Сульпициане
 | |
| Полное название |
Общество священников Святого Сульпиция |
|---|---|
| Латинское название |
Societas Presbyterorum a Santo Sulpitio |
| Сокращение |
P.S.S. |
| Церковь | |
| Основатель |
Жан-Жак Олье |
| Дата основания |
1641 |
| Год утверждения |
1696 |
| Количество монашествующих |
269 (2014) |
| [www.sulpiciens.org/ Сайт ордена] | |
Сульпициане, Общество священников Святого Сульпиция (фр. compagnie des prêtres de Saint-Sulpice, лат. Societas Presbyterorum a Santo Sulpitio, P.S.S.) — общество апостольской жизни, основанное в 1641 году французским священником Жан-Жаком Олье (fr).
История
История общества начинается с объединения нескольких священников во главе с Жан-Жаком Олье в общину с целью создания новой семинарии в парижском пригороде Вожирар. Годом позже эта община получила для служения парижскую церковь Сен-Сюльпис. По имени этой церкви и святого Сульпиция, в честь которого она освящена, новое общество получило своё название.
Первоначально деятельность сульпициан была сосредоточена исключительно на повышении качества подготовки французских священников и открытии новых семинарий с хорошим уровнем образования. Ситуация в этой области во Франции в начале XVII века была запущенной, многие епархии не имели семинарий, несмотря на решения Тридентского собора, а количество хорошо образованных священников было весьма мало. Кроме сульпициан деятельность по исправлению сложившегося положения вели кардинал Пьер де Берюль и святой Викентий де Поль. Идея Ж.-Ж. Олье состояла в подготовке в рамках общества священников, которые затем смогли бы работать в семинариях, при этом принесение монашеских обетов для них было бы необязательным[1]. К 50-м годам XVII века сульпициане открыли множество епархиальных семинарий по всей Франции.
В 1659 году была утверждена конституция общества. В 1696 году сульпициане были утверждены Святым Престолом как конгрегация, в 1863 году их статус был изменён на общество апостольской жизни.
С середины XVII века помимо работы в семинариях сульпициане начали заниматься миссионерской деятельностью в Северной Америке. Община сульпициан приняла деятельное участие в заселении и управлении Новой Франции (в частности старого Монреаля) и других французских колоний.
Общество было запрещено во Франции после Великой Французской революции, сохранив при этом все североамериканские обители. В 1816 году Людовик XVIII восстановил общество во Франции и доверил ему руководство всеми семинариями страны. В XIX века сульпициане управляли также 10 семинариями в Северной Америке[1].
После Второго Ватиканского собора сульпициане расширили географию миссионерской деятельности, открыв в ряде стран Азии, Африки и Латинской Америки миссии и семинарии.
Современное состояние
В настоящее время община разделена на три провинции — США, Канады и Франции. По данным на 2014 год конгрегация насчитывала 269 членов, все они, в соответствии с сутью общества, являются священниками. Обществу священников Святого Сульпиция принадлежат 25 обителей[2].
Напишите отзыв о статье "Сульпициане"
Литература
- «Сульпициане» //Католическая энциклопедия. Т.4, ст. 1168—1170. Изд. францисканцев, М.:2011
- Deslandres, Dominique, Dickinson, John A. et Hubert, Ollivier. " Les Sulpiciens de Montréal. Une histoire de pouvoir et de discrétion 1657—2007 «. Montréal : Fides, 2007. 670 p.
- Philippe Molac: Histoire d’un dynamisme apostolique: la compagnie des prêtres de Saint-Sulpice. Cerf, Paris 2008 ISBN 978-2-204-08713-1
Примечания
- ↑ 1 2 «Сульпициане» //Католическая энциклопедия. Т.4, ст. 1168—1170. Изд. францисканцев, М.:2011
- ↑ [www.catholic-hierarchy.org/diocese/dqpss.html Статистика общества на сайте catholic-hierarchy.org]
Ссылки
- [www.sulpiciens.org/ Официальный сайт]
- [www.newadvent.org/cathen/13378a.htm «Society of Saint-Sulpice» // Catholic Encyclopaedia, 1913. (англ.)]
- [www.sulpc.org Prêtres de Saint-Sulpice, province canadienne]
- [www.sulpicians.org Prêtres de Saint-Sulpice, province américaine]
- [www.sulpissy.info Séminaire de Saint-Sulpice à Issy-les-Moulineaux]
Отрывок, характеризующий Сульпициане
Все ждали Бенигсена, который доканчивал свой вкусный обед под предлогом нового осмотра позиции. Его ждали от четырех до шести часов, и во все это время не приступали к совещанию и тихими голосами вели посторонние разговоры.Только когда в избу вошел Бенигсен, Кутузов выдвинулся из своего угла и подвинулся к столу, но настолько, что лицо его не было освещено поданными на стол свечами.
Бенигсен открыл совет вопросом: «Оставить ли без боя священную и древнюю столицу России или защищать ее?» Последовало долгое и общее молчание. Все лица нахмурились, и в тишине слышалось сердитое кряхтенье и покашливанье Кутузова. Все глаза смотрели на него. Малаша тоже смотрела на дедушку. Она ближе всех была к нему и видела, как лицо его сморщилось: он точно собрался плакать. Но это продолжалось недолго.
– Священную древнюю столицу России! – вдруг заговорил он, сердитым голосом повторяя слова Бенигсена и этим указывая на фальшивую ноту этих слов. – Позвольте вам сказать, ваше сиятельство, что вопрос этот не имеет смысла для русского человека. (Он перевалился вперед своим тяжелым телом.) Такой вопрос нельзя ставить, и такой вопрос не имеет смысла. Вопрос, для которого я просил собраться этих господ, это вопрос военный. Вопрос следующий: «Спасенье России в армии. Выгоднее ли рисковать потерею армии и Москвы, приняв сраженье, или отдать Москву без сражения? Вот на какой вопрос я желаю знать ваше мнение». (Он откачнулся назад на спинку кресла.)
Начались прения. Бенигсен не считал еще игру проигранною. Допуская мнение Барклая и других о невозможности принять оборонительное сражение под Филями, он, проникнувшись русским патриотизмом и любовью к Москве, предлагал перевести войска в ночи с правого на левый фланг и ударить на другой день на правое крыло французов. Мнения разделились, были споры в пользу и против этого мнения. Ермолов, Дохтуров и Раевский согласились с мнением Бенигсена. Руководимые ли чувством потребности жертвы пред оставлением столицы или другими личными соображениями, но эти генералы как бы не понимали того, что настоящий совет не мог изменить неизбежного хода дел и что Москва уже теперь оставлена. Остальные генералы понимали это и, оставляя в стороне вопрос о Москве, говорили о том направлении, которое в своем отступлении должно было принять войско. Малаша, которая, не спуская глаз, смотрела на то, что делалось перед ней, иначе понимала значение этого совета. Ей казалось, что дело было только в личной борьбе между «дедушкой» и «длиннополым», как она называла Бенигсена. Она видела, что они злились, когда говорили друг с другом, и в душе своей она держала сторону дедушки. В средине разговора она заметила быстрый лукавый взгляд, брошенный дедушкой на Бенигсена, и вслед за тем, к радости своей, заметила, что дедушка, сказав что то длиннополому, осадил его: Бенигсен вдруг покраснел и сердито прошелся по избе. Слова, так подействовавшие на Бенигсена, были спокойным и тихим голосом выраженное Кутузовым мнение о выгоде и невыгоде предложения Бенигсена: о переводе в ночи войск с правого на левый фланг для атаки правого крыла французов.
– Я, господа, – сказал Кутузов, – не могу одобрить плана графа. Передвижения войск в близком расстоянии от неприятеля всегда бывают опасны, и военная история подтверждает это соображение. Так, например… (Кутузов как будто задумался, приискивая пример и светлым, наивным взглядом глядя на Бенигсена.) Да вот хоть бы Фридландское сражение, которое, как я думаю, граф хорошо помнит, было… не вполне удачно только оттого, что войска наши перестроивались в слишком близком расстоянии от неприятеля… – Последовало, показавшееся всем очень продолжительным, минутное молчание.
Прения опять возобновились, но часто наступали перерывы, и чувствовалось, что говорить больше не о чем.
Во время одного из таких перерывов Кутузов тяжело вздохнул, как бы сбираясь говорить. Все оглянулись на него.
– Eh bien, messieurs! Je vois que c'est moi qui payerai les pots casses, [Итак, господа, стало быть, мне платить за перебитые горшки,] – сказал он. И, медленно приподнявшись, он подошел к столу. – Господа, я слышал ваши мнения. Некоторые будут несогласны со мной. Но я (он остановился) властью, врученной мне моим государем и отечеством, я – приказываю отступление.
