. 1 2 А. Л. Бертье-Делагард. Исследование некоторых недоуменных вопросов средневековья в Тавриде. с. 50.
  6. Г. В. Байер. Митрополия Херсона, Сугдеи, Готии и Зихии по данным просопографического лексикона времён Палеологов. с. 67.
  7. Г. В. Байер. Митрополия Херсона, Сугдеи, Готии и Зихии по данным просопографического лексикона времён Палеологов. с. 66-67.

Литература

  • Митрополит Макарий (Булгаков). [www.sedmitza.ru/lib/text/435756/ История Русской Церкви. т. I. гл. IV, V и VI. Епархии Сурожская, Фулльская и Боспорская.]
  • А. Л. Бертье-Делагард. Исследование некоторых недоуменных вопросов средневековья в Тавриде. // ИТУАК № 57 1920 г. с. 1-135.
  • Ю. М. Могаричев, А. В. Сазанов, Е. В. Степанова, А. К. Шапошников. [krotov.info/acts/12/pvl/surozh_0.htm Житие Стефана Сурожского в контексте истории Крыма иконоборческого времени.- Симферополь: АнтиквА, 2009.]
  • Сугдейская епархия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Отрывок, характеризующий Сугдейская епархия

– То же, то же самое; не знаю, как на твои глаза, – отвечала радостно княжна.
– И те же часы, и по аллеям прогулки? Станок? – спрашивал князь Андрей с чуть заметною улыбкой, показывавшею, что несмотря на всю свою любовь и уважение к отцу, он понимал его слабости.
– Те же часы и станок, еще математика и мои уроки геометрии, – радостно отвечала княжна Марья, как будто ее уроки из геометрии были одним из самых радостных впечатлений ее жизни.
Когда прошли те двадцать минут, которые нужны были для срока вставанья старого князя, Тихон пришел звать молодого князя к отцу. Старик сделал исключение в своем образе жизни в честь приезда сына: он велел впустить его в свою половину во время одевания перед обедом. Князь ходил по старинному, в кафтане и пудре. И в то время как князь Андрей (не с тем брюзгливым выражением лица и манерами, которые он напускал на себя в гостиных, а с тем оживленным лицом, которое у него было, когда он разговаривал с Пьером) входил к отцу, старик сидел в уборной на широком, сафьяном обитом, кресле, в пудроманте, предоставляя свою голову рукам Тихона.
– А! Воин! Бонапарта завоевать хочешь? – сказал старик и тряхнул напудренною головой, сколько позволяла это заплетаемая коса, находившаяся в руках Тихона. – Примись хоть ты за него хорошенько, а то он эдак скоро и нас своими подданными запишет. – Здорово! – И он выставил свою щеку.
Старик находился в хорошем расположении духа после дообеденного сна. (Он говорил, что после обеда серебряный сон, а до обеда золотой.) Он радостно из под своих густых нависших бровей косился на сына. Князь Андрей подошел и поцеловал отца в указанное им место. Он не отвечал на любимую тему разговора отца – подтруниванье над теперешними военными людьми, а особенно над Бонапартом.
– Да, приехал к вам, батюшка, и с беременною женой, – сказал князь Андрей, следя оживленными и почтительными глазами за движением каждой черты отцовского лица. – Как здоровье ваше?
– Нездоровы, брат, бывают только дураки да развратники, а ты меня знаешь: с утра до вечера занят, воздержен, ну и здоров.
– Слава Богу, – сказал сын, улыбаясь.
– Бог тут не при чем. Ну, рассказывай, – продолжал он, возвращаясь к своему любимому коньку, – как вас немцы с Бонапартом сражаться по вашей новой науке, стратегией называемой, научили.
Князь Андрей улыбнулся.
– Дайте опомниться, батюшка, – сказал он с улыбкою, показывавшею, что слабости отца не мешают ему уважать и любить его. – Ведь я еще и не разместился.
– Врешь, врешь, – закричал старик, встряхивая косичкою, чтобы попробовать, крепко ли она была заплетена, и хватая сына за руку. – Дом для твоей жены готов. Княжна Марья сведет ее и покажет и с три короба наболтает. Это их бабье дело. Я ей рад. Сиди, рассказывай. Михельсона армию я понимаю, Толстого тоже… высадка единовременная… Южная армия что будет делать? Пруссия, нейтралитет… это я знаю. Австрия что? – говорил он, встав с кресла и ходя по комнате с бегавшим и подававшим части одежды Тихоном. – Швеция что? Как Померанию перейдут?
Князь Андрей, видя настоятельность требования отца, сначала неохотно, но потом все более и более оживляясь и невольно, посреди рассказа, по привычке, перейдя с русского на французский язык, начал излагать операционный план предполагаемой кампании. Он рассказал, как девяностотысячная армия должна была угрожать Пруссии, чтобы вывести ее из нейтралитета и втянуть в войну, как часть этих войск должна была в Штральзунде соединиться с шведскими войсками, как двести двадцать тысяч австрийцев, в соединении со ста тысячами русских, должны были действовать в Италии и на Рейне, и как пятьдесят тысяч русских и пятьдесят тысяч англичан высадятся в Неаполе, и как в итоге пятисоттысячная армия должна была с разных сторон сделать нападение на французов. Старый князь не выказал ни малейшего интереса при рассказе, как будто не слушал, и, продолжая на ходу одеваться, три раза неожиданно перервал его. Один раз он остановил его и закричал:
– Белый! белый!
Это значило, что Тихон подавал ему не тот жилет, который он хотел. Другой раз он остановился, спросил:
– И скоро она родит? – и, с упреком покачав головой, сказал: – Нехорошо! Продолжай, продолжай.
В третий раз, когда князь Андрей оканчивал описание, старик запел фальшивым и старческим голосом: «Malbroug s'en va t en guerre. Dieu sait guand reviendra». [Мальбрук в поход собрался. Бог знает вернется когда.]
Сын только улыбнулся.
– Я не говорю, чтоб это был план, который я одобряю, – сказал сын, – я вам только рассказал, что есть. Наполеон уже составил свой план не хуже этого.
– Ну, новенького ты мне ничего не сказал. – И старик задумчиво проговорил про себя скороговоркой: – Dieu sait quand reviendra. – Иди в cтоловую.