Население Суринама

Население Суринама составляет по разным оценкам от 400 до 600 тыс. человек.

В первое же время после предоставления стране независимости в 1974 в результате массовой эмиграции в бывшую метрополию (Нидерланды) и Германию, население страны уменьшилось на треть. В этническом плане наличествуют несколько основных групп, образовавшихся в результате насильственной иммиграции, проводившейся колониальными властями с целью обеспечения плантаций рабочей силой — индонезийцы, китайцы, выходцы с Антильских островов, потомки африканцев.

Автохтонные индейские племена немногочисленны. Особой этнической группой являются так называемые «лесные негры» — потомки беглых рабов африканского происхождения, живущие изолированными сообществами в непроходимых лесах на юге страны и сохранившие уникальные язык и культуру. Разделение по этническому признаку в обществе весьма ощутимо и влияет на род занятий и имущественное положение граждан. Так, торговля практически монополизирована китайцами, мелкое производство — индонезийцами, а полиция почти полностью состоит из лиц африканского происхождения.

Население: 470,784 (на июль 2007)

Возрастная структура:
0-14 лет: 32% (мужчины 70,871; женщины 67,466)
15-64 лет: 62% (мужчины 137,209; женщины 131,905)
65 лет и старше: 6% (мужчины 10,907; женщины 12,945) (на 2000)

Годовой рост населения: 1.103% (на 2007)

Рождаемость: 17.31/1,000 чел. населения (на 2007)

Смертность: 5.5 /1,000 чел. населения (на 2007)

Коэффициент миграции: -0.78 /1,000 чел. населения (на 2007)

Соотношение полов:
при рождении: 1.05 мужчин/женщин
до 15 лет: 1.05 мужчин/женщин
15-64 лет: 1.04 мужчин/женщин
65 лет и старше: 0.84 мужчин/женщин
всего: 1.03 мужчин/женщин (на 2000)

Детская смертность: 20.11 смертей /1,000 выживших при рождении (на 2007)

Фертильность: 2.5 рождений на 1 женщину в фертильном возрасте (на 2000)

Этнические группы:

• Индийцы; потомки иммигрантов с севера Индии, последняя волна иммиграции была в конце XIX века. Большая часть - индуисты. Часть индийцев Суринама исповедует Ислам. 37%,
• Креолы (смешанная раса, потомки европейских поселенцев и африканцев) 31%,
• Яванцы 15% ,
• Мароны (переселенцы с африканского континента, в XVII и XVIII веках попали на территорию Суринама в качестве рабов) 10%,
• Индейцы 2%,
• Китайцы 2%,
• Белые 1%,
• Другие 2%

Религия: Индуизм — 27.4%, Протестантизм — 25.2% (по большей части последователи Моравской церкви), Католицизм — 22.8%, Ислам — 19.6%, местные верования — 5%.

Языки: Голландский (официальный), английский (разговорный), сранан-тонго (суринамский, обычно называемый таки-таки, распространен среди креолов и большей части молодежи), хиндустани (хинди-урду), яванский и португальский

Грамотность:
в возрасте 15 лет и старше умеют читать и писать (по переписи 2004 года)
все население: 90%
мужчины: 92%
женщины: 87%

Отрывок, характеризующий Население Суринама

Так же зажила рана Наташи. Она думала, что жизнь ее кончена. Но вдруг любовь к матери показала ей, что сущность ее жизни – любовь – еще жива в ней. Проснулась любовь, и проснулась жизнь.
Последние дни князя Андрея связали Наташу с княжной Марьей. Новое несчастье еще более сблизило их. Княжна Марья отложила свой отъезд и последние три недели, как за больным ребенком, ухаживала за Наташей. Последние недели, проведенные Наташей в комнате матери, надорвали ее физические силы.
Однажды княжна Марья, в середине дня, заметив, что Наташа дрожит в лихорадочном ознобе, увела ее к себе и уложила на своей постели. Наташа легла, но когда княжна Марья, опустив сторы, хотела выйти, Наташа подозвала ее к себе.
– Мне не хочется спать. Мари, посиди со мной.
– Ты устала – постарайся заснуть.
– Нет, нет. Зачем ты увела меня? Она спросит.
– Ей гораздо лучше. Она нынче так хорошо говорила, – сказала княжна Марья.
Наташа лежала в постели и в полутьме комнаты рассматривала лицо княжны Марьи.
«Похожа она на него? – думала Наташа. – Да, похожа и не похожа. Но она особенная, чужая, совсем новая, неизвестная. И она любит меня. Что у ней на душе? Все доброе. Но как? Как она думает? Как она на меня смотрит? Да, она прекрасная».
– Маша, – сказала она, робко притянув к себе ее руку. – Маша, ты не думай, что я дурная. Нет? Маша, голубушка. Как я тебя люблю. Будем совсем, совсем друзьями.
И Наташа, обнимая, стала целовать руки и лицо княжны Марьи. Княжна Марья стыдилась и радовалась этому выражению чувств Наташи.
С этого дня между княжной Марьей и Наташей установилась та страстная и нежная дружба, которая бывает только между женщинами. Они беспрестанно целовались, говорили друг другу нежные слова и большую часть времени проводили вместе. Если одна выходила, то другаябыла беспокойна и спешила присоединиться к ней. Они вдвоем чувствовали большее согласие между собой, чем порознь, каждая сама с собою. Между ними установилось чувство сильнейшее, чем дружба: это было исключительное чувство возможности жизни только в присутствии друг друга.
Иногда они молчали целые часы; иногда, уже лежа в постелях, они начинали говорить и говорили до утра. Они говорили большей частию о дальнем прошедшем. Княжна Марья рассказывала про свое детство, про свою мать, про своего отца, про свои мечтания; и Наташа, прежде с спокойным непониманием отворачивавшаяся от этой жизни, преданности, покорности, от поэзии христианского самоотвержения, теперь, чувствуя себя связанной любовью с княжной Марьей, полюбила и прошедшее княжны Марьи и поняла непонятную ей прежде сторону жизни. Она не думала прилагать к своей жизни покорность и самоотвержение, потому что она привыкла искать других радостей, но она поняла и полюбила в другой эту прежде непонятную ей добродетель. Для княжны Марьи, слушавшей рассказы о детстве и первой молодости Наташи, тоже открывалась прежде непонятная сторона жизни, вера в жизнь, в наслаждения жизни.
Они всё точно так же никогда не говорили про него с тем, чтобы не нарушать словами, как им казалось, той высоты чувства, которая была в них, а это умолчание о нем делало то, что понемногу, не веря этому, они забывали его.