Суффраган

Суффраган (лат. Suffraganeus [episcopus]) — в Кодексе канонического права 1983 года название епископов епархий, входящих в церковную провинцию, возглавляемую митрополитом в сане архиепископа.

История

Термин суффраган происходит от латинского suffragium — голос при голосовании, в средневековой латыни — помощь, поддержка. Происхождение названия, вероятно, связано с возникшим уже в ранней Церкви её делением на провинции во главе с митрополитами. При этом все епископы в пределах провинции обладали правом голоса на провинциальном соборе, то есть были суффраганами в своей провинции.

В Средние века термин суффраган мог обозначать любого священнослужителя, являющегося помощником другого: викарного епископа, помощника аббата, приходского викария. Впоследствии в Римско-католической Церкви название суффраган сохранилось только за самостоятельными епископами провинции, выражая при этом их определённую зависимость от митрополита (или архиепископа).

Настоящее время

В настоящее время особые полномочия митрополита по отношению к епископам-суффраганам составляют право созыва провинциального собора (канон 442 ККП) и обязанность наблюдать за исполнением епископами его провинции своих обязанностей в пределах, установленных общим или партикулярным правом (канон 395 § 4, 415, 421, 425 § 3, 436 ККП). По отношению к епархии самого митрополита этими же обязанностями обладает старший по рукоположению епископ-суффраган.

В Англиканской церкви

В Англиканской церкви термином суффраган обозначается викарный епископ.

Источники

• «Суффраган» // Католическая энциклопедия. Т.4. Изд. францисканцев, М.:2011

Отрывок, характеризующий Суффраган

Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.